Full text of "lis_tar32"

See other formats

6 
2 
4 
0 
0 
- 
0 
85 
3 
5 
0 
ف 
58 
- 
5 
8 
3 
م 
ل 
0 
3 





لتر !! أددك© شن الاك ١٠‏ لنت تيل 1 


كندل لددك؟ نلالاك ١٠‏ اعت تيل 1 








الاثارالم لت 
فوا انيل 
الجزء الخامس 


( من فيلة الى الخرطوم ) 


كندل لددك؟ نلالاك ١٠‏ اعت تيل 1 











لاد 
ده 
ع[ ©»>» 


فى واد ىالشيل 


( من فيلة الى الخرطوم ) 


معابد فيلة ب معبد دابود ب معبد قرطامى .. معبد تافا ‏ معبد كلابشة 

محيدث بيث الوالى ب كوروسكو . معبد دكدور د محيث جرف حتسين 

معبد الدكة قلعة كوبان ب مسد الملحرقة سب محبد وادى السسبوع 

معبد عمدا ‏ معبد الدر معبد الليسيه ب مقبرة بنوثك ‏ قلمة قصر 

ابريم - معبد ابو سمبل ‏ معبد ابو عودة - من وادى حلفا الى كرما 

قلعة فرس ‏ معبد بوهن ‏ القلاع الأثرية حتى حدود السودان 
نباتا ( جبل برقل ) - مروى - جبل برقل وحقول الآهرامات 


جيمس بيكى نورالدين الزراريى 


مه 
رالجعه 
0 7 
السبسا ترمو بمره زتسبعيل ١‏ دما با 
( جميع حقوق الطبع والنشر متعدوطف-) 
١155‏ 


كندل لددك؟ نلالاك ١٠‏ اعت تيل 1 








م © ارصة 


يسعدنا أن نقدم للقراء العرب الكرام تررحجمة كاملة للجزء الخامس 
والآخير من كتاب جيمس بيكى ( الآثار المصرية فى وادى النيل ) فقد سبقه 
الجزء الأول والثانى والثالث والرايع واليوم نقدم الجزء الخامس من هذا 
الكتاب العظيم الذى يعتبر داكرة معارف كبرى لما اشتملت عليها أجزاءه 
الخمسة على أهم الآثار وقاريخها ووصفها ومواقعها المختلفة ٠‏ 


والجزء الخامس هذا يحتوى على أهم المعابد الأكرية الكبرى 
والمناطق التى توجد بها ووصفها وأهميتها الآثرية والتاريخية وهى : « معبد 
فيلة ‏ معبد كلابشة ‏ بيت الوالى ‏ معبد دندور - كوروسكو - جرف 
حسين معبد الدكة . معبده المحمرقة ‏ معبد السبوع ‏ معيد الدر ‏ قلعة 
قصر أبريم - معبد أبو سمبل ‏ قلعة بوهن - قلعة سمنه شرق قلعة سمنة 
غرب ‏ نباتا ‏ جبل برقل مروى ‏ كشك تراجان - معبد دابود معبد تافا 
معبد قرطامى قلعة كوبان ‏ معدد عمدا ‏ معبد أبو عودة » ٠.‏ 


وهذه المعابد والآثار الضاربة فى القدم والتى لازالت قائمة تكاد 
تكون فى الحالة التى أقامها عليها من أنشاها مئنذ آلاف السنين وفيها 
من روعة الفن وجماله ما يدل على سلامة الذوق وعراقة الحضارة التى 
وصلوا اليها ٠‏ 


ان الشرق: القذوم عائة ولصر القديئة خنامة مر عجيب ق اذعان 
الناس وكلما بعدت الشقة وطال الزمن » أحيط القديم بهالة من التقديس » 
وفى مصر استطاع الانسان أن بقدم للبشرية حضارة زاهية أرمى قواعدها 
على أسس قوية ٠‏ 


فقد عرف المصرى القديم كيف يشاهد ويدرس ويحقق واستغل 
مشاهداته ودراساته وتحقيقاته ق القفز بحضارته الى الامام © ولي من 





م ل 


شك فى أن ما حققته المواهب المصرية والعفل المصرى فى كل مظهر من مظاهر 
الحضارة المبشرية ليعتبر المثل الأعلى لكل نشاط بشرى فى أى بقعة من 
بقاع العالم القديم . 

على أن ما كتب عن مصر يزيد بكثير عما كتب عن غيرها من البلاد » 
فمما لا شك فيه انه لا يوجد فى بلد آخر من اليلاد من الآثار مما يضارح 
آثارها فى قدمها وروعتها وكثرتها » ولعلها البلد الوحيد فى العالم الذى 
يستطيع المرء فيه أن يتتبع .خطوة خطوة تاريخ شعب .خلال .خمسين قرنا من 
الزمان على ضوء آثار أغلبها لا يزال قائما شامخا حتى اليوم وعن طريق 
كتابات ونقوشن على الانحجار والمعايد واكسلاث واوراق البردى ونحوهما 
مما أبقت عليه أرض مصر الآمينة ٠‏ 

والجزء الخامس الذى بين أيدينا الآن هو آحد الكتب الهامة التى ترجمت 
واستكمل بها هذا السفر العظيم فى خمسة اجزاء كاملة وشاملة ليطلع عليها 
الساكحون ومحبوا ودارسوا الآثار وليعلموا كل التفاصيل الكاملة عن أهم 
الآثار الموجودة فى مصر والنوبة وأسوان .حتى الخرطوم ٠‏ 

وقد قدم المؤلف جيمس بيكى الذى درس اللاهوت فى جامعة أدنبرة 
ثم هوى علم الآثار ودرسه دراسة عميقة عن .حب وشغف والتحق بجامعة 
أكسفورد كمحاضر لعلم الآثار » وكتب العديد من الكتب عن الآثار والفلك » 
ثم أصبح عضواآ فى جمعية الآثار الملكية » ولعل أهم ما كتبه بيكى هو كتاب 
الآثار المصرية فى وادى النيل باجزاءه الخمسة الذى سرد فيه آأهم وكل مما 
حدث فى مصر من كشوف أثرية خلال قرنين من الزمان » وهو الكتاب الذى 
أعتمد عليه الكثير الذين عالجوا مثل هذا الموضوع ٠‏ 

وقد آمضى مؤّلفه السنوات الطوال فى كتابته وجمع الصور والرسوم 
الخاصة به حتى تو قبل أن ينشره ٠‏ 

وقد قأمت زوجته السيدة « كونستائس ٠‏ ن بيكى » بعد وفاته بمساعدة 
المستر ( أنجلباك ) الأمين السابق المتحف المصرى بالقاهرة باعداده للطبع 
بعد اضافة الفهارس والملاحق اليه ٠‏ 





الا سه 


ان علم الآثار فى اواتل القرن التاسع عشر اخذ يرتمى فى احضان 
الدخلاء بعد ان اجتذب « نفرا » من المغامرين الذين اتخذوا من البحث عن 
الآخار والكنوز مهنة للكسب والاثراء » ولكن ما لبث أن قام نفر من العلماء 
والباحنين الممتازين ينادون باتباع طرق علمية سليمة فى البحث والدنفيب ٠‏ 


وآنه لم يعد من سبيل للتردد فى تحدية المكان الذى يخشف فيه عن 
الأكر وان يعمل الياحث على المحافظة على كل ما يعثر عليه من اشسياء فى 
مكان تنقيبه دون تفرقة بين ما هو نفيس براق وبين ما هو عادى » واستقامت 
بعد ذلك اللأابحاث العلمية الدقيقة وتهافتت البعثات من كل أمة على دصر 
ونقبت وعملت وانتشرت ف كل مكان ٠‏ 


وكانت النتيجة أن صار الآن فى استطاعتنا أن نتتبع الأحداث التاربخية 
منذ أن استقر المصرى الأول على شاطىء النيل ونسير معه .خطوة -خطوة فى 
مدارج التاريخ حتى آخر العصور » بل ونستطيع أيضا أن نتعرف على 5ل 
مظهر من مظاهر حضارته اليائعة المزدهرة ٠‏ 


حدث هذا فى مصر » ولكن بلاد النوبة بقيت مجهولة يخدم الظلام على 
حضارتها حتى أوائل القرن العشرين » وليس من شك أن علم الاكثار سبخلل 
مدينا لمشروع خزان أسوان وتعليته مرتين » ومشروع السد العالى . بجميل 
لا ينسى » اذ لولا هذه المشروعات الكبيرة لما كانت هناك فرصة للكشف 
عن الآثار الهامة والمعابد الضخمة الرائعة التى احتوتها أرض هذه المنطقة . 


ومثة أن فكرت: الحكومة ال اتعناء اله العالى: وف أن ثم كتفية 
ذلك المشروع الضخم الذى استكمل على احسن وجه اشتد اهتمام مصلحة 
الآثار بالتماس الوسائل الكثيرة والكفيلة بانقاذ آثار النوبة والمحافئلة 
على تلك المعابد الضخهمة قبل أن تغهدرها المداه » وقد اشتركت حميع دول 
العالم بعد النداء العظبم الذى وجهته هيئة اليونسكو فى انقاذ هذه الحضارات 
الخالدة والعمل على نقلها الى أماكن آمنة ٠‏ 





لم - 


وقد تم فك ونقل تلك المعابد الى أماكن عالية مجاورة واعادتها الى 
هيكتها الآولى » ذلك للشروع الذى اشتركت فيه جهود العالم أجمع الذى 
هدف الى اثقاذ هذه الآثار الرائعة على اساس أنها انتاج وتراث بشرى 
لا يعنى أهل المنطقة فحسب بل يجب على جميع الشعوب المتحضرة أن 
ترى فيه ارثا بشريا عليها ان تتكاتف للابقاء والمحافظة عليه ٠‏ 


لذلك يسعدنا أن يكون هذا الكتاب باجزاءه اللمخمسة المتكاملة يعد 
أن تم على أحسن ورجه أن يعتبر من المراجع الهامة لعلم الآثار » ومتمشيا 
مع الكراء الحديثة التى وصل اليها علم الآثار » خصوصا بعد ظهور الكشوف 
الكثيرة التى وجدت آراء كثيرة متعددة ٠‏ 


غير أننا سوف نشير الى هذه الكشوف وتلك الآراء فى هوامش ونهاية 
هذا الجزء حتى لا يفوت القارىء ثىء مما جد أو استحدث منذ تأليف 
هذا الكتاب » وورخصوصا أن كتاب « بيكى » أنسب لقراء العربية يمعلوماته 
المركزة الواضحة » ومادته الغزيرة وأسلوبه المبسط الواضح ٠‏ 


وهو يجارى فى هذا مؤلفات الأثرى الانجليزى « أرثر ٠‏ ب ويجل » 
الذى قضى السنوات الطوال يعمل فى مصلحة الآثار كبيرا للمفتشين » ثم عكف 
على كتابة الكتب الأثرية التى أهمها كتابه المعروف « دليل آثار مصر العليا » 
الذى اعتمد عليه مؤلف كتابنا هذا اعتمادا كبيرا فى وصفه للآثار المصرية 
نظرا لكثرتها وأهميتها ٠‏ 

كما عنى المؤلف بأن يورد نبذة تاريخية واضحة المعالم عن كل منطقة 
قبل أن يسترسل فى كتابة وصف لأثارها .حتى يكون لدى القارىء صورة 


واضحة عن كل منطقة وتاريخها وآكارها 2 لكى يستطيع أن يدرك هذا 
التاريخ ويشاهد تلك الآكار ٠‏ 


المترجم والمراجع 





مو 


7 


م 


من المستحيل أن يكتب مثل هذا الكتاب دون الاشارة الى المؤلفات التى 
كل حصر لها ء الخاصة بعلم الأثار المصرية ودون الرجوع والانتفاع بهذه 
المؤلفات ٠‏ 


وسيجد القارىء فى الصفحات التالية اشارات الى الكثير من اللراجع 
وبخاصة « لكتاب دليل آكار مصر العليا » للمؤرخ المعروف « 1 ٠‏ ب ويجل » . 


وقد جرت العادة أن يعد المؤلف بعد الانتهاء من وضع كتابه ققائمة 
بأسماء من سبقوه من المؤلفين الذين يدين لهم بالفضل » ولكن مما يدعو 
الى الآأسف انه لم يمض شهر على كتابة هذا المؤلف حتى توف زووجى بعد 
أن أمضى سنوات طوال وآفنى عمره فى عمل متواصل لاخراجه واتمامه على 


أحسن ورجه ٠‏ 


لذلك أرى من واجبى أن أتقدم بالشكر باسمه للمعاونة القيمة التى 
ساهم بها فى اعداد هذا الكتاب كل من الاساتذة « مرجريت 1 ٠‏ مرى » ومستر 
« الفريد لوكاس » « والدكتور ج1 ٠‏ ريزنر » و « الدكتور روبرت ل * موند » 
والسيد المبجل « جءى٠‏ ماك جريجور » ٠‏ 


وعلى الرغم من أن المؤلف كان قد أتم متن الكتاب » غير أنه بقى الثىء 
الكثير ليصبح معدا للنشر » وقد قام المستر « ريجنالد انجلباك » أمين المتحف 


المصرى فى ذلك الوقت بمباشرة طبعه واعداد فهارسه وكتابة الملحق رقم ١‏ » 
لذلك فائى انتهز هذه الفرصة لاأشكره كثيرا على معاونته الصادقة القيمة ٠‏ 


كونستانس * ن * بيكى 





ءا مه 


الفصل السادس والثلاثون 


( نبذة قاريخية عن بلاه النوبة ) 


نغادر مصر الآن الى منطقة النوية السفلى التى ظلت أثناء الجزء 
المتاخر لتاريخ مصر كما متغيرا نوعا ما » على انه يمكن القول بصفة عامة 
بآنها كانت تمتد من ايليفنتين جنوبا حتى وادى حلفا أو أبعد قليلا جنوبها ٠‏ 


كانت هذه المنطقة فى الأيام الأولى تمتد شمالا حتى الكاب وكان من 
المفروض أن يمتد حكم نائب الملك كوش من الكاب جنوبا حتى .حدود 
الامبراطورية الجديدة ٠‏ 


ولكن التقسيم الحقيقى بين مصر والنوية يبدأ حيث يحدد الشلال 
الآول التقسيم الطبيعى لهذه المناطق ٠‏ 


أن علاقة هذا البحث بتاريخ مصر يمثل الهدف الوحيد الذى لا يحظى 
باهتمام سوى الباحث والاخصائى ف علم الآثار ٠‏ وائما سنرى تلك العلاقة 
تنعكس بصورة كافية على الآثار الهامة التى ينيغى لنا ان نتناولها لكى 
نتجنب الحاجة الى كتابة موضوعات كثيرة لابد وان ذكون من ناحية تكرارا 
للحوادث التى وقفنا عليها بالفعل فى سجلات وآكار ايليفنتين ٠‏ 

ومن ناحية أخرى لابد أن تكون قد جرت حوادث كثيرة متوقعة مسن 
الجاكز أن تكون لها صلة فى تركيبها الطبيعى أو فى كمية الآثار التى عتر 
عليها فيها ومدى قيمتها وأهميتها خصوصا عندما نصل الى الأطلال والبقايا 
الأخرية المتعلقة بها ٠‏ 





فى عصور ما قبل التاريخ كان الجنس الذى يسكن فى النوبة )١(‏ السفلى 
جنويا حتى الشلال الثانى » يشبه تماما ذلك الجنس الذى يسكن افليم 
مصر » ولم يكن من الممكن تمييز آى اختلافات كثيرة بينهما فى مستوى 
الثقافة العام أو اللهجات والعادات والشعارات المشتركة بينهما ٠‏ على أن 
توحيد القطر الجنوبى والقطر الشمالى فى مصر تحت حكم فراعنة الآسرتين 
الآولى والثانية قد أعطى دفعة قوية الى ثقافة القطر الشمالى التى كانت 
تفتقر النوبة اليها ٠‏ 


ومنذ ذلك الوقت » أصبح ف الامكان معرفة الفرق بين الثقافات 
المختلفة بين ذلك القطرين » واضحى ذلك واضحا جليا عندما ارتقت 
الحضارة المصرية ودخلت عصر بناء الأاهرامات ٠‏ 


أما النوبة فقد ظلت من الناحية العملية .خامدة مجهولة فيما آخذت 
مصر تتقدم بسرعة ٠‏ وبذلك أصيح التقسيم بينهما ظاهرا ٠‏ ونتيجة لذلك 
أصبح المصرى ف الأيام الأخيرة من عصر المملكة القديمة » كما رأينا مرارا 
وتكرارا يعتبر النوبى بربريا وغير متحضر بالنسبة اليه ٠‏ 


وحيث كان يرى بلاد النوبة بلادآ مجهولة لابد من الولوج فيها والسيطرة 
عليها واخضاعها بغية الاتصال بالسودان والأنتفاع بمنتجاتها وخيراتها 
بيد أن رحلات أمراء وبارونات ايليفنتين المستمرة الى بلاد النوبة قد 
جعلت الشعب المصرى يتعرف تدريجيا على خصائص تلك البلاد الواقعة وراء 
الشلال الآول ٠‏ 





)١(‏ ظلت بلاد النوبة مجهولة يخيم الظلام على حضارتها مدة طويلة 
حتى أوائل القرن العشربن ٠‏ وليس من شك آن علم الآثار سيظل مدينا لمشروع 
خزان اسوان وتعليته مرتين » اذ لولا تنفيذ هذا المشروع الكبير لما كانت 
هناك فرصة للكشف عن الآثار والمعابد الهامة الضخمة التى احتوتها أرض 
هذه المنطقة ٠‏ ( المترجم ) ٠‏ 





17 سه 









ماي بج مايه شام لاسا سا ء 


مقيا اسم 
سس" باطه , 
ا 0 
والرتى حرشا لقا 
0 وبدة 
00: 
ٍ 7 كاد سينا 


الشد ل الثللت دلق ل 0 


اح ال ل لعن مدان مل ك2 أ ساسم م عام مضيس 


5برصماد ؟ : 


البرك ,5 
انرا 


( شكل رقم ١‏ ) 
( .خريطة يظهر عليها مواقع الشلالات قديما ومواقع المعابد 
الكثيرة المنتشرة .حتى الشلال السادس وحدود السودان ) 





"ةا سه 


لقد تغيرت كل هذه الأسحوال أثناء الحقبة الماساوية التى أعقبت 
سقوط المملكة القديمة ٠‏ ولم تعد مصر فى مركز يمكنها من تأكيد .حتى 
سيطرتها المعتدلة على المنطقة الواقعة جنوبى الشلال » والتى كان يسيطر 
عليها حراس باب الجنوب التابعين للمملكة القديمة ٠‏ 


وبالاضافة الى ذلك » أخذ تغيير كبير يطرا على سكان النوبة السفلى )١(‏ 
نتيجة لاندماج قباكل من أقصى -جنوب افريقيا الوسطى فى الشعب النوبى ٠‏ 
ووفقا لذلك نجد أنه فى ايان عصر المملكة الوسطى حينما أصبحت مصر من 
جديد قادرة على تأكيد سلطتها وسيادتها » لم يعد للنوبة السفلى .خيار 
سوى الاعتراف والرضوخ للمطالب المصرية فى هذه السيادة . 


وكان ملوك الاسرة الثانية عشرة لديهم ما يكفى من أسباب القوة 
ما مكنهم من دحر القباكل الجنوبية )١(‏ وابقاكها بعيدآ عن حدود مصر 
الطبيعية » ولم يستتب الأمر الا فى عهد الملك سنوسرت الثالث حيث امتدت 
الحدود بصفة داكمة حتى منطقة سمنة شرق وسمنة غرب فوق الشلال الثانى ٠‏ 


وحدث أثناء الحقبة المتوسطة الثانية التى شهدت غزو الهكسوس لمصر 





)١(‏ تمتد مناطق النوبيين من أسوان فى الشمال حتى مدينة ( الدنة ) فى 
الجنوب وهى تقع الى الغرب من مروى » والى الجنوب من (' دنقلة ) ويقع 
أقليم النوبة فى الجزء الشمالى من أفريقيا ٠‏ ويخترقه النيل العظيم » الا أن 
الأرض الصالحة للزراعة لا تتعدى شريطا ضيقا على شاطىء النهر » ومن لجل 
ذلك كان النيل ولا يزال هو كل مىء بالنسبة لسكان هذه المنطقة ؛ وتنقسم 
بلاد النوبة الى قسمين » القسم الشمالى : وهو جزء من الوطن المصرى ويمتد 
من شمال وأدى حلفا الى أسوان ويعرف بالنوبة السفلى » والقسم الجنوبى : 
ويمتد من وأدى حلفا الى بلدة ( الدنة ) ويعرف بالنوبة العليا * ( المترجم ) . 

(؟) يقول المؤرخ ( سترابون ) : أن المناطق التى تقع على الجانب 
الغربى للنيل فى ليبيا مأهولة بالنوبيين » وهم قبيلة كبيرة تمتد أراضيها من 
مروى وتصل ثمالا .حتى انحناءات النهر * وهم ينقسمون الى عدة ممالك » 
كل مملكة مستقلة عن الأاخرى <٠‏ (المترجم ) ٠‏ 





١8‏ مه 


ان انتهزت النوبة السفلى ,)١(‏ بطبيعة الحال فيعف مصر لاستعادة 
نجد أن مصر قد اضطرت الى القتال فى جيهتين مخنلفتين وخضعت لغزو 
النوبيين من جديد ٠‏ 

ويصف ( كاموس ) خليفة سقن .. رع الموفقف بصورة فوية -جذابة 
فيقول : والآن قد تحدث جلالته هكذا فى قصره الى مجالس الأعيان الذين 
كادوا من اتباعه : « أود أن أعرف ما هى فائدة قوتى لى » حينما يكون 
الإمير هنا جالسا فى أفاريس ( ملك الهكسوس ) وأميرا آخر جالسا ق كوش » 
فيما أنا أجلس بين آسيوى وزنجى ؟ 

بيد أن هذا الموقف التعس قد صصحح تدريجيا على يد الملوك الفراعنة 
الحربيين بعد ذلك من الآسرة الثامنة عشرة » حيث نجد بحلول عصر أمنوفيس 
الثالث أن الحدود المصرية قد امتدت ووصلت جنوبا .حتى ( نياتا ) عند 
الشلال الرايع ٠‏ 

وانتشرت الثقافة والفنون المصرية حتى شملت كل المنطقة » ولكن 
الولاية النوبية (؟) ما لبثت أن انفصلت عن مصر من جديد أثناء الحكم 
الضعيف للفراعنة المكهنة من الأسرة الواحدة والعشرين ٠‏ 

)١(‏ أطلق المصريون القدماء أسماعءع كثيرة على بلاد النوبة » ولعل أقدم 
هذه الأسماء هو ( كنيست ) لو ( تاستى ) أى بلاد حاملى الأقواس وكذلك 
على المنطقة المحيطة بالجندل الآول من أقاليم الصعيد الذى امتدت حدوده 
حتى جبال السلسلة الى الشمال من كوم أمبو ٠‏ ( المترجم ) ٠‏ 

(؟) عاشت فى منطقة بلاد النوية السفلى قباكل عدة ذكرها المصريون 
القدماء وهصى : 

١‏ قبيلة الواوات وسكنت حول كورسكو )١(‏ قبيلة الايرثت وسكنت 
حول توماس () قبيلة ستاو وسكنت حول توشكى (4) قبيلة أيام وسكنت 
بين أرمنة ويوهن (0) قبيلة مدجاو وهى من القبائل الرحل التى لم تستقر فى 
منطقة معينة وتجوب مناطق السودان والنوبة السفلى وتشن غاراتها على 
شمال أفريقيا فى العصور الآولى » حيث تمتاز هذه السلالة بالقامة الطويلة 
النحيلة والرأس المستطيل البارز الى الخلف والشعر المموج ولون بشرتهم 
أسمر يميل الى الأحمر ٠‏ (المترجم ٠.)‏ 





ل 180 


وتاسست فى هذه الفترة مملكة آثيوبية اتخذت نياتا عاصمة لها ء 
واضفحف هذه التلكة ريمن تعقبن ذقبرها : الوروكة! الوحيدة لتجموع : التقالقة 
والأعراف والطقوس الدينية والعلمانية فى مصر ٠‏ ولما ازدادت مصر 
انقساما وأصبحت نهبة لصراع قاتل » قام بعنخى لاطكمها5 إحد الملوك 
الأثيوبيين بغزو البلاد كلها والتخلب عليها معلنا نفسه انه يضطلع بمهمة 
اعادة النظام والدين الى ما كان عليه ٠‏ ش 


وبعد ذلك بقليل تسلمت الآسرة الآثيوبية حكم البلاد. وورثت ' مهمة 
محارية السلطة الآشورية ‏ ولكن هذه المهمة باعت بفشل ماساوى ٠‏ فقد 
تقهقر الأثيوبيين مرة أخرى الى النوبة مع قيام الآسرة السادسة والعشرين ٠‏ 
وقام الملك بسامتيخوس الثانى » من سلالة سيتى ©5811 بمحاولة فاشلة 
لاخضاع النوبة السفلى » فيما انتهت الغزوة التى قام بها الكامبيون :201688 
فى أعقاب الغزوة الفارسية لمصر بالفشل أيضا ٠‏ 


وقد تم نقل عاصمة المملكة الآثيوبية من نيانا الى مروى فى سنة ٠٠٠١‏ 
قبل الميلاد تقريبا » ولكن الحضارة المحلية آخذت تتدهور بسرعة مرة 
الخرى » وان كانت مازالت تحتفظ بتقليد فج للتقافة المصرية التى اشتقته 


الكيراطورية الروماتية ”هد #القيائلالمطروفة باللينينيق. . 


وتحدثنا النقوش الكثيرة عن الكفاح المرير الذى قام بين المصرين وقبائل 

( الكوش ) حيث راى فيهم ملوك" الأسرة الثانية عشر عدوا خطيرا » مما 
اضطرهم الى اقامة الحصون القوية على طول الطريق بين اسوان والجندل 
الثانى وزودوها بالحاميات » وحرموا على الزنوج أن يعبروا هذا الجندل الى 
الشمال سواء عن طريق البر أو النيل الا في حالات التجارة فقط » كما 











أأخرا )سيب 
ا طوله 
2 كبرد حابرم 
8 رطام بوتس شب سجن مويل وق 
مقياس الرصعر 


ا 
1 1 1 0 





ب 197 سه 


استولوا على العاصمة ( كرما ) وجعلوا منها مركزا تتجمع فيه تجارة 
الجنوب ويقيم فيها حاكم مصرى ٠‏ 


ومنذ عصر الدولة الحديثة انضمت يلاد النوية السفلى والعليا .حتى 
الجندل الرايع جتوبا الى حدود مصر وأصبحت .جزعا منها » كما تأترت 
هذه اليلاد تماما بالثقافة المصرية وتعيدت يآلهتها وانتشرت فيها المعابه التى 
كانت بمثابة مراكز دينية وثقافية ٠‏ 


وقد استمرت الحال كذلك .حتى مطلع القرن الثامن قبل الميلاد حين 
ظهرت آسر قوية هن الآمراء النوبيين انتهزت فرصة العلافل والنزاع الذى 
انتشر فى مصر والدلتا العليا والتدهور السيامى الذى حاق يهما » وقبضت 
فعرون حمل على تدع وتجاطاق لا الخوية اه 


واخذت ترنو يأآيصارها نحو الشمال » ثم عملوا جاهدين على تحةيق 
حلمهم والاستيلاء على عرش الفراعنة واستطاع يعنخى تكرين الاسره 
الخامسة والعشرين »+ الا أن دولة آشور الفتية كانت قد امتدت أطماعها الى 
مصر واستطاع الملك آشور أخى الدين أن يهزم الملك النوبى حليارقا ويدهل 
الدلتا عام 31١‏ ق٠م+٠‏ -حيث أستقر الأآشوريين ف الداتا وتركوا دصر العليا 
للفرءون الذوبى الذى امس تدااع بعد فترة من الزمن أن يقضى على الحامية 
الأشوربة فيها ٠‏ 

وما كاد الملك الاشورى « آشور بنى بعل » يجلس على عرش بلاده .حتى 
سمارع بارسال .جرش قوى واسترد الدلتا الى الحكم الأشورى » كم سار 
الى مصر العايا ووصل الى طليبة وطرد مثها « دلهارقا » الذى ولى هاربا 
الى عاصمته الجنوبية « نباتا » ٠‏ 


مات طهارقا وخلفه ابنه « تانوت آمون » الذى استطاع أن يجمع حوله 
المصريين ق مصر العليا 2 وزحقف شمالك الى منف واذتبك ف معركة دامية 
) مم ؟». الأاثار المصرية ) 





ساةلا ب 


ضد الآشوريين انتصر فيها عليهم » وف معركة ثانية هزم مرة أخرى وتعقبه 
الأشوريين حتى نباتا » وبخروجه من مصر انتهى حكم النوبيين لها ٠‏ 


استقر النوبيين فى « نباتا.» ولم يحاولوا الرجوع مرة أخرى الى 
مصر ٠‏ واكتفوا ببسط سلطاتهم على مناطق النوبة السقلى » وأخذ التاريخ 
يتحدث عن دولة نباتا التى استمرت تحكم السودان القديم فترة تزيد على 
ثلاثة قرون ( من 135 الى "٠١‏ قءم ) » ولم يلبث أن انتقل الحكم الى 
مروى حوالى عام ٠٠‏ قءم » وكان هذا الانتقال أمرا ضروريا تحتمه 
الظروف السياسية التى هيمنت على مصر فترة طويلة ٠‏ 





( شكل رقم “" ) 


مقبرة فرعونية نوبية من بلاد النوبة من الحلراز المعروف على ) 

( هيكة الناقوس من عصر الدولة الوسطى وق هذه المقبرة ) 

تشاهة زيحلا وامراة جالقاة كرقةأن 3 هكة كمف اللرفماء 2 
( وبجوارهما أوانى مملوءة بالقرابين ) 





19 ده 


وتغلغل البطالمة فى بلاد النوية السفلى » اذ كانوا قد رسموا لآنفسهم 
سياسة خاصة نحو هذه المنطقة » تتلخص فق الاحتفاظ بالمناطاق التى تمد 
الى الجنوب من أسوان على مسافة ٠١١‏ كيالو مترات » وهى المنطقة التى 
اطلقوا عليها اسم « الدوديكاشينوس » .حيث كانت تشمل المدن الهامة التالية : 


1د دابود. 
؟ ‏ تاقفا. 

٠ كلابتة‎ ٠ 

٠ جرف حسين‎  : 
٠. الدكة‎  ه‎ 

٠ كوبان‎ 5 

٠ قورته‎ 7 


م المحرقة . 


ويذكر التاريخ فى هذا العصر ملكا نوبيا هو « اركامون » كان فد 
تشبع بالثقافة اليونائنية وتوطدت صلته بالملك « بطليموس الثائنى » ٠‏ واقد 
ردد « ديودور الصقلى ». قصة طريفة عن ذلك الملك ملخصها انه كانت هذاك 
عادة اتبعها كهنة آمون فى نباتا وذلك عندما يضيقون ذرعا باحد الملوك 
ودستتئعرون منه عدم خضوغه لمشيكتهم أو خروجا على ارادتهم » اعتاد الوسة 
فى مثل هذه الحالات أن يرسلوا البه رسولا يخبره ان ارادة الآتلهة 
تحتم عليه قتل نفسه » وقد لقى ككثير من الملوك .حتفهم بهذه الطريقة معتقدين 
أنهم يؤدون بذلك عملا دينيا عظيما يتقربون به الى الألهة » ويبدو أن 
الكوئة .حاولوا تنفبذ هذه السياسة مع الملك « اركامون » ولكنه استعمل 


داربقة أآخرى للرد عليهم » قوجه اليهم حملة انتقامبة قتل خدها عدد كبر ٠‏ 





6 0ه 


وهكذا حتمت الظروف السياسية على النوبيين نقل عاصمتهم من 
« نباتا » الى « مروى » وكان هذا الانتقال بداية لفترة جديدة آخذت 
الحضارة المصرية فيها تضمحل وتحل محلها .حضارة افريقية تحمل طابعما 
جديدا. » يجدر بنا أن نصفه يأنه طابع أفريقى زنجى » وساعدت الظروف 
دولة مروى أن تتطور فى طريقها الخاص الذى رسمته لها .حضارتها 
الجديدة ذات الطابع الآفريقى البحت دون أن تعترضها أتحداث ذات يال ٠‏ 


وعندما دالت دولة اليطالمة فى مصر وانتقل الحكم الى الرومان » 
بدات سلسلة جديدة من الثورات الجامحة يقوم بها أهل الصعيد مطالبين بها 
أجلاء المستعمر الغاشم » ولقد اضطر الحاكم الرومانى « كورنيلوس جالاوس » 
بعد بضعة شهور من الذتح الرومائى وى عصر الاميراطور ( أغسطس ) 
أن يواجه ثورة شديدة نشبت فى طيبة ٠‏ 


وساعد النوبيون الخوار وأمدوهم بمعونات مختلقة ٠‏ وبحت نجحجاح 
الحاكم الرومانى فى اخماد ثورة الطيبيين زحف جنوبا لمحاربة النوببين وراء 
الجندل الآول ولكنه لم ينجح فى مهمته وتركهم على أن يعترفوا بالسيطرة 
الرومانية أسما فقط 5 


وقام النوبيون يثورة كبيرة مرة أخرى عام 74 ق١م‏ ضد الروء.ان 
وهاجموا صعيد مصر وتغلبوا على الرومان ونهبوا جزيرة أنس الوجود 
وجزيرة أيليفنتين ومدينة آسوان ٠‏ وقد استعد الرومان للرد على هذه 
الخورة وخرج الحاكم « بترونيوس » على رأس جيش كبير والتقى بالجيش 
النوبيى عدذد الدكة واستطاع أن يهزمه وتعقب التوبيين ووحاصرهم فى قلعة 
« قصر ابريم » واستولى عليها وطرد قلولهم حتى وصل الى مدينة ( نباتا ) 
واف العادة الذوبية القديمة :: 


ودمر ثباتا تماما وتهب ما فيها من كنوز وآكار » وبعد عامين استعد 





الاب 


وتقابلوا مع بترونيوس عند قلعة أيريم » ولكن عدم النكافء بين القوتين 
اغطر الملكة الى طلب الصلح » حيث كان صلحا مشرفا اذ اعفاهم الامبراطور 
من دفع الجزية للرومان ٠‏ 


اللعاقل والحصون التى لا تزال آثارها ياقية .حتى الآن فى الدكة وكلابشة 
وقرطاسى ودابود ٠‏ 


وفى أواخر القرن الآول بعد الميلاد ظهرت فوة فتية لشعب جديد هو 
شعب « اليليمى » الذى أخذ على عاتقه مناوأة النفوذ الرومانى » ليس فى 
بلاد النوية فحسب بل أخذ يهاجم بقسوة المدن الجنوبية فى مصر العليا 
ووصلوا الى قفط والمنشاه واستولوا عليها ٠‏ 


لقد ظهرت قوة شعب ( اليليمى ) فجأة وأخذ بدوره يهاجم الرومان 
الذين اضطروا فى عصر الامبراطور « ديوقلديائوس » ( 5844 60." ) 
ق٠م‏ أن يسحبوا جميع حامياتهم من بلاد النوبة السفلى ومن أسوان اذ تبين 
لهم أن شعب البليمى أصبح سيدا لبلاد النوبة وأن هجماته على مدن مصر 
الجنوبية لا يقف أمامها الرومانيون ٠‏ 


الا أن الملك « ديوقلديائوس » لعب لعبته المشهورة وهى أن طلب 
من « النوباديين » ألد أعداء « البليمى » أن يكتونوا حماة هذه المنطقة وأن 
يحافظوا على مامتها ٠‏ « والنوياديين » قبيلة ايبية كانت تجوب الصحراء 
الغربية وامتد نقوذها الى دارفور وكردفان جنوبا الى الواحات الخارمعة 
شعال » ومذهم انددرت قبيلة البقارة حاليا ٠‏ 

واستدلاع الامبراطلور الرومانى أن يجذب اليه أفراد هذه القديلة ويعطيهم 
أراضى واسعة فى أسوان وأغدق عليهم الاعانات والهدايا » ولكن حدث فى 
أواكتل القرن الخامس انليلادى أن تحالف قدائل « النوباديين » مع قبائل 
« البليمى » » وهاجموا الآراضى المصرية وهزموا الحاميات الرومانية 
وأسروا كثيرا من جنودها ٠‏ 





الات 


ولكن مرة آخرى اضطرت الامبراطورية الرومانية أن تدافع عن نفسها 
بنجريد .حملة قوية استطاعت أن تهزم القبيلتين وعقدت مع البليمى » معاهدة 
كان من أهم شروطها المحافظة على السلام لمدة مائة عام واطلاق سراح الآسرى 
الرومان ودقع جزية ٠‏ 

وقد رضى البليمى بهده الشروط ولكنهم طالبوا بالاحتفاظ بالتعيد الى 
آلهتهم : اوزوريس وايريس ومين فى معبد جزيره عيله « انس الوجود » بل 
طنبوا السماح لهم باستعارة تمتال معبودتهم الكبرى « ايزيس » من ذلك 
اللعبد ليطوفوا يه فى مناطقهم مذكرين عشيرتهم بالمعاهدة والاتفاق المبرم 
بينهم وبين الرومان ٠‏ 

حافظ البليمى على عهدهم طوال الأعوام الماكة . ولخّنيم فاء وا بتور, 
جامحة بعد ذلك كانوا يستعدون لها بعد انفضاء تلك المدة » وشعر الامبراطور 
« جوستنيان » الأول ( 06٠‏ ميلادية ) أن الخطر كله يتمن فى تجمع البايدى 
والذوباديين حول معبوداتهم فى معبد ( فيلة ) فأمر باغلاق المعبد ونقل 
تماثيل الآلهة الى القسطنطينية وسجن الكهنة ٠‏ وقد نجحت سياسة الامبراطور 
فى ذلك وخيم السلام على المنطقة فترة طويلة ٠‏ 

ودخلت المسيحية يلاد الثوبة فى منتصف القرن السادس الميلادى » 
وحدث فى عام لالا01 م أن افتتح رئيس مطارنة أآسوان معبد ايزيس يعد 
تحويله الى كنيسة » وسرعان ما انتشرت الديانة فى المناحلق الجنوبية وتحولت 
معظم المعابد الفرعونية الى كنائس ٠‏ 

وظهرت دولة مسيحية نوبية جديدة فى مديرية دنقلة كان للوكه؛ 
سلطان قوى وسيطروا على معظعم مناطق النوبة السفلى » بل استدلاع أحد 
ملوكها واممه « مركوريوس » أن يشيد كنيسه كبيرة فى مدينة « تافا » 
على بعد 49 كيلو مترا الى الجنوب منغ آسوان ٠‏ 

وى القرن السابع كان على مملكة دنقلة المسيحية أن تواجه قوات 
العرب التى أآخذت تتجه الى بلاد النوبة بعد استقرارها فى مصر » وانتهى 





سكالا اس 


الأمر بان عقدت مملكة دنقلة معاهدة مع العرب فى مصر فى عصر الوالى 
« عبد الل بن سعد اين ايى السرح » فى عام 10١‏ م » وأطلق على ملك هذه 
البلاد اسم « امبرادلور النوبة » ونص ف هذه المعاهدة على أن تشمل البلاد 
الممتدة من حدود مصر ثمالا الى حدود بلدة « علوة » عند الجندل السادس 
نويا : 


وعلى أن تدفع مملكة النوبة الجزية اللمى مصر وآأن نتعهد يدماية 
المسامين المقيمين فرها » وأخذ الاسلام ينتشر رويدا رويدا من مصر نحو الجنوب 
وبدا المسيحيون يلتجتون الى بلذد الحبشة » خادءة بعد آن قام اعد اراد 
آسرة صلاح الدرن بحملة عام 1198 م توغل بها فى بلاد النوبة واستولى على 
كثير من الحاميات والأراضى هناك ٠‏ 


وأصبحت لاد الذوبة 3( اليقفلى املد القرن الخامس عدر مدزعا دن 





)١(‏ ذم اتاد اثار النوية ال"رل منذ ٠٠١‏ سنة » :هما ساركت دول العالم 
ق انثا ممابد وآثار منداقة ااذرية التى كانت مهددة بالثرق بعد انتداء 
إلمد قدت مياه بحيرة 'السد » أما الانقاذ التانى فهو ما وجرى الاعداد لاه 
الآن اثرمء , ونطوير هذه المابد ووضعها عاى الذريطة السياحية بعد ان 
نك تويا للزفان ‏ والذلزوف العلمددة :وا عرقة يكة: اندها ننس "الان 
وهذا الانقاذ ارس انذاذ العدد دن المعابد والقلاج والمقابر الامرية الهامة 
ولحنه انفاذ انطقة بااكامل تمتد أساقة ١5١‏ ك١م‏ بين أسوان دابو سدبل » 
ولذلك .جاء التخدايط ه تكاملا بين وزارات ااثقافة والسراءحة وال“عمير والمجتمعات 
الجديدة لإ تثمار جددع ا.أناداق عاى جاتبى بحيرة السد الحالى أنريا 
وسياحيا واقتدياديا وانشاء مجتمعات عمرانية جديدة ٠‏ 
ان الوديول !اي ددراقع هذه المعايد لابد أن يتم عن دلريق الدر أو البحر 
والزيارة باابحر عن «إررق نهر النيل عبر بحيرة المد العالى ولكن لحاايا 
لا توحد سياحة بوالخر ولا يمكن الوصول الا بمركب :ستترق .حوالى 
يومين »© ولذلك فاختيار الحلريق البرى أفضل رغم أنه يمتد لمساقة 1١8٠١‏ ك٠م‏ 
من بينها 76 ك.م داخل المناطق الصحراوية والجيلية ووخصوصا المسافة 
من جرف حسين حتى منطقة معابد السبوع » وى هذه المسافة لا بد من 


ان 





5ل لم 


مصر واعتتق أهلها جميعا الاسلام » وف أوائل القرن التاسع عشر تحصن بعض 
المماليك فى كثير من مناطق النوبة » الا أن ابراهيم باشا أجلاهم عنها فى 
ذاك العهد ٠‏ 


ومنطقة بلاد النوبة السفلى كانت وما تزال على مر التاريخ يمثابة 
همزة الوصل بين منطقتين على قدر كبير من الآاهمية » هما مصر ف الشمال 
والسودان فى الجنوب » فلا نعجب اذن اذا كانت الآكار التى وصلتنا من هذه 
العصور العلويلة » كثيرة العدد وعظيمة الأآهمية ٠‏ 


وفى واقع الآمر نجد فى بلاد النوبة السفلى مجموعة فريدة من المعابد 
الضخمة الرائعة قل أن نجد لها مثيلا فى مصر نفدها » أذ أن معظمها كان » 
كما سبق الحديث » قد تحولت الى كنائس مسيحية » وكسيت جدرانها بطبقة 
سميكة من الحص رسم الناس فوقها صور القديسين ٠‏ 


ويجب آلا ننسى فق النهاية التاثير الكبير الذى كان لظروف الطبيمة 
على الابقاء على هذه المعابد فى حالة جيدة » خاصة وان الناس فى هذه المنطقة 
لم يحاولوا مرة أن يسكنوا هذه المعابد أو أن يستعملوا .حجارتها فى شئوذ 
الخاصة » كما حدث ق معايده مصر من نفس العصر ٠*٠‏ 


امتخدام دليل » فداخل الصجراء لا الستدليع تدديد دلريقك ولا توجد علامات 
تحدد اتجاهك ٠‏ 

تم تشكيل لجنة من صندوق آثار النوبة مءكلا لهيكة الأذار ووزارة الثقافة 
وهيئة تنمية بحيرة السد العالى وهيئة تنشيط السياحة وبااتنديق مح محافظة 
أسوان وقد أقرت اللجنة مشروع ترميم وتطوير جميع معابد النوبة التى 
ساهمت اليونسكو فى انقاذها ووضعها على الخريطة السياحية وتيسير 
الوصول الى هذه المعابد برصف شبكة الطرق التى تريط المعابد بالمناطق 
السياحية وتعمير المنطقة بوجه عام بانشاء تجمعات سكانية على .جانب 
الطرق الجديدة وعلى ضفاف بحيرة السد العالى ٠‏ 





80 له 


ويوجد ف بلاد النوية )١(‏ السفلى سبعة عشير معيدا ووخمسة هياكل » 
بعضها مبنى والبعض الآخر منحوت ف باطن التلال الصخرية الممتدة الى 
الشرق والغرب فى مجرى النيل ومعظم هذه المعابد يرجع الى العصر اليونانى 
الرومانى ٠‏ وفيما يتعلق بمصر ذاتها » فانه يمكن القول بأن النوية السفلى 
شانها شان سيناء » تعتير البارومتر الذى يمكن أن نقيس به ريخاء المملكة ٠‏ 


لقد كانت الحدود المصرية مع النوبة تحت .حكم الفراعنة الآقوياء 
العدوانيين تتقدم تدريجيا 2 ولكنها كانت تنحسر تحت .حكم الآسرات 
الضعيفة ٠‏ حتى حدث من جديد تخطيط الحدود ق الحالات القصوى عند 
الشلال الأول ٠‏ بل أنه كانت»؛ دائما تحدث بعض الصعويات الكثيرة فى 
الاحتفاظ يتلك الحدود ٠‏ 


)١(‏ بلاد النوبة فى التعبير الجغراف هى المنطقة التى تمتد من الجندل 
الرابع .حتى الجندل الآول بين خط عرض 18" » 29" شمالا وهى تحتوى 
منطقة صحراوية طويلة شديدة الحرارة والجفاف - وقد ارتبطت هذه المنطقة 
تمصن العوامل مكصددة متها القامل: الطبيعى المتذرج دان الكونة الى عضر 
العليا ويمتد داخل الحدود السودائية » أما النوبة السفلى فتمتد عن الحدود 
الع.ودانية .حتى أآسوان ٠‏ 

وبلاد النوبة بقسهيها تكون وحدة جغرافية متميزة يسكنها شعب يتمائل 
جنسا وثقافرا واجتماعيا » وقد اهتم الصريون فى مختلف عصورهم يبلاد 
النوبة لأسباب كثيرة منها آن النوبة منذ أقدم العصور تعتبر الممر الركيسى 
للتيارات الثقافية بين قلب افريقيا والبحر الأبيض المتوسط » كما كانت 
طريق التجارة الركيسى بين مصر والسودان » وفرة المعادن والذهب والصخور 
الجيدة » استخدام السكان فى الجيش والتجارة » انشاء المعابد التى كانت 
مراكز ثقافية وقلاع .حصينة أدى إلى نشاط معمارى وحضارات عظيمة ٠‏ 





-7”8 لم 


الفصل السابع والثلاثون 


معابد فيلة ( أنس الوجود ) 


بعد قحلع مساهة طويلة فى النهر من جريرة « سحيل » الأى شاهدنا 
مخطوطاتها للدو » يعترض النيل الخزاإن العظيم الذى ينى واجريت له عدة 
اضافات بين عام 18948 ويومنا هذا بذية تخزين المياه أثناء الشتاء حتى 
تكون متوفرة -حينما يكون مستوى مياه النيل منخفضا فى اوائل: الصيف ٠‏ 


ان هذا, العمل العملاق الذى أبيدعت فيه الهندسة الحديتة والتى 
استطاعت أن تنافس بجدارة متشآت الفراعنة » قد استغرق فى نطويره يلات 
مراحل .حتى يصل قوة عمله الى طافته الكاملة ٠‏ .حتى استكمل العمل ديه 
فى اأرحلة الآولى بين عام ١854‏ ونهاية عام ٠ 1١5١٠‏ 


كان ارتفاعه يبل ١١‏ قدما وسمكة “اا قدما عند القمة وعمقه 4 قدما 


عند ااقاع ولم يكن قد مخبى عاى تشديله مدة داويا حتى تكرر العليته الى 
مر؟١‏ قدما مرة أخرى وزيادة سمكه طبقا لذلك » وقد انجز ه-ذا اأحمل 
العظيم فى المدة بين عامى 1501 »2 1917 » وآخير تقرر تعليته مرة أخرى الى 


قدما .حيث استكهءل هذا العمل الرائع نهائيا فى ٠ 1١97‏ 


ان اهتمامنا بهذا العمل العظيم والمفيد الذى أدى الى زيادة انتالحية 
مصر الى حد كبير » مقصور على مسألة كبيرة هامة وهى كيف أنه قد أكر 
ومزال يؤثر على تلك الآثار الهامة التى تدع فى نطاق المستويات التى وصل 
اليها أو سيصل اليها فى المستقبل القريب عند منسوب ومستوى المباه 
المحتجزة حينما يمتلىء الخزان بالماء » وتتضمن قائمة المعابد والمقابر 
والقلاع التى ينتظر تغطيتها بالماء أثناء فصل الشتاء المبانى الآتية : . 





م 


معايد فيلة » معبد بيجا » معيد دايود (لبسمطوليل) » معبد تافا » 
معيد قرطامى » معيد كلابشة » معبد بيت الوالى » معيد دتدور » فلعة 
كشتمنة » معبد الدكة ٠‏ قلعذ كوبان ٠‏ معبد وادى السيوع » معيد عمدا , 
معبيد الدر » ملعة هصر ابريم » فلعة كويان » معيد قورته ١‏ معبد المحرقة , 
معبد أيو سمبل » معبد أبو عودة ٠‏ 


وستزداد البحيرة الكبيرة التى كونها الخزان اتساعا فى النهر إلى الجنوب ٠‏ 


( وصف معابد فيلة « أنس الوجود » ) 


تتكون جزيرة فيلة او انس الو+.ود من .جزيرة صغيرة تتوسط مجرى 
النرل » وتقع هذه الجزيرة عاى مسافة اربعة كيلو مترات الى الجنوب 
هن سد أسوان » وهى تندون من جزيرة صخرية من حجر الجرانيت الوردى 
كيك كان ازتشاء ات مدا الس ال 5 ْ 


وحلمة فيلة عبارة عن دحريكت لأسمم, المبيرق النديم )0 يال”ت 2 ويعدتى 
حلمة الذهاية لأنها ف وافع اللادر نقع شرد انصى الجنوب ١‏ من احدود مصر )2 
راد مححوك باذد ااذوبة ٠‏ ويحلاق اينبا الى هذه الجزيرة اسم ا أنس 
الوجود » ويرتحدت أهل هذه المنداها. رمحا دلريفة يحلليا شاب أسمه « انس 
الوجود 0 كان قد أنجحب حتاة اأسمها زهرة الورد 2 ولما سمح والدها قصل 
دبها هاله الثمر ويعت بارختاء الى عدن أيزيس اأقائم فق هذّة الى زيرة وديسها 
هناك لبحدها عن حبييها الذي هام على وعد يك ياحث عنها ق كل مكان ٠‏ 


وسار الفتى على ضفاف النيل يسال الناس عذها وفى اثتاء طوافه كان 
دعدلف عاى الدحيوانات التى بقاباها ق المحر أع معنا جعلها تأئس اليه 
وتسحى لساعدته 2 حاى وصل الى جزيرة ١,‏ أنس الوجود 2 حيث امتعان 
بتمساح كبير لكى يعبر النيل من الشاطىء الى الجزيرة والتقى بحبييته » 
واستطاع اقناع ابيها حتى رضى أن يزوجها له ٠‏ 


(جت و8 ماصم ) 
( 9 ل© ميج ) 








مس كلا لم 


كانت جزيرة فيلة قبل عام 15١7‏ » أى قبل بناء خزان اسوان » من 
اجمل جزر هذه المنطقة حيث تكثر فيها الآشجار الجميلة والورود وتزدان 
بأعداد كبيرة من أشجار النذيل »2 وكان الناظر اليها كأنها بقعة رائعة من 
الجمال فى مصر العليا يزيتها مجموعة المعابد الضخمة الرائعة التى وان 
كانت موغلة فى القدم » فائتها تعبر للزائر العابر عن العناصر الجمالية 
والتصميمات الأآساسية الراكعة للهندسة المعمارية المصرية الجميلة ٠‏ 


ان أى زائر لتلك المنطقة الساحرة لا يستطيع أن يعبر عن الاحدلس 
والجمال والروعة والدهشة والسكون الجميل الذى يتركه فى النفس عند 
مشاهدته لتلك الكنوز والآكار الراكعة فى فيلة ٠‏ لقد خضعت فيلة والمواقع 
الأخرى المحيطة بها لدراسة هتدسية وفنية دقيقة واعدت مشروعات كثرة 
لانقاذها » نظرا لالتجربة القادمة التى ستتعرض لها من ارتفاع منسوب 


المياه وبناء خزان أسوان ٠‏ 


وقد تأكد لها بأن أعمال التقوية والصيانة والترميم التى عولجت بها 
تلك الآكار » أنها أصبحت أقوى منها فى أى وقت مضى 2 وأنها لن تتأئر 
من اغراقها بالماع سوام ارتفع متسوبه أو انخفض 0 


على أن هذه التوقعات المتفاكلة فى الواقع كانت مخيبة للآمال ٠‏ ذلك 
أن فيلة .حتى عندما تبرز مبانيها وتكون ظاهرة تختلف كل الاختلاف عن 
فيلة التى كانت ف الماضى لآن الاعمدة الجرانيتية المطمورة يالماء أصبحت 
مكدسوة بطبقة رمادية شوهت لونها الوردى الجميل الاصلى ٠‏ 

وذلك يسبب الآلياف الدفيقة ااطحالب والنياتات الميتة التى ذعطى 
مظهرا سيكا ومثيرا الأاحجار التى كانت ق الماضى فى صورة جميلة راكعة ٠‏ 
وبالاضافة الى ذلك أخذت النقوش الغائرة والزخارف والمخطوطات 
المنقوشة تبلى ويصيبها التلقف والدمار وأصبحت مهددة بالاختقاء بالفعل . 


وقد .حذر مسيو بارسانتى المستكشف الكبير رؤساءه فى مصلحة الآثار 





ء”7 م 


بأنه اذا لم تقم هيئة الآثار يعمل ما تجاهها واتخاذ الاجراءات السريعة 
لانقاذها فانها ستتلاثى ق الماء تدريجيا ويصييها الدمار والتلف وأن يسلموا 
بمصارل. هذه الآثار ويتوقعوا اختفاكها رويدا رويدا ٠‏ 


والآن وقد أصبح الغرق أكثر ارتفاعا وامتدادا فان ما يمكن رؤيته بالععل 
من فيلة سيتناقص على الدوام » ولذلك يجب علينا انقاذها » والا سنضطر 
ان نعزى أنفدمنا ونتذكر داكما أن معايد الجروية الجميلة سيقتصر ادتمائها 
وتاريخها عاى الفترة التى شهدت عصر انهيار مصر ٠‏ 

وعندما أخذ السد العالى أمل مصر فق الررخاء يفرض نفسه حلا لمشاكل 
الملايين بما يحمله من رى للحقول الجديدة » وانارة للمبانى وقوى كهربية 
لتحريك المصائع » فاذا بمياهه تزحف على رقعة تحمل مجموعة من أثمن 
واجمل الآكار التى ابدعها الانسان المصرى فى عهوده السحيقة ٠ )١(‏ 


ان ما يحدث لفيلة يجرى تكراره » ولكن بدررجة أقل فى معابد لخرى 
غمرتها المياه جزثيا وبعود تاريخها إلى أقدم من فيلة لؤُلوة مصر الغرقى 


)١(‏ كان على وزارة الثقافة أن تمد يدها لتنقذ آثار النوية من الغرق 
صاعدة بها فوق قمة جديدة لتمثل العناق الخالد بين اثار الحضارتين الحديثة 
والقديمة عاى خيفاف النرل » ووجدت وزارة الثقافة يدها قاصرة أمام اثارنا 
العملاقة فوضعت آمالها فى منظلمة اليونسكو التى سارعت بتوجيه نداء دولى 
لاذقاد آثار الذنوبة 2 وق ايقاع مذهل آخذت تتوالى مساعدات الدول حكوماتها 
وشعويها وأفرادها 0( وتنوعت التبرعات مث مال ومعدات وخيرات ق شتى 
جوانب الانقاذ » وبين كل ذاك يلتقى الخبراء وتتناقش المشروعات وتقام 
المعدات وتكدح مجموعات المهندسين والفنيين والحمال » ددعم ذلك حملة 
اعلامية واد النطاق شاركت فيها أجهزة الاعلام فى مصر والعالم 
أجمع 1" المترجم 





0 





( شكل رقم ه ) 


( خريطة تبين موقع جزيرة فيلة وبيجه من ) 
( السد العالى ) 





9#" لس 


كانت فيلة فى الماضى البعيه بصخورها الجرانيتية الضخمة تشمخ أمام 
أسوان فى طريق النيل » وكانت مياهه تتلوى حولها مكونة منها جزرآ سااحرة 
ينبئق فيها النخيل مامقا برؤوسه الخضراء المثقلة يالثمار » وكانت جزيرة 
فيلة المقدسة التى ارتفعت فوق أرضها مجموعة من المعايد ترجع الى العصر 
الفرعوتى واليونائى والرومانى وتحمل طابع الحضارات ااثلات المصرياةء 
واليونانية والرومانية » وتحتضن نصوصها ونقوشها أسرار فترة رائعة من 
فترات التاريخ المجيد ٠‏ 


أن معابد فيلة تعتير اليوم من أقدم الآينية فى هذه الجزيرة السادر. 
فقد شيد الملك النوبى « طهارقا » ( 2همهطة1 ) الفرعون الأكيوبى ( الآسرة 
الخامسة والعشرين ) أول مقصورة له عام / ق٠م‏ » ثم أقام الملك نقتانبو الأول 
بعد ذلك مقصورة أخرى صغيرة بالقرب منها وخصصها لعبادة الاالمة 
« أيزيس » ٠‏ 


وقد وقف معيد ايزيس وبة الحب والجمال وسط هذه المعايد الراكت: 
تحفة فريدة تحتضنه الجبال العالية ويحاصره النهر والشلال » وهى تتيه 
وسط ذلك كله بكنوزها الفنية من آثار العمارة والنحت والنقش ٠‏ 


ومن الغريب أن تظهر فجاة عبادة ايزيس فى هذه المنطقة التى كانت 
تقدس الالهة « ختوم » معيود جزيرة « ايلفنتين » والذى اعتبر افترة طويلة 
سيدا لهذه المنطقة منذ العصور الأولى » فقد اكتسبيت هذه العبادة شهرة 
عريضة تمتعت بها لفترة طويلة فى هذه الجزيرة فى العصور الآديمة ٠‏ 

وتفسيرنا لذلك أن الديانة المصرية فى العصور المتكخرة من التاريخ المصرى 
أخذت تنوه بصفات كثيرة للاله « أوزوريس » جاعلة مه الها وربا للانبات 
والخير العميم بل وللفيضان أيضا ٠‏ 

وقد قيل بأن ألحد أجزاء .جسم « أوزوريس » قد دفن فى جزيرة صنارم 
على مقربة من « فيلة » وهى جزيرة صغيرة فى « بيجة » » ومن ثم لذت 
عبادة « ايزيس » زوجة « أوزوريس » ومنقذته من كل ما حاق به من أذى » 





"ا" لل 


ترتبط بجزيرة « فيلة » وكانت تقوم بزيارة زوجها فى جزيرته فى احتفال 
مهيب اكثر من مرة فق العام ٠‏ 

وفى الواقع اخذت ديانة « ايزيس » تلعب دورا كبيرا فى العالم 
القديم منذ عصر البطالمة على أساس انها الالهة الشافية والمنقذة من الأمراض 
المختلفة ولها قدرة عجيبة فى شكون السحر حيث كانت تنتشر تلك الخرافات 
وتلقى رواجا شديدا فى العالم القديم ٠‏ 

ويريجع تاريخ بناء المعبد الرتيسى فى فيلة الى عصر امبطالمة « فى القرن 
الثالث قبل الميلاد » تم تعافب بعد ذلك ملوك البطالمة ومن بعدهم الاباطرة 
الرومان وكل ملك منهم يشيد ويطور ويزيد من أآجزاء وآعمدة هذا المعيد 
ويضيف عليه صرحا او جزعا جديدا حتى اكتظت الجزيرة بمعابدها الكبيرة 
النى تزدان تيجانها واعمدتها بأجمل النقوش والمداظر الجميلة التى نعتيرها 
المعين والمصدر والالهام الذى لا ينضب للدراسات اللغوية والدينية والتاريخية 
للعصرين البطليمى والرومانى ٠‏ 

وفى طريقنا الى فيلة نشاهد جزر كنوصو ( 09050 ) الصخرية 
بعيدا عن الطرف الثمالى الأكبر للجزيرة ٠‏ حيث طغت المياه على هذه 
الجزر الصغيرة وسيزداد انعمارها تحت الماء مستقبلا ٠‏ 

غير أنه يوجد نقشان على الصخور جديران بالملاحظة ٠‏ احدهما مخطوط 
طويل يصف فيه تحتمس الرابع » والد أمنوفيس الثالث » كيف ان تلقى 
وحيا من امره بالقيام بحملة ضد كوار النوبة المتمردين وكيف آنه قد نفذ 
هذه التعليمات حسب ارادة الألهة ٠‏ 

وتفول الفقرة النى تشير الى الحملة  :‏ ( ويعد هذه الآشياء مضى 
جلالته للاطاحة بالزنوج فى النوبة ٠‏ قويا فى موكبه المنتصر معه متل رع .حينما 
يظهر فى موكيه السماوى ٠٠٠٠‏ وكان جيشه على كلا الشاطكين ٠٠٠٠‏ وكانت 
السفينة مزودة بالخدم عندما كان الملك يمضى فى موكبه فى النيل مثل أوريون » 
( صياد أغريقى خراق ) وأنار الجنوب يجماله ) ٠‏ 


( م" 9 الآثار المصرية ) 





- ع 





( شكل رقم * ) 
( معبد ايزيس الركيمى بجزيرة فيلة ) 





2 


(( كان الرجال يسبحون يحنوه وعطفه والنساء يرفصن ٠٠.٠‏ لقد مل 
الخوف والرعب قلب كل شخص ٠.٠١‏ ان رع هو الذى الفى الرعب منه قى 
قلوب الناس ف البااد متل سحمت فى سنه الطل والندى ٠٠.٠‏ لقد سار 
جلالته خلال المرتفعات الشرقية » وكان يعبر الطرقات مدل الثعلب . 
وهذا كله شثىء جميل 'جدا ولكن لابد آن الانسان كان يود ان يسمع بالرواية 
النوبية عن هذا النجاح الرائع ) ٠‏ 


اما المخطوط التانى فهو للملك امنوفيس الثالث » ابن تحتمس الرايع 
وحان عليه ايصا ان يعيد العمل الذى انجزه أبوه بصورة تقترب من الاعجاز 
والتى بفيت لمدة قصيرذة ٠٠‏ ونراه يقول « السنة الخامسة » عاد جلالته 
بعد ان انتصر فى حملته الأولى المظفرة ٠ )١(‏ ف بلاد كوش التعس » . 

« وفد وسع الملك .حدود بلاده الى المدى الذى كان يبتغيه » والذى وصل 
الى الاعمدة الاربعة التى تحمل السماء ٠‏ كما اقام لووحة لاإنتصاراته .حتى 
« بركذ حورس » ٠٠‏ « وليس هناك ملك من ملوك مصر استطاع أن يفعل 
ما فعله الى جائب جلالته القوى الشكيمة » الراضى بانتصاراته وهو ( نب . 
ماعت رع ( أامنوفيس البالث ) ٠.‏ 

ان المرء ليرغب اشد الرغبة فى معرفة ٠٠‏ أين تقع ( بركة حورس ) ؟ . 
واين اقام امنوفيس التالت لوحة انتصاراته ٠‏ على أية حال نحن نعرف ان 
الحدود المصرية فى النوبة فى عهد أمنوفيس قد وصات الى الشلال الرابع الذى 
كان أقصى مداها فى أى وقت من الأوقات ٠‏ 


وهناك مخطوطات آخرى لابسماتيك الدانى (11 كان أاقسصسوم) 
وايزيس » ولكن المخطوطين السابقين هما اهم النقوش فى مجموعة كبيرة من 
المخطوطات المنقوقئة ليس من امحتمل رؤيثتها مرة آأخرى ٠‏ 


)1( (9 - 823 11 «داسمععة! امععمك ملعاموع ظا) 


( مك كسم ل ملي امجيس الس وبع مت مستجيم لم ) 


(م ب ميج ) 


.ا 
ال اد إن 
0 : 


بن سي امم ٠‏ 
وي مر ا ء 
ٍ مه الى كا 11 دان لد 
/ بد زه ل 2 بي 
ا ع و م 
1 
0 


ىو 





عا 
ا عدا ل 
أ 
ل ١‏ 
3 : 5 أ : زْ 
١‏ ا امنا مسحت اال ييه 
لكل 31 أ ا 46 ل م 0 خم ناك اي 


"7 هه 





0 
2 
8-1 

ع 

0 
93 
3 
- 
2 
0 
كك 

5 

0 

ع 

0 
8 








١ 


( شكل رقم م ) 
( بهو الاعمدة الشرقى التانى لمعبد ايزيس - بجزيرة فيلة ) 





2 


نصل الآن إلى جزيرة فيلة التى تقع على مسافة ؟ ميل تقريبا جنوبى 
الخزان ؛ ويبلغ طول الجزيرة حوالى 5.٠١‏ ياردة بعرض ١١٠١‏ ياردة وهى 
تتكون من كتلة من الجرانيت الوردى المختلط بالرخام الملون » وقد تراكم 
طمى النيل إلى ارتفاع كبير فوق الصخر فى معظم الأماكن ولكن الجرانيت 
يظهر فى الركن الشمالى الشرقى وف فناء معبد ايزيس خلف الصرح الثانى ٠‏ 

واسم فيلة يونانى يعادل الاسم المصرى القديم ( ببلاك ) وهو يعنى 
نهاية أو ركن وأقدم مبنى فى الجزيرة قائم الآن هو مذبح طهارقة الملك 
الأثيوبى من الآسرة 5" وهو أقدم من المبنى التالى وهو معبد تقطائبو ٠‏ 

ومع أن فيلة لم تدخل الى الصورة المصرية القديمة الا قرب نهاية تاريخ 
مصر الطويل تقريبا » الا أن كهنة ايزيس الذين استقر بهم المقام فى الجزيرة » 
حاولوا بسرعة تعويض الزمن الضائع ٠‏ لقد سيق آن رأينا المخطوط فى سحيل 
الذى يزعم فيه أن الملك زوسر وهب هذه المنطقة الى الاله خنوم ٠‏ 

ولكن كهنة ايزيس ف فيلة لم يقتنعوا بأن يتركوا هذا الزعم بدون معارضة 
وجدل وبادروا الى المطالية باحقيتهم بالمنطقة على أساس نفس الآسباب . 
أى أنها هبة من الملك زوسر كمكافاة لآلهتهم لأنها أبعدت المجاعة التى ظلت 
تفتك بالبلاد لمدة سبعة آعوام » 


ولكن ما هو حقيفة الصراع الذى استمر فترة طويلة بين هاتين المجموعتين 
من الكهنة » اننا قد نعرف القليل عنها فقط » ولكن يحتمل أن يكون كهنة 
خنوم على حق لآن عبادة -خنوم أقدم محليا من عبادة ايزيس والاحتمال 
الآكبر أن الحق لا يصمد كثيرا أمام القوة + لأن ايزيس كانت أكثر شعبية 
من .خنوم ف الأزمنة المتاخرة لمصر القديمة ٠‏ 

ان الشهرة العريضة التى تمتعت بها عمارة المعابد فى جزيرة فيلة فى 
العصور القديمة لم ترجع الى جمالها ونشاطها الملموس فحسب بل لآنها 
كانت مع جزيرة بيجة المجاورة لها من أكبر المراكز الدينية فى مصر القديمة 
حيث حلت محل أبيدوس مركزا لعبادة ايزيس أيام البطالمة والرومان فنجد 





74 ا 








ل ء 2 له 


على بوابة الامبراطور هادريان هذه النقوش التى نقشت هذه العبارت 
الجميلة : 

( الربوة المقدسة هى الملكوت الذهبى لأوزوريس وشقيقته ايزيس واذا 
فهى من نصيبها منذ الأزل ٠١‏ ربوة الغابة المقدسة هذه لن تفنقر الى اللبن 
ولن يفتقر اليها المعبد الذى دفن فيه اوزوريس واقيم من آجله وحوله 4" 
مائدة للقربان مزينة بسعف النخيل » حتى لا تنقطع القرابين وحتى نتوافر 
المياه من حوله ) ٠‏ 


والكاهن الأعظم يقيم كل يوم قداسا ويقدم القرابين لايزيس سيدة فيلة 
كل يوم ٠٠‏ لتصمت الطبول والمزامير ٠٠‏ ولن يدخل آى اتسان هنا ٠٠‏ لن 
تطا قدم بشر كبيرأ كان أو صغيرا هذه البقعة المقدسة ٠٠‏ ولن يصاد طير او 
سمك على بعد شاسع من الجنوب والشمال والشرق والغرب ٠٠‏ لن يرتفع 
أى صوت خلال الفترة المقدسة حينما تكون ايزيس سيدة فيلة الجالسة على 
عرشها حاضرة تسكب القرابين كل عشرة أيام ) ٠‏ 


وعلى الرغم من أن بناء المعابد فى فيلة قد بدات متاخرة الا انها قد 
تقدمت بنشاط كبير حينما بدأ وأصبح سطح الجزيرة كله زاخرا بالمبانى 
والمنشآت التى يتراوح تاريخها بين عهد « الامبراطور هادريان وعبادة 
أيزيس لقد ازدهرت عبادة ايزيس حتى جعلت الجزيرة مشهورة أيام البطالمة 
والرومان وكان انتشارها متاخرا ‏ ولم تكن لها .جذور قديمة قبل العصر 
البطلمى ٠‏ 


ولكن كهنة هذه الألهة العظيمة ايزيس سرعان ما نجحوأ بسرعة فى جعل 
عبادتهم هى الآقوى فى مصر العليا ٠‏ 


وفى أثناء حكم بطليموس السادس فيلوميتر » سلم ذلك الملك مقاطعة 
الدوديكا شينوى وهى المنطقة التى كانت مثار نزاع بيذهم وبين كهنة خنوم ٠‏ 





1 م 


الى كهنة ايزيس لكى يتولوأ ادارتها » وكان هذا يعنى أن منطقة يبلن 
حلولها زهاء 8 ميلا أو اكنر أصبحت خافضعا: تماما لهؤلاء الكهنذ : 


ويبدو انه حدث فى زمن متاخر أن اصبح كهنة ايزدس يمتاكون جميح 
متطقه النوبة السفلى .حتى الشلال التانى » كما ان التّ.عبية الغروبة التى 
حققتها عبادة ايزيس أيام الامبراطورية الرومانية لم تخب عن بال كهنه 
فلة ٠.‏ 


83 


وقد استمرت عبادة ايزيس بعد المراسم التى أصدرها ثيودوثيوس 
بوقت حلويل محتفظة بشعبيتها فى فيلة لقترة طويلة » على آن معايد فيلة 
ام تغلق الا فى عهد الامبراطور جوستينيان ( 1ه 016 ) ميلادية » وفى 
عام /الاه م حول الأسقف ثيودوروس معبد ايزيس الى كنئيسة مسيحية ٠‏ 


لقد أصبحت الأطلال المينية باللبن للمدينة القبطية التى كانت قد نمت 
فى اعقاب ذلك التاريخ حول المعبد الوقنى السابق ٠‏ والتى كسفت وتم تخطيطها 


فى عام 1466 قد أصبحت الآن فى ذمة الماضى ٠‏ 


كما كرس معبد « نقطانبو » وهو أقدم معبد فى الجزيرة للإلهة حتحور 
وايزيس وسخمت ولم يعرف على وجه التحديد فى أى حقبة من الزمان 


للعبادة بن أن دفن فيها أحد أعضاء حسد أوزوريس المزق ٠‏ 


ولكن حينما ثار الجدل حول هذه الآأسطورة استغلها كهنة ايزيس آاحسن 
استغخلال وأصبحت الجزيرة مسرحا للطقوس الدينية والعبادة والتمثيلبات 
العاطفية المتعلقة بعبادة وآلام أوزوربس كالتى كانت تقام فى منطقة أبيدوس 
وغيرها من البلدان ٠‏ 





ب اام لم 





( شكل رقم ٠١‏ ) 


( معبد ايزيس بجزيرة فيلة ) ( بيت الولادة ) 


لس "م سه 





( شكل رقم ١١‏ ) 


( ايزيس تحمى أوزوريس يجتاحيها ) 
(' متحف برلين ) 





( عكر وعمس جمد وركسر © ) 
و 800 جم اس لوو 
( ه98 تيج ) 


مسر 


ةا ب 








00 قك 


كان هران اوزوريس:العظيم ق:ابيدوين شه حاب التلف ق ذلك 'الوقت 
وانتقلت شهرته بكل سهولة الى فيلة ٠‏ واجنذب لذلك حشودا كبيرة من 
المتعبدين والزوار اليها ٠‏ واستحلاعت ايزيس زوجة أوزوريس تدريجيا ووففا 
للاتجاه الذى كان يسرى فى جميع أنحاء العالم الرومانى أن تتفوق وتحل 
مكان زوجها اوزوروريس واصبحت آلهة فيلة المقدسة يلا منازع ٠‏ 

كما اصبح حورس الذى كان له علافة قديمة مع بيجة الها ثانويا ومشاركا 
ا 

نبدا وصفنا لمعابد هيلة بالردن الجدربى - الغربى للجزيرة حيث يرتفع 
معبد « نقطانيو » فوق المياه مباشره حينما يكون الخزان منخفضا ٠‏ وكان 
هذا المعيد ق الماضى عبارة عن الفناء الأول والموقوف للالهتين حاتحور 
وايزيس وجميع الهة بيجة ( سخمت ) ٠‏ 

وقد اجرى الملك بطليموس الثانى فيلادلفوس تجديدات ف المبنى الأصلى 
حيت كان ق الاصمل يرتكز على اربعة عشر عمودا » ولم ينبق منها الآن سوى 
ستة أعمدة فمط ولهذه الاعمدة تيجان عليها نقوش زهور ونباتات مختلفا: 
وتيجان على هيئة صلاصل موسيقية تحمل رؤوس حتحورية فوق التيجان 
الأقل انخفاضا 

وذلك وفقا للطراز الفقير الذى كان معمولا به فى العصور المتاخرة » وقد 
اختفى السقف كما اختفت احدى المسلتين المذحوتتين من الحجر الرملى والتى 
كانت مقامة امام النهر + أما المسلة الاخرى فمازالت قاكمة ولكنها فقدت 
تاجها عنة القمة ٠»‏ 

كانت الأعمدة مرتبلة بيستائر .حجرية مزخرفة بنقوش نباتية وحليات 
معمارية جميلة » وصفوف من رؤوس الأفاعى » وعلى واجهة المعبد الشرقية 
يرى الملك على الستائر الحجرية أمام الآلهة خنوم وساتت وأزوريس وايزيس » 
فيما يظهر على الواجهة الغربية للستاكر أمام آمون وموت » وايزيس 
وانوقيت » وخنوم وواجيت وأوزوريس والطفل .حورس ٠‏ 

وفى داخل المعبد يرى الملك على الجانب الشرقى فى حضرة ايزيس 





ونفتيس وحاتحور مع آلهة وآلهات مختلفة » ويظهر على الجانب الغربى امام 
أوزوريس وايزيس وخنوم وحورس اله ادفو » ويرى تحوت اله هرمؤيؤئيس 
وآلهة آخرى ٠‏ 

ويالقرب من معبد ١(‏ نقطانبو ) وعند الطرف الجنويى لصف الأعمدة 
الشرقى المؤدى الى معبد ايزيس » يوجد معبد ( أرى - حسى - نفر ), أو 
ارسنوفيس وهى صورة محلية للالهة شو الهة الهواء القديم » وذلك المعيد قد 
أصابه للآأسف تلف شديد ‏ حيث كان له فى الماضى دهليز ورواق ومحراب 
ولكن كل هذه الأشياء قد زالت ٠‏ 

أما قاعدة .جدران الصالة الآمامية فمازالت موجودة ومنقوش عليها موكب 
من شخوص حابى اله النيل ٠‏ وتظهر بقايا النقوش البارزة بطليموس الرابع 
فيلوياتور » ويطليموس الخامس أبيفائز اللذين قاما ببناء المعبد وأمامهم 
الآلهة المختلفة ٠‏ 

ومازال جزء من جدران السور متبقيا وعليه أربعة صفوف من المناظر 





) شكل , رقم ١1‏ ) 
( ايزيس وأوزوريس على شكل أفاعى فى مقصورة ) 
( متحف يرلين ) 





- لاذه - 


المختلفة التى تظهر الامبراطور تايبريوس أمام الكلهمة يما فيها الاله 
ارسنوفيس ٠‏ وعلى الجزء المنهار من السور يظهر الملك أرجامون » الملك 
الأثيوبى المعاصر للامبراطور بطليموس الرابع والذى اشترك مع الللك المصرى 
على ما ييدو فى بناء المعيد ومع بطليموس الرايع ويطليموس الساييع 
وتايبريوس ٠‏ 

واذا عدنا الى طرف الجزيرة الجنوبى » نتبع خط الاعمدة الغربى » 
الذى يصل من معبد نقطانبو الى معبد ايزيس العظيم » وهذا الطريق 
الرائع الجمال يبلغ طوله حوالى مائة ياردة ويمثل أمام النهر جدارا مستقيما 
يعلو على جدار الآأساس الذى يواجه الماء ٠‏ 

ويتكون صف الأعمدة هذا من ١لا‏ عمودا (( كانت فى الأصل ؟" عمودا ) 
ومازال بعضها يسند أجزاء من السقف المزخرف برسومات منقوشة تمقشل 
الطيور الجارحة والكواكب والنجوم ٠‏ 

والجدار الخلفى مازال بحالة جيدة ومزخرفة بصفين من مناظر بارزة 
تمثل كلوديوس وتايبريوس وجيرمائيكوس أمام آلهة متعددة » كما أن 
النوافذ المفتوحة فى ذلك الجدار تطل على النيل ٠‏ وللأعمدة تيجان جميلة 
زخاف نباتية من الازهار وسعف النخيل ٠‏ 

وتمتاز بتنوعها الكبير » وهناك فوق تيجان الأعمدة عوارض مرتكزة 
على أعمدة أخرى صغيرة مزخرفة برسومات لأاشكال هندسية متنوعة بارزة 
ومقوسة ٠‏ وتعتبر الاعمدة هذه فى جملتها من أشد ماللمح وخصائص الجزيرة 
جاذبية » ولذلك فان انغمارها تحت الماء (1) ثىء يؤسف له ولا مفرمنه » وعند 





(1) أن جزيرة فيلة القديمة التى غمرتها مياه النيل بعد بناء السد العالى » 
والتى كانت تحمل أجمل وأقدم معابه التاريخ تم انقاذها وفكها ونقلها الى 
جزيرة أخرى عالية فى نفس المكان بعيدا عن الماء وحفاظا على مجد التاريخ 
وحضارة الانسان » فقد قامت وزارة الثقافة بعمل رائع وضخم مع هيكة اليونسكو 
ف انقاذ هذه الكنوز وتم نقلها الى جزيرة فيلة الجديدة » حيث أقيم على هذه 
الجزيرة المعبد من .جديد وبحيث تم نقل مكات الآلاف من أطنان الحجر » وكيف 





المة - 


الزوايا القاكمة لصفى هذه الأعمدة نجد هناك ممر سفلى يصل الى الماء » 
وكان هذا الممر يستخدم مقياسا للنيل ٠‏ 

لم يستكمل صف الأعمدة الشرقى الذى كان يبدا من معبد ارسنوفيس 
حيت يبلغ عدد اعمدته سبعة عشر عمودا ولم يستكمل منها غير سنذ اعمدة » 
اما الأحد عتر عمودا المتبقية فان نحتها خشنا ٠‏ 

وهناك خمس بوابات فى الجدار الخلفى الخالى من الزخارف ٠‏ وتؤدى 
هده المبوابات إلى سداء حيث توجد اطلال معبد مندوليس الصعير » وهو معبد 
قد خصص لعبادة اله التمس المحلية « الاله الباعت للضوء » وهناك بالعرب 
من معيد ايزيس العظيم بوابة سادسة تؤدى الى فناء معبده امحتب الصغير 
الذى سبهه الاغريق باسم ايموئيس ‏ باسكلييسوس ٠‏ 

والبوابة التى تؤدى الى المعبد تقع على الجانب الأآيسر لهذا الفناء وعليها 
نقوش لشخوص تمثل يطليموس الخامس ابيفائز » أمام امحتب على الجانب 
الأيسر فيما يبدو على اليمين والى الأمام تالوث الشلال المؤلف من خنوم 
وساتت وآنوقيت على الجائب الآيمن » وكذلك آمام أوزوريس وايزيس 
وامحتب ٠‏ 

اما الغرفتان الواقعتان وراء البوابة فهم غير مزخرفتين ٠‏ ان الذى بنى 
هذا المعبد فى الواقع هو بطليهوس الثانى فيلادلفوس » وهناك بينه وبين 
الواجهة ذات الأبراج التابعة للمعبد العذليم بوابة جميلة من عمل بطليموس 
النائى فيلادلفوس ايضا ٠‏ 





تم ترقيم ملايين الاحجار التى يتكون منها المعبد » ثم فكها واعادة تركيبها من 
جديد بنئفس شكلها القديم » مع استخدام أحدث ما وصل اليه العلم فى الترميم 0 
اكثر من ذلك فقد حافظوا على بلاط أرضية المعبد ووضعوه كما هو »2 وتم زرع 
اسجار جديدة من نفس نوع الآشجار فى الجزيرة التى غمرتها المياه » وكم بذل 
الرجال الذين سال عرقهم مع ماء النيل لانجاز هذا العمل الكبير وعملية تفجير 
الصخور بالديناميت من أجل تسوية الجزيرة الصخرية التى أقيم عليها المعبد 
الذى تكلف ذقله سبعة ملايين من الجنيهات بالاضافة الى ميلغ ممائل من 
الدولارات شاركت بها هيكة اليونسكو الدولية * ( المترجم ) ٠‏ 





54 سه 


5-5 3 - - 


( شكل رقم ١6‏ ) 


( معيد امحوتب بجزيرة فيلة ) 


( م 4 الآثار المصرية ) 





عا +0 ام 


وربما كانت تشكل ف الماضى طريقا استبدل يصف الأعمدة الشر 
الحالى ٠‏ ولهذه البواية نقوش بارزة جميلة وحليات معمارية منقوشة على عتبة 
وجهها الغربى ويظهر من بين هذه النقوش رسومات بارزة للمناظر تبين 
فيلادلفوس وهو يرقص أمام .خنوم وحاتحور ومرة أخرى أمام أوزوريس 
وادزيس وماتت وانوقيس وغيرها من الألهة ٠‏ وتبين قوائكم كتف البواية 


1 "5 
1 2 


20 
9 2 
8-6 


]- 
كه 
إسبم 
2-2 
- 
ال 
. 
يا 
ا 
٠‏ 


0 





( شكل رقم ١١‏ ) 
( نازوس من العصر المتآخر من معبد فيلى 
( بجزيرة فيلة ‏ متحف باريس ) 





01 بم 


نصل الآن الى معبد ايزيس العظيم ,)١(‏ الذى يدآأه بطليموس الثانئ 
فيلادلفوس (' عام '4815؟ -. 580 قبل الميلاد ). وأتم أجزاءه الركيسية يطليموس 
الثالث افرجيت الآول 71417 - 71١‏ قء٠م‏ وقد بقيت زخرفته بالطيع مدة 
طويلة » ولكن المعيد لم يستكمل قط » وتعتير البواية العظيمة ذات الابراج 
ميتى مهيبا شامخا يبلع عرضه ١6١‏ 0 وانالة ©" قدما ٠.‏ 

أما البوابة الركيسية الواقعة بين البررجين فان بناؤها أقدم عهدا من 
بقية المبنى كله » وقد تولى بناءه الملك (' نقطائبو ) فى نفس الوقت الذى 





(1) قى مطلع القرن العثشرين أقيم خزان أسوان وبدأت المياه المختزنة 
تتسلق شواطىء الجزيرة المقدسة » وألخذت تزحف رويدا رويدا داخل 
درويها » وهكذا' دخلت المعايد مع المياه الزاحفة معركة الموت والحياة » 
وأسرعت أدد صامدة ترمم 0 وتقوى أساساتها وتعيد اللاحجار المتنائرة 
الى حيث كانت وتلصقها بأماكنها الآولى » وتأهبت المعايد للقاومة المياه 
التى كانت تدتزايد عاما بعد عام » .حتى تمت تعلية الخزان مرتين فأصيبحت 
المياه تغمرها طوال العام » لا تنحسر عنها الا .خلال شهرين فقط. أو ثلاثة 
شهور »> ثكم يقيل الفرضان فتفتح له بوابات الخزان م وبدأ السد ' العالى 
يرتفع وشعلت .وزارة الثقافة يآثار النوية الواقعة .جنوب السد هى ومنظعة 
اليونسكو والدول المعاوتة حتى استطاعوا جميعا انقاذها »؛ ومع الانتهاء 
من آخر خحلوة ىق مشروع أنقاذ النوبة » تحين التفاته الى لؤّلوّة مصر » فاذا 
بالمياه ترتفع فوقها عاليا .حتى تغطى معظم -جدران المعابد » وتثيت على 
وضعها طوال الأعوام لا تتحسر عنها كما كان يحدث قى الماضى : شهرين أو 
ثلاثة شهور فى العام » فقد انث نتهت الى الأيد خطورة الفيضان على أرض مصر 
شمال السد » وغايت لؤلوّة مصر عن العيون » ولم نعد نرى متها الا تيجانها 
وأطراقها العايا فقط » ولا نستدليع أن نمثى على أرضها » لكنا ما نزال نملك 
ان نلخد قاربا يسلك بنا فوق الطريق الذى تتابع على جانبيه الاعمدة والتماثيل 
التى ابتلعتها المياه » وبدلا من أن نلمس أرض معبد ايزيس ترى اعيننا 
السقوف وقمم الأعمدة ونحن نتجول حول المعايد وقد أرتفع الصرح 
الكبير الملىء بالنقوش والصور وئشاهد أيزيس عملاقة شامخة » وشحس كأنها 
تمد يدها نحونا تدعونا أن ثبادر بائقاذها من الماء الذى صبمْ جدران المعبد 
دألوان قاتمة كتيية معتمة ٠‏ وئترك المعبد » لكن ايزيس تظل داكما طبفا 
ساحرا يتادينا » وجسدها الموشوق السابح أمامنا فى الماء يعلو ويهيط مع 
هزات المياه ويلحق بقارينا الذى يسعى الى الشاطىء حزينا يبكى اللؤلؤة 
الفوقى. + " (١‏ المترجم). : 





سم 01 مم 


كان يبنى فيه معيده الصغير الذى شاهدناه » وتبين النقوش البارزة على 
عتبة البوابة العليا رسما يارزا لنقطائبو وهو يرقص أمام أوزوريس وايزيس 
وخنوم وحاتحور ٠‏ 

وعلى الجائب الآيمن من سمك البوابة الركيسية مخطوط مكتوب باللغة 
الفرنسية يسجل وجود قوة من الجنود الفرنسيين بقيادة الجنرال ديزيه 
0819 فى خلال الحملة الفرنسية (' بقيادة نابليون بونابرت ) على مصر 
حيث طاردت هذه القوة عساكر المماليك حتى هذه النقطة ٠‏ 

ونرى أيضا على برجى البوابة نقوش وزخارف بارزة لشخوص تبين 
بطليموس الحادى عشر » نيوس ديوتيزوس ( أوليتس ) وهو يذبح أعداءه 
أمام ايزيس وحورس »؛ اله ادفو وحاتحور ٠‏ بينما يرى فوق ذلك الملك 
نفسه وهو يقدم قرابين الى .حورس ونفتيس وايزيس وحورس الطفل ٠‏ 

وتوجد أيضا بوابة اضافية عبر البرج الى اليسار (! الغرب ) تؤدى الى 
بيت الولادة » الواقعة بين هذه البوابة والبوابة الثانية ٠‏ وأمام البرجين 
نشاهد اسدان واتفان يعود تاريخهما الى العهد الرومائى أو البيزتطى . 

وهنا أيضا كانت تقوم مسلتان صغيرتان من الجرانيت الوردى قائمتان 
فى ذلك المكان أقامهما بطليموس السابع » افرجيت الثانى » وقد قام 
العالم الكبير بلزونى 091609 فى عام 1١8186‏ بازالة واحدة منهما بعد 
أن كأن قد طمع ف الامتيلاء عليها عند زيارته الآولى لحزيرة قبلة فى عام 
٠. 06‏ 

ومدعتبر تقرير بلزونى عن مغامراته فى ازالة هذه المسلة ممتعا ومسليا » 
ولا سبما عند النقطة التى يتحدث فيها عن انهيار المسلة فى النبل نتدجة 
لهبرط الرصيف الذى عهد الى الاهالى داقامته )١(‏ لتستئد عامه المسلة 
عذد خلعها ٠‏ 

والمسلة يبلغ ارتفاعها ؟7 قدما ووزئها يبلغ حوالى ستة أطنان » وقد 


سس مم سا ققد لسسع الم م سف لوجي من سس 


)1 63 --- 353 ,مر ,ماسولا 





67 سس 


بيعت فق النهاية الى السيد د.ءن بانكيس من كنحجستون لامى دورسيت وقد 
أقامها بنقسه يحضور دوق ويلتجتون ( فى انجلترا ) عام ١4699‏ . 

ولهذه المسلة أهمية كبيرة لآن المخطوطات اليونانية والكتابات المنقوشة 
على قاعدتها تحكى عن نفس العصر الذى يماثل المخطوط الهيروغليفى الاصلى 
على أحد جوانيها ويذلك مكنت السيد يانكيس فى عام 1815 وقيل نقلها من 
قراءة ومعرفة الكتاية الهيروغليفية المكتوية عليها والمتعلقة بكليوباترا زوجة 
افرجيت الثانى ٠‏ وبذلك أسهم فى حل رموز هذه الكتابات الهيروغليفية ٠‏ 

وبعد أن نمر الآن عبر البوابة الرئيسية نجد أنقسنا فى الفناء الأمامى 
للمعبد » ويقع على يسارنا ( الى الغرب ) بيت الولادة وعلى اليمين 
( الى الشرق ) صف من الأعمدة المزخرفة تيجانها بالنحت البارز والنقوش 
الجميلة للنياتات والزهور وسعف النخيل ٠‏ 

واذا عدنا إلى الخلف لترى المتاظر والنقوش البارزة على الجائب 
الخلفى للابواب ذات البروج التى عبرنا منها للتو » نرى على يميننا الى 
( الغرب ) نيوس ديونيزوس أمام أوزوريس وايزيس وغيرهما من الآلهة 
بينما يوجد فق أسفل هذا المشهد مركيان مقدسان يحملهما موكب من 
الكهنة ٠‏ 





( شكل رقم ١5‏ ). 
( التمساح الذى .حمل 'جثة أوزوريس الى البر ) 
( متحف برلين ) 


وألاله موت وعدة آلهة آخرى ٠.وق‏ هذا البرج تووجد بوابة صغيرة التى نقف 
الى جانيها » تؤدى الى غرفة مزدوجة بنقوش لشخصين تمثئل بطليموس 





5 7 


الثانى سوتر الثانى واقفا أمام أيزيس وحاتحور وحورس ونرافقه زوجته 
والآميرة كليوباترا التى تقف أمام ايزيس ٠‏ 

وعلى مسافة صغيرة الى الشرق تحن الباكية توجد بواية صغيرة نظهر 
فوقها نقوش بارزة تبين بطليموس الحادى عشر نيوس ديونيزوس وصو 
يغادر قصره مصحوبا يأعلام اليلاد » وتؤدى هذه البواية الى سلم ينتهى صعدا 
الى قمة الابراج ٠‏ 

نعير الآن الفناء الأامامى الى جانيه الخريبى لكى ندخل بيت الولادة » 
الذى يمكن الوصول اليه كما تقدم » من البوابة عير الواجهة الكبيرة ( البرج 
الغريى ) ٠‏ وهذه البوابة مزخرفة بنقوش 'جميلة بارزة تمثل يطليموس 
السادس » فيلوميتر » بحضور آلهة مختلفة ووراءها مشاهد أخرى تعرص 
وتشرح الموضوعات المتدلقة ببيت الولادة وقصة ميلاد حورس وطفولته ٠‏ 


وأمام المبنى الرئيمى نشاهد رواق يرتكز سقفه على أربعة أعمده . 
ودلى ذلك غرفتان ثم محراب ٠‏ وحول ثلاثة جوائب من المبنى يمتد صف 
من الأعمدة الجرانيتية لها تيجان مزخرفة ينقوش #زهار فوقها تيجان ذات 
صلاصل عليها رؤوس حاتحورية ٠‏ 

وجميع الجدران والاعمدة والستائر الحجرية بين الأعمدة قد زينت 
بالزخارف العادية التى تبين الفرعون » الذى يحتمل أن يكون بطليموس 
السادس أو السابع أو يطليموس الحادى عشر أو الامبراطور تايبريوس 
بحضور آلهة مختلفة ٠‏ 

ان تكرار وصف هذه المناظر يبعث على الملل » فجدران الغرفة 
الآأولى غير مزينة أما جدران الغرفة الثانية فعليها مجموعة غريبة من النقوش 
البارزة حول الجزء السفلى من الغرفة » حيث تظهر أنواع غريبة من المعبودات 
والآلهة بين مستنقعات من ورق ونبات البردى ٠‏ 

' وتحددذ. الآأسطورة وتحكى: عن هذا الموقع باعتباره مكان مناسب لميلاد 
حورس وآهم مشهد فى المحراب هو المشهد المنقوش. على الجدار. الثسمالى 





00 الم 


( الجدار الخلقى ) .حيث يرى صقر .حورس وعلى راسه الناج المزدوج وهو 
واقف بين غايات البردى ٠‏ 

وتحت هدا المشهد نشاهد ايزيس مع حورس الحديت الولاده وهى 
نحمله بين ذراعيها » بينما يلتف حولها الأله آمون ‏ رع والالهذ تحوت 
وواجينف ونخبت وحور بيجودتى (لكلسطءظ) . وعلى الجائب الشرقى 
من الفناء الأمامى » نشاهد صف جميل للغاية من الأاعمدة الجرائنيتية ذات 
التيجان المزخرفة بنفوش بارزة للزهور وسعف النخيل ويعلوها الافريز 
المهدي اعفادم 

وهذا الافريز: بدورة يتخمل صفا امن الافاعى المقدنة + ويسته التخظوظ 
المنقوش على العارضة المرتكزة على اعمدة » وفد قام يبناء هذا الدهلير 
بطليموس السايع (' أفرجيت الثانى ) » ولكن النقوش البارزة على الجدار 
تبين بطليموس الحادى عشر نيوس ديونيزوس واقفا أمام الآلهة ٠‏ 

ويخترق الجدار الخلفى للباكية ستة أبواب »2 ويبدو أن هذه الآبواب 
تسهل العبور الى الغرف التى كانت تستخدم #غراض عملية مختلفة أو 
طقوس دينية تتعلق ياقامة الشعائر الدينية والعبادة وصنع البخور وتخزين 
الكتب المقدسة وما الى ذلك ٠‏ 

فى الفناء الآمامى للمعبد العظيم الذى نقف فوقه » يوجد أقدم بناء فى 
الركن الجنوبى الشرقى من معابد ذيلة وهو مذبح من حجر الجرائيت 
الوردى للفرعون الاثيوبى طهارقا ٠‏ حيث يتالف الجدار الخلقى من الفناء 
من الواجهة الضخمة ذات الأبراج رقم ؟ الذى يبلغ عرضه ٠١5‏ أقدام بارتفاع 
٠‏ قدما ٠‏ 

ويتم الوصول الى بوابة الايراج عن طريق منحدر ذى درجات قليلة 
الارتفاع ويزين البوابة مناظر مهشمة من النوع العادى وتظهر أفريجيت 
الكانى فى حالة مشوهة تمام أمأم مجموعة من الآألهة الأكثر تشويها هى 
الاخرى ٠‏ ش 1 ا ْ 

وعلى البرجين مناظر تمثل نيوس ديونيزوس وهو يقدم البخور 





ف 5 


ويهب العطايا والحيوانات كقرابين الى حورس وحاتحور وآلهة أخرى ٠‏ 
وعند أسفل قاعدة اليرج الشمالى تبرز كتلة من الجرانيت الطبيعى من تكوينات 
الجزيرة ٠‏ وقد جرى تهذيب هذه الكتلة ونحتها حتى تشكل قاعدة فخمة 
يقف عليها بطليموس السادس فيلوميتر وزوجته واقفين أمام ايزيس وحورس 
وأمام أوزوريس وايزيس 

ويشير مخطوط من ستة أسطر فى أسفل هذه القاعدة ومؤرخ فى السنة 
الرابعة والعشرين الى منح هذه المنطقة الى أيزيس ٠‏ 

واذا اخترقنا البوابة الكبيرة ثلاحظ على الجانب الشرقى مخوطا 
الأسقف المسيحى تيودوروس ٠‏ وئجد أنفسنا الآن فى فناء صغير مكشوف 
كالذى كان ف الماضى وهء عبارة عن صف من الأعمدة. على جانبيه الشرقى 
والغربى ويرتكز سقفه فى كل حالة على عمود واحد * 

وكان يمكن اغلاق أاماكن الفراغات بين الاعمدة بواسطة مظلة تنصب 
بواسطة مدة من الحبال ٠‏ وينفصل هذا الفناء الصغير عن الدهليز يجدران 


ْ 1 و0 
سب م -“ 00 
0 
4 1 17 هه 


4 
0 
1 
7 

0 

7 
0 
02 نا 
3 0 
0 
1 9 
011 
1 
1 
ان 
0 


1 


0 


0 





( شكل رقم ١7‏ ) 

( شاهد منقوش على جدار مقيرة من العهد ) 
( الرومانى » يتضرع فيه الموتى أمام أوزوريس ) 
( متحف برلين ) 





ب © له 


ستائرية تصل ما بين أربعة أعمدة وخلفها اريعة أعمدة أخرى تساعد على 
حيق - مكف الضالة 7 

وهناك النقوش البارزة المنتشرة بكثرة والتى ازيلت من الجائنب 
الششرقى للصالة وأقيم بدلا منها مذيح مسيحى » ونحتت صلبان قبطية على 
الجدران ٠‏ وعلى جانب البوابة المؤدية الى الغرفة التالية نشاهد مخطوط 
آخر للاسقف تيودوروس )١(‏ الذى يدعى لنفسه الفضل فى بناء « هذا العمل 
الجيد » والذى يعنى فيه تشويه القاعة والحوائط المحيطة يها . 

وهذا العمل كنا نود لو أن الآسقف الطيب تركه وشأئه كما هو, 
وتنطبق نفس اللملاحظة على المخطوط الذى يحتفل بذكرى البعثة الآكرية 
التى أرسلها اليابا جريجورى السادس عثر عام ٠ 1١814١‏ 

لقد كان عملا حسنا مثل ارسال هذه البعثة » وان لم يكن حسنا تشويه 
الآثار التى .جات البعثة لدراستها ٠‏ ولكن الاسقف تيودوروس والبابا 
جريجورى قد -حكم عليهما بالفناء المشترك لمصلحة شعب مصر ٠‏ 

وهناك ثلاث غرف أخرى داخلية صغيرة تقع وراءها غرفات مظلمة 
تؤدى الى المحراب الذى يصل اليه الضوء من نافذتان صغيرتان ٠‏ والذى 
يحتوى على قاعدة المركب المقدس الذى وضعه فى هذا المكان بطليموس الثالث 
وزوجته بيريئيس ٠‏ 

كما يوجد سلم آآخر على الجائب الغربى للمعبد يوصل الى مطح المحراب 
حيث توجد غرف آخرى لأوزوريس والمزينة بمناظر من النقوش البارزة على 
الحوائط تتعلق بموت الاله وهى أربع خجرات أخرى غائرة فى أركان 
السطح منها غرفة خالية من النقوش أو أية مخطوطات 

وتقع هذه الغرفة عند الركن الجنوبى ‏ الشرقى حيث اختفت أرضيتها 
فى الركن الشمالى ‏ الشرقى » أما النقوش البارزة فى الغرفة الواقعة فى 
الركن الجنوبى - الغربى فهى أهم القرف جميعا لآنها تظهر القرابين المقدمة 
الى أوزوريس ٠‏ 





1) حكم اجستينيان ف الفترة من 81917 هس 06ه بعد الميلاد ٠‏ 


الاعن الراعلسكبي 





( شكل رقم م١‏ ) 
..معبد .حتيهوو بجزيرة 'فيلمة' ) 








- 04 سم 


بينما تنشر ايزيس ونفتيس اجنحتهما حول أوزوريس وتنخرط ايزيس 
فى بكاء شديد بجانب تابوته مع وجود أنوبيس واقفا وفوقهما صقر كبير حائما 
فوق التابوت » وتنفتيح هذه الغرفة على غرفة آخرى فيها نقوش تذهم مناظر 
عن عبادة أوزوريس الميت ويعثه من الآموات ٠‏ 

ولجدران المعيد الخاريجية سلسلة من المنقوش التقليدية التى يعود 
تاريخها الى حكم تايبريوس » وهى ليست بذات أهمية بحيث تساتحق 
الوصف ٠‏ وعلى جانيى المعبد الغريبى يالقرب من الصرح الثانى ذو الأبراج 
توجد بوابة ضخمة اقامها الاميراطور هادريان » تؤدى الى مبنى مخرب 
يعلو فوق جدار عند رصيف النهر ٠‏ 

وعلى عتب البواية العليا نشاهد هادريان آمام آوزوريس وايزيس وحورس 
الطفل » بينما يزين .جوانيه ( الشعر المستعار ) أوزوريس على عمود 
وشعار أوزوريس وهو شكل يمثل عموده الفقرى » ولقد أصاب النقوش 
البارزة فى الممر المؤدى من البوابة تلف شديد » ولكن أحد النقوش بالقرب 
من باب جانبى عند الجائب الجنوبى ذو أهمية كبيرة ٠‏ 

فهو يمثل الملك حاملا صندوقا على كتفيه ويمثى برفقه الالهة تحوت 
وايزيس ف اتجاه المعبد الذى له يوابتان على جانيه الغربى ٠‏ ووخلف هاتين 
البوابتين يشاهد النهر الذى يعبره أوزوريس محمولا على ظهر تمساح متهها 
إلى صخور بيجة ٠‏ 

وهى الجزيرة القريبة من فيلة )١(‏ وتلقى الشمس والقمر والكواكب 
أشعتها على صفحة النهر » كما يووجد رسم آخر باررز على الجدار الشمالى 





19) عملت وزارة الثقافة على بذل الجهود الكبيرة لانقاذ هذه المعابد » 
التى كانت تهدها المياه مع ارتفاع كل لبنة فى السد العالى » ووخصوصا آثار 
ذيلة التى أصبحت محل دراسة الخبراء العالميين حيث نوقشت عدة مشروعات 
لانقاذها » ورؤى أن ؛أصلحها المشروع الهولندى الذى قامت به البعثة الهولندية 
وعملت دراسات طويلة ومفصلة عنه » وكان المشروع يهدف أساسا الى بئاء 
كلاثة سدود حول جزيرة فيلة لحجر المياه عنها وحفظ مستوى منسوب المياه 
من .حولها وأن انسب وقت عندما يتم بناء السد العالى ٠‏ المترجم ٠‏ 





حيث يشاهد ايزيس ونفتيس وحورس وآمون وحاتحور يعبدون الصفر الذى 
يحلق فوق النهر وراء جزيرة بيجة ٠‏ ويرى طائر آخر جارح جائما على 
الجزيرة ( عفاب ) ٠‏ 

وحصت ملك العقاك كيف عديق يحيظ ديه ايان تخائلا رميما يارذا اكاذله 
حابى اله النيل ٠»‏ والمقصود من ذلك أنه يمتل مصدر ومنيع النيل » وكمة 
مخطوط آخر باللغة الديموطيقية ( بالخط الدارج ) يتضمن أسماء ماركوس 
أوريليوسى وانطونيذوس ديوس ولوسيوس هيروس ٠‏ 

وهناك عند جنوب بوابة هادريان مقياس آحر للنيل ٠‏ الذى لا يمكن 
الوصول اليه الآن » وهذا المقياس عليه مقاييس واشارات كهنوتية وديموطيقية 
وقبطية ٠‏ والى الشمال من بوابة هادريان نجد معبد مهدم بناه الاميراطور 
كلوديوس للاله .حارندوتس وموقوف له « حورس حامى أبيه » وهو واحد 


من أشكال سرس الكذيرة والمتحددة . 


وعلى مسافة فحو الثمال يقع معبد أعسطس المخرب الذى بنى ق 
السنة الثامنة عشرة من حكهه » وقد عثرنا هنا على مخطوطل كورنيلسيوس 
جاليوس بتلاث لغات والمعروض الآن فى متحف القاهرة ٠‏ 


وكان جالبوس قد نجح كوالى لمصر فى قمع كورة المصريين ق عام ١9‏ 
قبل الميلاد » وقبه يشيد بنصره هذا ويبالغ مبالغة شديدة فى مدح نفسه .حتى 
أن أغسطس استدعاه » ولكنه خاف من مقاباته وآثر الانتخار ٠‏ 

وخلق هذا المعبد وق نفس اتجاه مجورة توجد بوابة مدينة فيلة )١(‏ 


)١(‏ تابعت مصر بمزيد من الاهتمام الدراسات والابحاث العامة الكثيرة 
عن وسائل انقاذ فيلة » خاصة وقد أسفرت أعمال انقاذ معايد النوبة الااخرى 
عن تجربة جدددة تناجحة » تتمثل ق قلك المعايد ثم نقلها لاعادة بناءعها ق 
مكان جديد بعيد عن خطر مياه بحيرة ناصر » ولذلك فقد أعدت دراسات 
أخرى اوضع مشروع بديل آخر عن طريق فكها ونقلها الى جزيرة أجلكية على 
يعد ٠٠.‏ متر من مكانها الأول حيث يعاد يناؤها ٠‏ وقد شكلت لجان دولية 
لدراسة هذه المشروعات حيث رأت اللجنة أن هناك عقبات فى مشروع السدود 





بق 3 نه 


الضخمة التى يحنمل أن.تكون من عمل دقلديانوس » وهى تتكون أصلا من عقد 
ثلاثى وكانت القنطرة الومطى أعلا بكثير من القنطرتين الجانبيتين » ومازالت 
القنطرة الغربية تحتفظ يقيوها الحجرى المقبب . 

بالماء بواسطة سلم متحدر الى أسفقل ٠‏ 


وعندما نواصل تقدمنا حول الجائب الشرقى من الجزيرة فى اتجاه 





( شكل رقم ١5‏ ) 
( أوزوريس فى هيكة المومياء ) 
متحف برلين ) 


وتكاليفها الباهظة وأوصت بمشروعات تفصيلية لمشروع نقل المعابد ثم عهدت 
مرة أخرى بعمل دراسات عن ذلك المشروع وهو نقلها الى جزيرة أنجلكية 
بالاتفاق. .مع لحنة :مخكلة عن : الووشيكو .وخيراء عالييق + وأوضت اللحقية 
باختيار مشروع نقل المعابد اذ رؤّى أن تمويل مشروع السدود متعذرا وأقر 
ذلك المشروع لقلة تكاليفه وضمانا لسلامة المعابد مما تتعرض له من تأثير 
مياه الرشح اذا ما نفذ مشروع السدود <٠‏ المترجم ٠‏ 





ب ااام 


جنوبى » نصل الى معيد حانحور الذى أقامه يطليموس السادس فيلوميتر 
وبطليموس السابع » أفرجيت الثانى » وهو يقع تماما شرقى الصرح الثانى 
من المعبد العظيم .حيث يتألف من صالة كبرى ذات إعمدة ودهليز ٠‏ 


بمناذلر جميلة عليها رسومات بارزة لبعض الآلهة تمثل المرح والاحتفالات 
الديتية والمهرجانات السنوية وتذكرنا بمعبد حاتحور الذى ينبغى ان لا ينسى 
لأنها تقابل الآلهة أفروديت الاغريقية التى كانت الهة الحب والجمال والمرح 
عند الاغريق ٠‏ 


فهناك منظر منقوش لتخص يعزف على مزمار مزدوج وآخر يعزف 
على قيثارة » ومنظر آخر للملك وهو يقدم تاجا بمناسبة الاحتفالات إلى ايزيس 
وياقة من الزهور الى نفتيس ويشاهد يجاتبهما المعبود بس (د) 
يضرب على الرق أو يلعب على قيثارة ٠‏ 


ويقدم الملك تاجا الى حاتحور وآلة موسيقية الى سخم نخت فى مثهد 
آتخر » كما يشاهد أحد القرود وهو يعزف على آلة موسيقية ( آلة العود ) ٠‏ 
ويقدم الملك نبيذا الى ايزيس فى مشهد آخر ‏ وهكذا نشاهد تغيير بديع 
وممتع ومتنوع من تسلسل وتعاقب الرسوم والمناظر المختلفة حيث يظهر 
الفرعون فى جميع المواقف العادية أمام الآلهة العادية التى تتكرر بلا تذوع 


يذكر من معبد الى معبد ٠‏ 


ويرتكز سقف الحجرة الآمامية على عمودان لهما تاجان مزخرفان بنقوش 
جميلة لتباتات وأزهار » وهناك ستائر بين الاعمدة والجدران ٠‏ وعلى 
الجوائب الشمالية والجنوبية للجدران توجد رسومات بارزة ونقوش للملك 
وهو يغادر القصر وقوق رأسه تاج الوجه القبلى وعلى الحائط الجتوبى 
داج الوجه البحرى ٠‏ 





"اك سه 


وعاى مسافة قريية الى الجنوب يوجد بناء بارز فى كل صورة من صور 
فيلة )١(‏ ويعتير هذا المبنى بالنسبة لمعظم الناس رمزا للجزيرة الساحرة 
والصورة الجميلة التى تتبادر الى الذهن ,حيثما يردد ذكر فيلة ٠‏ 


وهذا المينى يسمى الكشك أو « الجوسق » أو الكشك وأحيانا 
يطلق عليه « سرير فرعون » والمبنى بمثابة غرفة مستطيلة تحيل بها أربعة 
عشر عمودا من الاعمدة ذات التيجان الجميلة المزخرفة بنقوش مستطيلة 
من الزهور والنباتات » وهذه الأاعمدة عبارة عن ركائكز طويلة نحمل عليها 
العوارض والأفاريز المجوفة ذات الحليات المعمارية 


رلءل هذه الركائز قد صممت خميصا بحيث يجرى نحتها لتحويلها الى 
تيجان فى شكل صلاصل موميقية عليها رؤوس حاتحورية ولكن لم يتم هذا 
العمل قَدل » وف الواقع لم يتقدم العمل فى هذا المبنى ذحو الاستكمال » حيث 
كان الغرض من اقامة الجدران الستائرية بين الأعمدة هو زخرفتها بنقوش 
وزخارف منحوته وبارزة تغطيها ٠‏ 


)1١١(‏ طرحت وزارة الثقافة عطاءات تقوم بها الششركات الدولية لتنفيذ 
مشروع نقل معابد فيلة » وقد رست هذه العطاءات على هيكة السد العالى وتم 
اختيارها نظرا لأنيا أقل العطاءات تكلفة وى قيمة العملة الصعبة أذ أن 
التكاليف الاجمالية التى قدرت لذلك المشروع سوف 3بلغ 45ره مليون جنيه أى 
حوالى رء١٠‏ مليون دولار تقريبا » كما سيستقرق تنفيذهة خمس منوات ٠‏ 
وسوف يتم المشروع ع على مرحلتان أساسيتين : الآولى اقامة سد مقت لت.جفرف 
الماأطقة ودجر المياه عنها » والثائية فك ونقل واعادة تركيب المعيدين : 
وستتوسط المرحلتين مرحلة تسجيل ورسم وتصوير لتثلك المعايد التى لم تسجل 
دن قبل ثم اعداد جزيرة (' أجلكية ) لاستقبال معابد فيلة التى ستقام عليها 
ثم تجميل المنطقة بعد البناء ٠‏ وقد بلغت المساهمات الدولية فى ذلك المشروع 
حوالى أربعة ملايين دولار بعد أن زادت تكلفة المشروع من الناحية 
الحشرافية ٠‏ المترجم 





ولكن الأاسف لم يستكمل هذا العمل الا فى جدارين فقط منها » وهده 
النقوشى تظهر الامبراطور تراجان يحرق البخور أمام أوزوريس وايزيس » 
ويقدم النبيذ لايزيس وحاتحور ٠‏ 


ولهذا الكشك ابواب واسعة على جانبيه الشرفى والغريبى وباب أصعر 
الى الشمال ٠‏ ومع أن هذا الكشك لم يستكمل وغير مزخرف نسبيا فان 
خسارته ق هذا الاستكمال هو الذى سيحتل أبرز مكانة فى خيال الزائرين 
والمحبين لأآثار فيلة ٠‏ 

والى غرب فيلة مباشرة تقع -جزيرة كبيرة » هى جزيرة بيجة » التى لم 


تستغل قط كموقع لمشاهدة فيلة » ولكن يوجد فى هذه الجزيرة الجميلة أيضا 
أطلالا وبقايا آثار تعتبر فى حد ذاتها جديرة بالاهتمام ٠‏ 

وهذه الأطلال تقيم الدليل على أن هذه الجزيرة الكبيرة لها تاريخ 
قديم وممتع وأقدم من جارتها الأكثر شهرة » وهناك نجد سلم ينقلنا صعدا 
من الرصيق القديم الى أطلال معبد الجزيرة والذى لم يتبق منه سوى مخلفات 
قليلة » فهناك بواية وفناء فضاء مكشوف ودهليز له عدة أعمدة ذات تيجان 


مزخرفة برسومات ونقوش لنباتات ومجموعات من الزهور متقنة الصنع ٠‏ 


وترتبط هذه الأعمدة بجدران ستائكرية عليها نقوش تذلهر يطليموس 
الحادى عشر واقفا أمام أوزوريس ورخنوم سيد سمنت الاله المحلى » على أن 
المعيد الأصلى لابد أن يكون أقدم عهدا من ذلك لأن تمثالى تحتمس الثالث 
وأمنوفيس الثانى قد عثر عليهم فى ذلك الموقع حتى وفت قريب ٠‏ 
المعبد الآصلى لابد أن يكون أقدم عهدآ من ذلك لأن تمثالى تحتمس الثالث 
حتى وقت قريب وكذلك تمثال أمنوقيس الثانى لم يغب أبدا عن الذاكرة » 
ولذلك فان هذا المكان يعتبر مزارا مقدسا وخصوصا فى عهد الأسرة الثامنة 





10 هه 


عشرة حينما أنتشرت فكرة كهف الجزيرة الذى كان الاعتقاد الساكد بأنه 
هو متبع النيل ومصدره فى جزيرة بيجة ٠ )١(‏ 

ولكن لم تقع على أيدينا أية أدلة تؤيد مصدر أو اثبات هذه الفكرة » 
ولكن المنظر الموجود على بوابة هادريان فى فيلة يثبت أن هذه الفكرة كانت 
موضع تصديق فى العصر الرومانى ٠‏ 

والى جانب ذلك كانت بيجة أيضا على ما يبدو موقعا هاما لأتحد مدافن 
١اوزوريس‏ الذى عبر عنه فى رسم منقوش على ممر بوابة هادريان الآئفة 
الذكر » واكن ليس كمة دليل على التاريخ الذى نشات فيه هذه الفكرة . 

وبالاضافة الى ذلك توجد أطلال المعبد » حيث نجد فى جزيرة بيجة 
عددا كبير؟ من النقوش يرجع تاريخ العديد منها الى الآسرة الثامنة عشرة ٠‏ 

ومن بين هذه المخطوطات مخطوط نادر للوزير راموس حيث يروى : 
« ان هذا المسؤول جاء لتقديم القرابين الى جميع آلهة سنمت » ويقدم 
رسم منقوش آخر لشخص امذوفيس الثالث « نب ماعت - رع » كما يوجد 
نقش ثان لرجل يمسك بعصا ويحمل لقب : « ناكب ملك كوش مريمز » ٠‏ 

)١(‏ كانت .جزيرة بيجة تعتبر من الآماكن المقدسة للديانة المصرية حيث 
كان من جهة المكان المقدس الذى وطاته الالهة الوحشية تفنوت من أرض 
الزمان وامتحالت فيه الى حاتحور الودودة 2 وفقا لأسطورتها القديمة 2 
ومن جهة أخرى كان يوجد بها قبر أوزوريس وكان يعتبر فى العهد الاغريقى 
فى مقدمة الأماكن المقدسة » ولم يكن فى مصر العليا اذ ذاك قسم أعظم من 
أن يقسم الانسان بأوزوريس وقبرها الثاوى فى فيلة » وكان هذا المكان الذى 
يضم قبر أوزوريس يسمى « أباتون » أى الحرم » وذلك لأنه لا يجوز فى هذا 
المكان أن يقلق راحة الاله آلحد ٠‏ وكأن الطبيعة قد قدرت أن يكون هذا 
الماء الجاكش هنا يوجد أحد الينبوعين اللذين يتفجر منهما ماء الفيضان » 
جالب الخصب والئماع وقد كان يسمى ماء بيجا النقى » لذلك كان يعثبر 
أوزوريس آيضا أنه هو الفيضان نفسه وكما كان يقول كهنة فيلة : لقد 
كان اوزوريس « النيل الكبير الذى يخلق الحب بفضل ما فيه من مساء 
والذى ينيت الأشجار والأزهار من رشحه )ا * المترجم 


( م ه- الآثار المصرية ) 








( شكل رقم ٠١‏ ) 


( أوزوريس كاله للنيل فى كهف بجزيرة بيجة ) 
( روحه تستقر على شجر الغيضة المقدسة وتسكب ) 
( لها ايزيس اللبن ‏ متحف برلين ) 
وهناك خرطوش ثالث قبالة الطرف الجنوبى لجزيرة فيلة )١(‏ يحمل 
خراطيش منقوشة لأمتوفيس الثالث أيضا وتحته هذه الكلمات : 
« الكاتب الملكى » الصادق لسيده » قائد قوات سيد الأرضين امنحوتب » 
والمشرف على القصر العظيم فى ممفيس آمنحوتب » كما يبين شخصين رافعى 
الأيدى ٠‏ فى حركة ابتهال الى الآلهة » وبالقرب من هذا المخطوط مخطوط 
آخر يقدم رسم نب ماعت ‏ رع » ( أمنوفيس الكالث ) . 





)1١'(‏ وقع عقد أعمال انقاذ معابد فيلة بين هيكة انقاذ اشار النوبة 
والهيكة العامة للسد العالى والشركات الايطالية كوندوتى داكراماتزى متحدتين 
فى يوم “ يونيو 1991١‏ وبذلك دخل مشروع انقاذ معابد فيلة مررحلة التنفيذ 
الفعلى » وبذلك نحتفظ للجيال القادمة أثرا من أعظم ما أنجزته البشرية » 
وكان مصر تنحت الخلود معابد تسكن فيها الروح وتحيل الصخر الى 
متحف لافن والجمال ٠‏ المترجم 





ويحتمل أن يكون رسم الشخص للوزير راموس فى عهد الآسرة الثامنة 
عشرة » وفى عصر أمنوفيس الثالث على رجه الخصوص » ومن ذلك تتضح 
لنا الأهمية المرموقة التى كانت تحتلها بيجة أو ( سنمت ) كما كانت تسمى 
قديما فى ذلك الحين فى عصر الأسرة الكامنة عشرة ٠‏ 


ويبين مخطوط آخر متاخر رجلا مع لص وموظفى مكتب وهذا الرجل 
هو « ناكب ملك كوش » حوى يمسك محجنا وعصا ويحتمل أن يكون 
هو المسؤول الذى تقلد هذا المنصب فى عهد الملك توت عنخ آمون ٠‏ 


« ان الآمير خع ‏ أم ب واست الذى يعتبر كما نذكر الابن المفضل لدى 
رمسيس التانى » وقد احتفل بالعيد الفضى لوالده لآول مرة فى السنة الثلاثين 
وللمرة الثانية فى السنة الرابعة والثلائين » وللمرة الثالثة فى السنة السابعذ 
والثلاثين ٠‏ 
وقد ترك الآمير فراغا للاحتفالات المستقبلة » ولكن وفاته المبكرة حالت 
ومن بين الفراعنة المتاخرين الذين لهم مخطوطات ى صخور بيجة » 
أحمس الثانى وبسماتيك التائنى وإيزيس من ملوك الآسرة السادسة والعشرين - 


بعد تلك الزيارة الرائعة لجزيرة فيلة )١(‏ وآكارها العظيمة ووجزيرة بيجة 





)١(‏ تم فك ونقل جميع معابد فيلة من مواقعها الموجودة بها الى جزيرة 
أجليكا بعد تمهيدها وتسويتها وتم تركيب وبناء هذه المعايد من جديد وأصبحت 
طبق الأآصل بكامل شكلها وهيئتها كما تم زراعة أشجار النخيل وتجميل 
الجزيرة مثل ما كانت فى جزيرتها الأصلية وبذلك نكون قد حفظنا لهذه 
الحضارة الانسانية كيانها وهيكلها لتبقى أعجوبة الدنيا والعالم لجميع الأجيال 
القادمة ليروا ويشاهدوا عجائب الأجيال وحضارتهم التى طوتها الدهور 
منذ ازمنة سحيقة 22٠‏ المترجم 





توج 


النواحى ٠‏ فهى تضم آثارا وكنوزا معمارية من العهد الفرعونى والعهدين 
الأغريقى والرومانى » كما تضم آثارا من العصر المسيحى بما فيها آثار قبطية 
نادرة » وهى تتميز بوفرة النقوش الديئية التى تدور حول اسطورة عيادة 
ايزيس وأوزوريس وحورس بوجه .خاص ٠‏ 


وكذلك يعتبرها علماء الآثار مدينة كاملة ذاخرة بالعديد من الآتار ذات 
العهود المختلفة التى تعاقبت عليها فى هذا الشان كما تتميز يقدسيتها كمقر 
لعبادة ايزيس وأمامها جزيرة بيجة » ونظرا لأهمية آثار فيلة من الناحية 
التاريخية وخاصة فيما يتعلق بالعصر المتآخر والعصر الرومانى فقد اهتم 
العلماء والباحثين بنقل النقوش والزخارف وتحليلها ودراستها لغويا 
وتاريخيا ٠‏ 


نخادر فيلة الأن الى المنطقة الموجود بها معبد دابود وآثاره متمنين أن 
تقوم هيكة الآثار ببذل مجهودات ودراسات علمية كبيرة لكى تحافخل علي 
هذه الكنوز والتراث الخالد ٠‏ 





- 16 سمس 


الفصل الثامن والثلاثون 
« من فيلة الى كلايشة وبيت الوالى » 


22 معيد دابود « 


بعد أن نغادر فيلة » نصل بعد وقت قصير الى دابود (لناهطةط) 
التى تقع على مسافة تسعة أميال ونصف تقريبا -جنوبى خزان آسوان . 

ان المعيد الموجود هنا كان قائما منذ أكثر من قرن من الزمان على 
مسافة من النهر المرتبط به بواسطة طريق ورصيف ٠‏ ولكن قد تعير كل هذا 
الآن بفضل الخزان » كما سوف يتبدل أكثر من ذلك نتيجة لارتفاع مياه 
التخزين الناجم عن التعلية فى مشروع السد ٠‏ 

ويقع معبد دابود الصغير على مسافة "١‏ كيلو متر الى الجتوب من 
سد أسوان وهى مسافة متوسطة يقطعها المسافر فى رحلته النيلية مارا بعدة 
قرى أخرى صغيرة تتنائر هنا وهناك على شاطىء اليل » بنيت منازلها 
على مستوبات مختلفة فوق سفوح التلال المحاذية للنهر ٠‏ 

كما يلاحظ أن هذه القرى تبدو من بعيد هادكة وساكنة كما لو كانت 
مهجورة » وبجائب كل قرية تجد رقعة صغيرة من الآرض تحوى بعحض 
الزراعات البسيطة بجوار حافة النهر » وهذا المنظر يتكرر باستمرار على 
طول الطريق من الشمال الى الجنوب © أى من أسوان الى أدندان قرب 
وادى حلفا فى الجنوب ٠‏ 

أما معبد دابود )١(‏ فقد بناه الملك النوبى « أزخر آمون » وهو أحد 
الملوك الذدن حكموا دولة مروى وطال عمره الى عام "٠٠‏ ق١م‏ »© وقد شيد 





)1١(‏ قامت الهيكة العامة للآثار عند البدء فى هشروع انقاذ آثار النوبة 
فك حجارة هذا المعيد ونقله الى جزيرة أسوان فى عام 155٠‏ »2 وعندما 
قامدت الدول الكبيرة بمساعداتها المادية والمعنوية فى مشروعات انقاذ هذه 
الآثار » قامت مصلحة الآكار باهداء هذا المعبد الى ( أسبائيا ) الذى شحنت 
حجارته الى مدريد وقامت باعادة تركيبه وبناؤه وأصبح موجودا حاليا بمدريد 
عاصمة أسبائيا ٠‏ المترجم 


( ج56 متو” وعسة مدو دور ) 
( مضيس كن سعط صب عط كوم يمرم مكل لص إطاء لاد 9 ) 
( مامس ويه كم مي جو وطسسمر مس كر من جام مخيم ) 


(14 © ميج ) 











لل 

ا يل معفم 
ا مح رمه عي . 
تي م عي سيد 

ا ا 2 باك 
ابجوب 











الاب 


هذا المعبد على الطراز المصرى » وزاد فيه يعد ذلك الملك بطليموس السادس 
فيلوميتر » ثم زينه بالنقوش المختلفة بعض أباطرة الرومان ٠‏ 

ويتكون المعبد من ثلاث بوايبات يتلوها فناء مفتوح ثم ردهتان » .حيث 
يذتهى بقدس الآقداس الذى يحتوى على ناووسا من .حجر الجرانيت الوردى 
وللمعبد خلفية جميلة » وقد تم استكماله بعد ذلك فى زمن متاخر من 
تاريخ مصر تحت حكم بيعانخى وطهارقة ولكن أصيح الآن مجرد أطلال ٠‏ 

وكما يتضح كذلك من قيام بطليموس السادس فيلوميتر باضافة مخلوط 
اغريقى على حوائط البوابة الثانية التى يتم الوصول منها الى المعبد ٠.‏ 

ويذكر المخطوط آن هذه الواجهة ذات الأبراج قد آهداها بطليموس 
فيلوميتر وزوجته كليوباترا إلى ايزيس وآلهة آخرى ومن المحتمل أنه كان 
يوجد هنا معبد بشكل ما قد يعود تاريخه الى الآسرة الثانية عشرة ٠‏ 

ذلك لأنه قد عثر على لوحة .حجرية موجودة الكن فى متحف برلين تبين 
ان تلك البلدة كانت موجودة فى ظل حكم آمن ‏ ام - حات الثاتى » واذا 
كان هناك مدينة مصرية ذلابد أن يكون موجودا يها معبد آخر كان قات 
فى تلك البلدة ٠‏ 

وبعد بطليموس السادس قام بزخرفته وتزيينه مرة أخرى يطليموس 
السابع » افرجيت الثانى » الذى أضاف اليه ناووسا -جرائيتيا له ولزوجته 
كليوبترا » وبعد ذلك قام كل من أغسطس وتايبريس بعمل اضافات أخرى 
ولكن المعبد لم يستكمل يعد ذلك اطلاقا ٠‏ 

كان الاله الركيمى موضع التكريم والتبجيل فى المعبد هو ايزيس مع 
أوزوريس والطفل حورس ( هاربو قراط ) ومن بين المعبودات المفضلة 
فى مصر العليا والتى كاتنت تقدس هى خنوم وآمون رع وموت وحاتحور 
ودائما موضع تكريم وتبجيل ٠‏ 

وحسب التخطيط الذى عمله جاو ( 1818 ) كان هناك رصيف على 
ضفة النهر يؤدى الى .جسر طويل كان يففى صعدا الى الصرح الأول الواقع 
فى مواجهة المعبد ويعقب ذلك صرح آآخر عليه مخطوط فيلوميتر المشار اليه 





الا 


سايقا أما الصرح الثالث فقد كان قائما .حتى عام 1895 » ولكن ما لبث أن 
انهار نتيجة لتعرضه للأمواج الهادرة والفيضان وقيام المواطنين بسرقة 
الأحجار ٠‏ 

وخلف البوابة الثالثة وعلى بعد 48 قدما ترتفع واجهة المعبد الاصلى 
حيث كانت هذه الواجهة تتكون من أربعة أعمدة ضكمة جرانيتية تعلوها 
تيجان مزخرفة بنقوش ورسومات بارزة للزهور وترتبط بعضها البعض 
يحوائط ساترة ٠‏ ولكن لم يتبق منها غير القليل ٠‏ 

وتبين النقوش البارزة على الأجزاء المتبقية اغسطس أو تايبريوس 
( الرسوم غير واضحة ومهشمة ) أمام الآلهة » ويتوسط الواجهة باب يؤدى 
الى دهليز على جدرانه عدة نقوش بارزة تبين ( أزخر آمون ) متعبدا 
أمام الآلهة ٠‏ ا 

وعلى الجانب الجنوبى للدهليز أضيف جناح فيما بعد ٠‏ ولكن هذا 
الجناح أصيب بدمار وخراب شديد ومن الدهليز ندخل إلى الصالة المكشوفة التى 
ليس لها سقف أو بها أية زخارف ثم ندخل بعد ذلك الى المحراب أو قدس 
الأقداس حيث يوجد مزار آخر صغير لبطليموس السابع أفرجيت الثانى 
وزوجته كليوباترا وهو الناووس الجرانيتى ٠‏ 

أما بقية المعبد فليس هناك أهمية خاصة » وان كانت معظم حااته 
مازالت بحالة جيدة نسبيا ٠‏ وتقع على بعد ميل .جنوبى المعبد المحاجر التى 
قطعت منها الحجارة للمبنى ٠‏ ولكنها ليست بذات أهمية تستدعى الزيارة ٠‏ 

وبعد أن نسير مسافة قليلة إلى الجنوب توجد قرية ديمرى 015079 التى 
مازالت منها بقايا مبان قديمة تضم جدار ومتد لمرسى سقن يبرز فى التهر ٠‏ وعلى 
بعد درلا١‏ ميل جنوبى الخزان تقع بلدة دهميت انتداء) 

وعلى مسافة قصيرة جنوبها يجد المرء مجموعة نادرة من المخطوطات 
الصخرية المنقوشة على مدخل واد صخرى ٠يبدو‏ أن مخطوطا منها يخص 
أمن ‏ ام حات الثانى من ملوك الأسرة الثانية عشرة » كما يبدو واضحا 
أيضا خرطوش للملك سذوسرت الآول * 





اك "الا مه 


نصل بعد ذلك الى قرية قرطامى (01188) حيث يوجد على الضفة 
الذونية معيد, ضكر وحمل لفن اله 

ويقوم هذا المعبد على هضبة صخرية تحال على النهر حيث دقع على 
«سافة 6 كيلو مترآ الى الجنوب من سد أسوان » ويرجع عصره الى العهد 
الرومانى » وهو يعتبر من لاجمل واروع المعابد فى منطقة النوبة السفلى ٠‏ 


وقد تهدمت معظم اجزائه فى القرن العترين » وقامت مصلحة الآثار 
بنكل كتل حجارته الى جزيرة أسوان فى سنة ١95٠‏ * وألى الجنوب من هذا 
المعبد يوجد محجر كبير كانت تستقطع منه الأاحجار الضخمة وتهذب وتشذب 
وتستعمل فى تشييد معابد ( فيلة ) ٠‏ 


ومعبد قرطامى )١(‏ هذا يتميز بوجود كثير من التماثيل المذحوتة ىق 
بعض أجزاءه وق مستوى رائع من الجمال والسحر » كما يوجد على مقرب 
منه حصن رومانى لا تزال الجدران المحيطة به قائمة » حيث يتوسطها مدخل 
كبير شيدت بوابته من حجر الجرانيت الوردى ٠‏ 


وهذا المعيد الجميل حسن الحظ بموقعه الممتاز عند مقارنته بيحضش 
الآثار الثوبية المجاورة » ان المبنى صغير جدا اذ تبلغ مساحته الكلية 5م 
قدما مريعا » ولكن موقعه يجعل منه شيئا مثيرا ظاهرا وواضحا ويمثل 
صورة جميلة ورائعة لفن العمارة والنقش ٠‏ 


ولدخل معبد قرطامى المواجه لناحية الشمال عمودان راكعان لها 
)1( أعادت مصلحاء الأثار المصرية سئة ١511”‏ بناء معديد رحلاسى بعد 
نكل كتل ألحجارة من جزيرة أسوان الى مجوار مدندكث كينا اذى حدت لد 
على بكد سبعة كيلو مترات حجتوب أسوان دحل الى 0١7‏ صلن دار على الخداده 
الخرسية للندل مواجها السد العالى ودذلك أصد حت هذه المئداة! كد 2ه أ 
بيث الوالىي وكلابشة وقرد اسى وتعندر أول متحلقة لجوج أأار يلاد الذونة 





الهامق ق 0 اكنها االحدبدة وبعيدآ عن متسوب دباد بحارك أادت العاليئ ٠.‏ المترج+دم, 





ب كلاه 


راس الآلهة حاتحور ٠‏ وتقع البوابة بين هذين العمودين » وهناك أربعة 
أعمدة أخرى لها تيجان زهرية ٠‏ 

وهناك عارضتين قصيرتين تسندان بدورهما سقفا مكونا من كتلة طويلة 
ذات كورنيش ومزينة بحليات معمارية مقعرة فى كلا الطرفين » ومازالت 
الجدران الستائرية بين الاعمدة باقية باستثناء الجدران على الجانب 
الجنوبى التى دمرت تماما ٠‏ 

وعلى أحد الأعمدة نشاهد نقوش تمثل أحد الملوك وهو فى حضرة 
ايزيس وحورس » وفيما عدا ذلك فان المعبد الصغير الذى يشبه كشك تراجان 
فى فيلة » ولا يوجد به أى زخرفة أو نقوش ٠‏ 


ويقع على جنوب المعبد » المحجر الكبير ومحاجر أخرى تقع على 


م و ل م ل سس ب ب 2 20 






0 





1-5 


0 1 
28 م 


ا 
0 ُ 
8 82 - اح 02101 
7 2 نا 









( شكل رقم ؟" ) 


( معبد قرطامى بعد تقل كتل أحجاره من جزيرة أسوان إلى موقعه ) 
( الجديد بجوار معبد كلابشة » ومعبد بيت الوالى على بعد سبعة ) 
( كيلو مترات جنوبى أسوان ) 





- 1490 


شمال وغرب هذا المكان » والتى قطعت منها الحجارة لبناء معابد فيلة ٠‏ 
ويتم الوصول الى المحجر الجنوبى عن طريق ممر ضيق نحت عبر الصخر ٠‏ 


تماما كما ق السلسلة وعلى جانيبى هذا الممر الذى يعتبر بمكثابة بواية 
نشاهد لوحات .حجرية متنوعة تحكى عن النذور منها اثنتان مكرستان 
لأوزوريس » وهناك بالاضافة الى عدد آخر من المخطوطات والشخو 
الاغريقية واليونانية داخل المحجر نشاهد مشكاة أوكوة كانت مخصصة على 
ما يبدو لاله من الكلهة التى كانت تعبد فى هذه المنطقة ٠‏ 


وهذه المشكاه على شكل بوابة مصرية » مع وجود نقوش لأفاعى وقرص 
الشمس المجنح وتزينه أعمدة على كلا الجانبين ٠‏ وعلى جائبى هذه 
المشكاة يوجد تمثال نصفى يعود تاريخه الى العصر الرومانى ولكن الوجه 
مهشم ومصاب بتلف شديد ٠‏ 


ويرجع تاريخ هذه المخطوطات الى عصور انطونينوس بيوس وماكوس 
أوريليوس »2 وسيفيروس » وكاراكالا » وهادريان » وكل هذه المخطوطات 
موجهة الى ايزيس » وسكروبيشيس وبيرو سيموئيس ٠‏ 


اننا عرف ايزيس جيدا وقصتها مع أوزوريس ولكن الاله مكروبتيشيس 
وبيرو سيمونيس اللذان يبدوان فى مظهر .خشن نوعا ما فلا نعرف عنهما 
شيئا اذ يبدو أثهما من الألهة النوبية وأن لهما علاقة وثيقة بقلعة قرطاسى 
(5كقا06) وأعمال التحجير ٠‏ 


ووراء المحجر ثقع قلعة قرطاسى الرومانية على حافة التهر وعلى بعد 
حوالى ميل جنوبى المعبد ‏ وهو مبنى مستطيل ذو جدار منحوت فى الصخر 
ومازالت بعض تأجزاءه موجودة حيث يبلغ ارتفاعها حوالى ٠١‏ قدما » وتقع 
البوابة الركيسية التى لها الكورتيش ذو الحليات والنقوش المقعرة العادية 
على الواجهة الشمالية ٠‏ 





د كلا 


ولكن هناك أيضا شيه بوابتان على الواجهتين الجنوبية والغربية كما 
يوبد -خندق قديم يظهر عند الجهة الغربية وأطلال وبقايا قلعة وسطى قد 
تهدمت » ويعتبر الجدار الذى يواجهنا بمثابة سور كبير يتمثل فيه الأساليب 
الانشائية الفخمة ٠‏ 


فهو يتكون من جدارين بينهما فراغ مملوء بالحجارة الصغيرة والديش » 
ولكن لم يعد له وجود الآن » فقد طغى الفيضان بقسوة على المحجر والقلعة 
وامتلوًا .جميعا بالمياه » ولا يمكن الوصول اليهما الا فى القوارب أثناء فصل 
الشتاء عثدما تنحسر المياه عنهما ٠‏ 





الال سه 
معبيد تافا 


كانت محطتنا التالية فى قرية تافا آو ( التعفة )) (12]8) التى تعتير 
من اجمل القرى الواقعة على ضفاف النيل بالقرب من معبد قرطامى » وهنا 
منفتح السفوح القريبة من النهر قليلا' تاركة خليجا طوله ميل ونصف الميل 
حيت تغمره مياه الفيضان .حينما يمتلاً الخزان ٠‏ 

وليس هناك آثار هامة فى تافا ترجع إلى عصر أقدم من العصر الرومانى 
سوى معبدين جميلين اختفى احدهما ويقى الآخر يصارع الزمان » لقد 
سقط هذا المكان كله وتهدم فى سنة "٠٠١‏ بعد الميلاد على يد البليمييين 
(ن”زسهنا8) الذين ,خاضوا حربا طويلة ضد الرومان ٠‏ 

ولكن ما لبنت هذه القبائل أن طردت ق القرن السادس حيتما أوقع 
بها الهزيمة سيلكو ملك النوية المسيحى فى ذلك الوقت ٠‏ 

كان المعيدان قائمان فى منحلقة تافا فى المدة بين عامى ١188٠ > ١85٠‏ 
ولكن خلال هذه السنين العشرين اختفى احدهما ٠‏ ولكن كيف حدث هذا 
الخنفام ٠‏ 

لم يحدثنا ماسبيرو العالم الكبير فى تقريره عن المعابد النوبية عن ثىء 
من هذا القبيل » وان كان يمكن تصور عملية اخفتائه » فالواقع ان المواطنون 
ق هذه المنطقة يستطيعوا أن يبلغونا نتيجة التخريب وكيف كانت الحجارة 
تكسر وتنتزع تدريجيا فى الخفاء حيث يستخدمونها فى بناء مساكتهم ٠‏ 

أما معبد تافا ))١(‏ الثانى فمازال كاملا ومحتفظا بشكله .حيث يقول 
ماسبيرو عنه : « وب.حتى يعد الاعتداءات التى تعرض لها هذا المعبد فى الآزمان 





)1( يقع معبد تافا على مقربة من معبد قرطامى وهو معبد صغير 
بنى على أساس مرتفع ويتكون من صرح يتجه نحو الجئنوب » وبوصل الى 
حالة للأعمدة ثم قدس الأقداس وقد قامت مصلحة الآثار فى سبتمبر 195٠‏ 
بذك حجارة هذا المعيد ونقلها الى جزيرة أسوان توطئة لاعادة بناكه ٠‏ وقد 
تم انقاكث هذا المعبد وأهدائه الى هولند' حيث أعيد تشييده ويناءه داخل 
متحف ليدن » وهذا المعبد يعود الى العهد اليونانى الرومانى ٠‏ المترجم 





دغلا - 


الأخيرة فانه ربما يكون أحسن المعايد المصانة فى النوبة وهو بالتأكيد من أجمل 
المعايد فى هذه المنطقة وآفخمها ٠‏ 

ان واجهة المعبد تتجه الى الجنوب ويزينها عمودان لكل منهما تاج 
ذو نفوش وزخارف بارزة للزهور » وبينهما .جداران ستائريان يرتفعان الى 
مستوى التاجين وبين العمودين توجد بواية جميلة يزينها قرص الشمس 
المجنح وكورنيش مزخرف بنقوش وزخارف مقعرة وصف من الأفاعى 
( الكوبرا ) ٠‏ 

وعلى المجدار الستائرى الآأيمن استحدثت بوابة كبيرة عليها قرص 
الشمس وافريز وصف من الأفاعى ٠»‏ ويتاألف هذا البناء من الداخل من 
غرفة واحدة » مع أربعة أعمدة جرائيتية ذات تيجان مزخرفة بنقوش 
بارزة لازهور ٠‏ 

وهناك على الجانب الشمالى نشاهد تجويف لمحراب ١و‏ مذبح ولكنه 
خرب وليس به أى زخرفة أو نقوش » وريما كان هناك فناء أمامى على 
الجانب الجنوبى » كما أن المبنى كله يقوم على منصة من ستة مداميك ٠‏ 


عندما نراه مغمورا بالمياه ٠‏ 

ومن أعلى الصخور الجرائيتية الواقعة عند الطرف الجذنوبى للخليج 
الذى تقع عليه « تافا » يمكن أن يشاهد المرء ما وصفه مستر ويجال المستكشف 
والعالم الكبير بأنه : « ريما يكون ألجمل منظر يراه الانسان فى مصر » 
وقوله : ان المنظر من هنا رائع حقا وساحرآ والى الشمال يمكن التطاع 
الى البلدة ومعيد تافا ووراء ذلك تقترب مياه الثيل نحو التلال البعيدة ٠‏ 

والى الجئوب والغرب تمتد صخور وكتل جرائيتية وعرة تشاهد على 
مدى العين ٠‏ والى الشرق ينظر المرء الى النهر تحته وهو ينساب بين 
المرتفعات الصخرية ويلمح الانسان هنا وهناك خليجا صغيرا ترتقع فيه بعضصس 


)١(‏ أنظر دليل آثار ممير العليا مص 


مى85ٌ * 


المترجم 


ا 1 و ا و ا 017 
( جم سصصم مجعقى بجر لو و ركس كر حرجي ؟ قرم ضر ) 
( سل حصو مر عد مم موسي وكام معأ وه عام ) 


دم © ميب ) 





الأرجوا 


نية 


اللون فى تناسق بديع ٠ )1١(‏ 


أشجار النخيل وغيرها بلونها الأخضر الجميل تلقى ظلالها على الصخور 


هلا سس 








امم سه 


3 ابد‎ 0-١ 3 


بعد آن نغادر قرية تافا ومعيدها نسير فى النهر الى مسافة فريبة إلى 
الجنوب يبدا الممر المعروف بباب كلابشة )١(‏ حيث تزداد صخور الجرانيت 
الداكنة قربا من النهر على الضفتين ٠‏ 

وتبرز الصخور السوداء المتلالاة من بين سطح الماء الأمر الذى يجعل 
الملاحة فى هذه المنطقة مسآلة ينبغى توخى الحذر ف القيام بها ٠‏ وعلى احدى 
هذه الصخور مخطوط يقول ان ايزيس الهة فيلة تمتلك الأراضى الممتدة من 
الشلال الآول الى الشلال الثانى لمسافة ثلاثين فرسخا ٠‏ 

وكلنا يعرف الكثير عن الصراع القصير الذى قام بين كهنة خنوم اله 
ايليفنتين وبين كهنة ايزيس الهة فيلة ٠‏ وان كان يجب ان نعترف بان كهنة 
ايزيس كانوا حريصين بصورة تدعو الى الاعجاب فى تأكيد تمسكهم يدعاوى 
الهتهم ‏ أو بحقوقهم !1 ٠‏ 

وثمة طريق مهجور يمتد بصورة دائرية من تافا الى كلابقة مارا بقرية 
الخرطوم والذى يمتد وراء هذه القرية واد يقع على جانبه الآيسر .حيت 
تشياهه .مخطوط مؤرخ. ق القيئة القافئة عقترة مدن .بعكم القرعحون 
( طهارقة ) النوبى ( الآسرة الخامسة والعشرون ) ٠‏ 

وتقع كلابشة على جانبى النهر وتشغل الموقع القديم لمدينة « تالميس » 
القديمة لقد كانت البلدة قائمة بالفعل فى عصر الأسرة الثامنة عشيرة كما يدل 
على ذلك ظهور نقوش لامنحتب الثاتى » ابن تحتمس الثالث فى نقوش 
باوزة على مقدمة المعبد الذى ربما أسسه أبوه الذى كان معروفا بمنشاتء 
الكثيرة فى النوبة ٠‏ 

ويذكر السيد ويجال أن تمثالا كبيرا كان يحمل اسم تحتمس ااثالث 
قد شوهد فى الماضى الذى تعيه الذاكرة ملقى بالقرب من الرديف (؟) ولكن 
لا يعلم ماذا حدث له ولم يرد أى ثىء عنه بعد ذلك ٠‏ 





)01 (500 .2 أمرو8 ععممنآ 2ه عع 1البوتامة عا ما علأن) 


(؟) يوجد بالمتحف المصرى تمثال كبير لتحتمس الثالث يحتمل أن 
يكون هو * 


( معبد كلابشة فى موقعه القديم جنوب أسوان » حيث تم فكه 


( على بعد سبعة كيلو مترات فى منطقة كلابشة ومواجها للسد العالى ) 


وتركيبه ) 


( شكل رقم ؛؟ ) 


_ 
1 
1 

0 


(2 


0 
أ 


7 


' 
١-4‏ 
لأا 
1 1 
و 0 
ل 3 
. ملسف 
. بي 0 
ا 
1 . 0 0 
٠ . 3‏ 1 
3 
٠. 9‏ 
م1 ,م 
٠‏ " : 
٠. ٠.‏ 
١ 5 10 '‏ 
١‏ ولام : 
2_0 ا ٠‏ 
1 1 1 
١‏ :2 0 
س6 ”0 3 
8 
92 


ٍ 
: 
3 
0 
1 


د ام - 


م1 ٌ 1 


العلل 
ا 








( م * - الآثار المصرية ) 





الام له 


ان معيد كلابشة يعتبر من أكبر المعايد الصخرية الجميلة المشيدة فى 
يلاد النوبة السفلى » حيث يقارن هنا بمعبد الكرنك بالأقصر فى ضخامته 
وفخامته وروعة معماره ٠‏ 

ومعيد كلايشة يبعد عن سد أسوان يحوالى 47 كيلو مترا » وقد بنى 
ق عصر الأآسرة الثامنة عشراة » وق عهد الملك امنحتب الثانى ابن الملك 
تحتمس الثالث ق القرن الخامش ٠‏ عشر قيل الميلاد ٠‏ وكان هذا المعييد 
ملحقا باحد الحصون المنيعة التى بنيت فى ذلك العصر بين أسوان فى الشمال 
ونباتا عند الجندل الرابع فى الجنوب ٠‏ 

هذا علاوة على أن هذه المنطقة يالذات كانت ذات أهمية كبيرة اذ قامت 
على مقرية من مدينة تالميس ‏ الا أن المعبد بشكله الحالى يررجع الى أواخر 
العصر اليطليمى ٠‏ ثم زاد عليه يعض أباطرة الرومان مثل أغسطس وكاليجولا 
وتراجان وقد .خصص لعبادة اله الشمس النوبى « ماندوايس » ٠.‏ 

أن المعبد كما هو اليوم يرجع إلى عصر متآخر » وقد أعيد بناؤه على 
اساساته القديمة فى عهد الآسرة الثامنة عشرة من جانب أحد الملوك البطالسة 
كما أعيد بناؤه مرة آخرى من جديد فى عهد أغسطس مع اضافات متعاقية 
أجراها كاليجولا وتراجان ٠‏ 

ولم يكن ماندوليس الاله الوحيد الذى كرس له ذلك المعبد كما جرت 
العادة فى المعابد المصرية لعدد كبير من الآلهة الاخرى بما فيها آمون رع » 
وخنوم » ومين » ويتاح بينما كانت عبادة ايزيس وأوزوريس والطفل 
حورس ساكدة أيضا ٠‏ 

ويقول ماسبيرو : « ان معبد كلابثة يعتبر أجمل معايد النوية » ولكن 
مما لا شك فيه أنه استثنى معبد « أبو سميل » الذى يعتبر من حلراز 
يختلف اختلافا كبيرا وكليا عن معبد كلابشة الذى يعتبر فى 2حد ذاته أكثر 
تأخيرا ٠‏ 

ولكن فيما عدا ذلك لم تكن لكلابشة الأسبقية أو التقوق نظر؟ لخشونة 
الزخارف ٠‏ والمعبد فى جملته فى حالة جيدة من الحفظ ٠‏ وهو كمعذلم 





حت اا ند 


المعابد )١(‏ المصرية يتم الوصول اليه من النهر ٠‏ وله رصيف يؤدى منه 
جسر يبلغ عرضه 0" قدما وطوله ٠٠١‏ قدم حيث يؤدى الى واجهة المعبد 
ذات الأبراج ٠‏ 

وأمام الملصرح 5 مختصة ودرج صعار ينتهى صعدا الى الساحة 0 وعسلى 
هذه الساحة القليلة الارتفاع يستقر المعيد فى شكل مهيب ٠‏ وهذا الصرح 
فى حالة جيدة من الحفظ وان كانت قد فقدت أجزاء علوية يما فيه الكورنيش - 

وهى خالية من النقش اللهم سوى رسمين منقوشين لإلهين ف حجم 
وسمك اليواية الماكلة قليلا تحو محور المعبيد ٠‏ 

ويعد أن نمر من البواية الركد ئيسية تحد أنفسنا ق القئاء الأمامى الذى 
كانت تحيط به ف اللأأصل صفوف من الأاعمدة الجرائيتية مقسمة عاأى ثلاثه 
جوانئب ٠‏ وقد اختفت منها الستة أعمدة التى تلى الصرح غير آنه لا يزال 
هناك أريعة أعمدة على كل من جانبى الفناء ٠‏ 

ورغم أن مسيو بارسانثتى لم يجد سوى عمود واحد فقط مازال قاكما 
أثناء عمليات ترميم المعيد فى سنوات 19.91 7 19٠08‏ 1905 وللاعمدة 
تيجان دقيقة مزخرفة برسوم بارزة للنبات والزهور » ولكن للآسف شوهت 
وتهشمت معظم هذه المناظر ومعظمها فى حالة تلقف شديد * 

ومن الفناء الأمامى ندلف مباشرة من البواية الجميلة التى فى وسط 
الواجهة الى الدهليز أو صالة الاعمدة ٠‏ وتتكون هذه الواجهة من أربعة 
اعمدة ذات تيجان زهرية ويصل ما بينها جدران ستائرية كالعادة ٠‏ 

وبشاهد الملك واقفا على الستارة الواقعة جنوبى البوابة رقم )١(‏ 
أثناء قيام الاله تحوت بتطهيرة ى حضور الاله .حورس ٠‏ أما الستاكر الواقعة 





)١(‏ يعتير معبد كلايشة من أكبر معابد التوبة الفخمة المشيدة من الصخر 
الرملى » ولكن أكثر .جدرانه لم تستكمل بها أعمال النقش والزخرفة بيصورة 
جيدة » ولكن ذلك لم ينقص من حماله وروعته وآلهته المعتددة فهو تحفة 
معمارية فريدة ف .شكها وجمالها + ' المترجم 





- 86 


شمال البواية (, اليمنى ) فهى مززخرفة بمخطوطات اغريقية منها المخطوط 
المنقوش على الستارة الآولى الى يمين البوابة رقم (2). ٠‏ 


وهو عبارة عن مرسوم صادر من أوريليوس بيساريون حاكم اوميوس 
وايليفنتين .حيث يقضى باخراج الخنازير من تالميس المقدسة ٠‏ وعلى الجدار 
الواقع الى اليمين مخطوط طويل آخر مكتوب باللغة اليونانية الرديكة من 
ميلكو (؟) الذى كان ملكا توبيا حوالى القرن السادس الميلادى المسيحى ٠‏ 


ونشاهد الملك يحتفل بانتصاره على البليميين وفيما يلى ديباجة ذلك 
المخطوط : 

« آنا سيلكو ملك النوبيين وجميع الأثيوبيين القوى » 

جئكت مرتين .حتى وصلت تالميس وتافيس 

وحاربت ضد البايميين ووهبنى الله النصر 

وتغليت عليهم للمرة الثانية 

وق ال مرة الآولى حصنت نفمى هناك مع جنودى ٠‏ 

وقضيت عليهم : وتضرعوا لى وخضعوا للحكمى 

وعقدت صاحا معهم » وأقسموا لى بآله:هم ٠‏ 

وثقت بهم > لآنهم قوم مؤمنون ٠‏ 

ثم عدت أدرأجى الى ممتلكاتى ف الاقليم الجنوبى 


ولآاني ملك 
ل أكتفى أثر الملوك الآخرين وأسير ق ركابهم 
بل أننى أتقدمهم 


ويبدو أن الملك سيلكو مهتما جدا بفضائله واعماله التى تميزه عن 
ملوك آخرين غيره الذين .خلفوا وراءهم آثارآ ومقاير أكثر أهمية وروعة لتخليد 
أنقسهم فى مصر ٠‏ 

ولصالة الأعمدة » اثنى عشر عمودا بما فى ذلك الأربعة أعمدة المقامة 
فى واجيتها » ولكل هذه الأعمدة تيجان جميلة محلاه بالنقوش الزهرية . 
كما تظهر النقوش البارزة غير المستكملة التى تبرز الملك فى أوضاع مختلفة 
فى حضرة الآلهة ٠.‏ 


( رصم كذ 


لمعبد كلابشة - مقصورة 


دودون ( 


( شكل رقم 


4 


سس سس بل ل يم ص ع صم ع ون ع صم بد ع أن ممم م أب م اعم لم د مسسسسستسسسسيييييم 





806 سم 








رقم - 


وثمة تغيير آآخر فى هذا الموضوع المتكرر .حيث تشاهد فى الركن الجنوبى 
خلف جدار الواجهة صورة مسيحية رقم (0) لثلاثة من العبرانيين فى أتون 
النار الملتهبة وأمامهم ملاك أو اله يقدم لهم سيفا ٠‏ 

وهذه الصورة قد لا تمثل فنا رفيعا ولكن على الآقل تعتبر نوعا من 
التغيير ٠‏ على أنه يمكن ملاحظة منارين آخرين منحوتين نحتا بارزا على 
الجدار الخلفى '» المنظر الأول المنحوت على اليمين يظهر الملك. أمنحوتب 
الخانى المؤسس الأصلى للمعيد » وهو يقدم القرابين للاله « مين » وللالء 
النوبى المحلى ماندوليس ٠‏ 

فيما بيظهر المنظر الثانى على اليسار أحد البطالمة وهو يهدى.قطعة من 
الأرض لايزيمن وماند وليس. واله آنخر فير واضح المعالم ٠‏ 

بعد ذلك: ندخل الحجرة الأولى من الحجرتين الأماميتين ٠..حيت‏ نشاهد 
نقوشا بارزة ذات ألوان زاهية وان كانت .خشنة الصنع ولم تكمل حيث يبدو 
التصميم أئه قد وضيع له رسم تخلليطى باللون الأحمر' ٠‏ 

: ْ 


ويتقدم الملك موكيا فى أسفل الجدران من آلهة' النيل يحملون قرابين 
وهدايا الى مائدوليس واوزوريس وايزيس وغيرهما من الآلهة *' وتثفتح هذه 
الغرفة على غرفة آخرى من الجانب الجنوبى حيث يؤدى درج صاعدا الى 
أعلى ويفضى ألى السطح ٠‏ 

ومن ذلك . الدرج يمكن الوصول الى السطح الأعلى للأ-جزاء الآمامية 
من المبنى بواسظة مجموعة من الدرجات ( سلم آآخر ) » اما الذرفة الاماءيه 
الثائية فنشاهد فيها مناظر للملوك والأباطرة الرومان يتعبدون أمام الآاهة ٠‏ 


ومن هذه الغرفة يؤدى درج آخر الى قمة الجدار » حيث تنزل منها 
على درجاة قليلة لتصل الى مقصوزة أومحراب غير اقيم سمك الجدار : 
ويحتمل أنها كانت مخصصة لعبادة اوزوريس وقد زخرف قدس الاقداس 
أيضا بنقوش ورسومات بارزة مازالت بحالة جيدة تماما خصوصا الآلوان 
الجميلة الزاهية التى .حليت بها ٠‏ 


( الى اللانها 


( منظر من معبد كلابشة يمثل رمز الأعوام الطويلة ) 
كية 


الت 


تتمثل للملوك والآلهة ) 


5 


ركم 


2) 















5 اذ 7 5 
20 1/0 1 9 0 ع ّ 2١‏ 
5-١‏ 0 ودر فك ربك 0 7 0 د ٠‏ َ 3 2 3 0 


ا ل 



























م م 
1 1 
0 1 2 
ب 5 ! ف 
6 كن | "2 
+1 ع 13 إلى اد ؟ 
3 2 - 0 ا ارح . 
ال يت 
ره كيم 1-2 ! : 
صا حم ا : ا رده | 
2 د فرلا إ 
2ت احا م1 3 
ا ال ا ل 7ل لم ود ون 
اك كن بج ١‏ 
لد يي 





ب الام - 








8م سه 


أما رسم الأشخاص فهى أعمال رديكة ومبالغ فيها ٠‏ ومن الغريب أن 
نرى النمط الزنجى والخطوط الفنية التى تشبه اللمزنوج حيث أصبح واضحا 
ومتكررا بكثرة ٠‏ 

ويبدو أن الفنانين فد أسرفوا فى تنسيق الملابس وأغطية الراس للالهة 
والفراعنة حتى الآلهة المرسومة يبدون بالملامح الزنجية السائدة ٠‏ 

كما نشاهد ايزيس وحورس متخفيين بووجهين سوداوين » ويلتف حول 
هاتين الغرفتين الداخليتين سور مواز لسور الفناء الآمامى » ولذلك فهو 
يمكل ممرا للمشايات حول الجزء الخلفى للمعبد بدءا من قاعة الأعمدة 
وما بعدها ٠‏ 

وهناك مقياس للنيل على الجانب القبلى لهذا الممر ٠‏ ويسير سور المعيد 


ماس و اه سه 


من حجر الجرانيت تأسس عليها المبنى كله ٠‏ 

وف زاوثة للقي الكويوةاح الفريية احقافةا وقايا: مضور الكيرة تم 
حجرة منحوتة فى الصخر يها فثاء مفتوح مع أعمدة مردشيطة بعضها ببعض 
بواسطة جدران ستائكرية 0 

وريما كان هذا المزار هو بيت الولادة الملحقة لمتيد كلتيشة 3( ٠‏ كما 
نشاهد مزارا آآخر صغيرا جدا عند الزاوية المقابلة بالقرب من الواجهة الرئيسية ٠‏ 


)١(‏ تقدمت .حكومة ألمانيا الاتحادية بعرضا فى يناير 15951١‏ لانقاذ معبد 
كلابشة » وكان هذا العرض من أهم وأجل العروض التى تلقتها وزارة الثقافة 
ذلك لان معبد كلايشة من أكبر معابد بلاد النوبة وأهمها من الناحية الآثرية » 
ومن ثم يعتبر اتقاذه فى الواقع انقاذا للجزء هام من تراث النوبة » ثم 
ابتدأت بعد ذاك بعثة المانيا الاتحادية بفك معيد كلابشة وتقله خلال الأعوام 
0و١‏ من موقعه القديم جنئوب أسوان يحوالى لاه كيلو متر لكى 
يأخذ موضعه الجديد الذى حدد له على بعد سبعة كيلو مترات جنوب هذه 
المدينة على الضفة الثربية للثيل ومواجها للسد العالى » وقد قام الآلمان 
بهذه المهومة خير قيام » ويعد انقاذ هذا المعبد الكبير عن الأعمال الخالدة 
التى تتسم بالأهمية سواء من الناحية الآئرية أو من الناحية الدولية ٠‏ المترجم 





نت 
( معبد بيث الوالى ) 


على مسافة قصيرة الى الشمال الغربى من معبد كلابشة يقع معبد بيت 
الوالى على سفح تل من التلال » ويتالف هذا المعيد من فناء أمامى مكشوف 
وصالة منحوتة فى الصخر وقدس الآقداس ٠‏ 

وكان هثاك فى الأاصل جسر طويل يمتد الى المعيد من السهل » ولكنه 
تهدم واختفى » ولم يبق من الفناء الآمامى الذى تتكون جدرانه من الصخور 
الجرائيتية من ناحية ومن البناء من نابحية آخرى سوى أطلال صحخرية 
جرانيتية ٠‏ 


وهذه الجدران مزخرفة ينقوش بارزة تمثل غزوات رمسيس الثانى » 
مؤسس المعبد » فى حرويه ضد النوبيين والليبيين والآسيويين ٠‏ وتظهر 
النقوش والمناظر المنقوشة على الجدار الجذوبى ( الآيسر ). انتصاراته على 
الآأثيوبيين ٠‏ 


كما يشاهد رمسيس فى عربته الحربية وهو ينقض بقوة على جيشس 
الآثيوبيين الهارب » ويطلق عليهم وايلا من السهام من قوسه ٠‏ ويرى خلفه 
اخنان من أبنائه الكثيرين الذين لا يقعون تحت حصر ٠‏ 

وهما أمون ‏ حر لو - »2 خع أم ‏ واست فى عريتيهما مع 
رجالهما ٠‏ ويشاهد حاماو الآقواس والنيال من الزنوج مبعثرين ومشتتين 
انام ااتضمامه :وزالهوا ماخضيوق. مسكرهم- فزثما االقطفال والنضاء فعرون 
على غير هدى والرعب يتملكهم ٠‏ 

وبعد ذلك نرى نتائج النصر بعد نشوب المعركة .حيث نشاهد رمسيس 
جالسا تدت مظلة بينما يتقدم نبلاؤه وحكامه ويقدمون له جزية الأثيوبيين 
المقهورين المائلين أمامه ٠‏ 


ونرى .حاكم كوش امنحوتب بن بسيور فى موضع متميز كالعادة » وقد 
أدرجت الجزية فى سجلين » حيث يدون فى السجل الأعلى وحيث تظهر 





+ سه 


الرسوم الخواتم الذهبية ووجلود الفهود والدروع والمقاعد والمراوح وريش 
النعام وأنياب الفيلة والثيران وأسد وغزال مع مجموعة من الجنود الزنوج ٠‏ 

ونشاهد فى الصف الأسفل الآسرى والثيران حيث يرى احدهما يقرنين 
على شكل يدين مرفوعتين بينهما رأس زنجى وقرود وفهد وزرافة ونعامة 
وبعض الأسرى النساء تحمل إحداهن طفلها فى سسلة على ذلهرها وتسندها 
بواسطة حزام ملتف .حول جبهتها كما تحمل زوجة صياد السمك الاسكتلندى 
مملتها ٠‏ 

وعلى الجدار البحرى للفناء نرى مشاهد بارزة ومنحوته عن معارك 
وأنتصارات الملك رمسيس فى آسيا وليبيا ٠‏ ويرى أولا واقفا فوق اثنين من 
أعدائه المطرووحين أرضا وممسكا بثلائة سوريين من شعورهم » فيما يلوج 
ببلطة من فوقهم » ويتولى أحد أبنائه قيادة الآسرى الآخرين ٠‏ 





...للا - 


( شكل رقم /الا ) 
( رسم تخطيطى لعبد بيت الوالى ) 





41س 


من المحاربين يتساقطون من فوق شرفات الحصون ٠‏ كما نشاهة .محاربون 
آخرون يُتضرعون الى الملك فيما ينقض احد أبناكه حاملا بلطة' من باب 
القلعة .٠‏ ْ 


ويظهر الملك من جديد فى عريته الحربية التى يقودها بسرعة ويعمل 
فى أعدائة الفارين ضربا وطعنا » كما يشاهد مرة أخرى وهو يقتل ليبيا 
ويهاجمه؛ أحد كلاب الملك ٠‏ 


وأخيرا يجرى تتويج الفرعون تحت مظلة قيما يقبع اسده الآليف عند 
قدميه “.:وهو يستقبل الآسرى السوريين الذين قدمهم اميه الأإمير أمن ‏ 


5-5 


حر أنمعت ٠‏ 


وهثاك كلاثة أبواب فى جدار هذا الفناء تؤدى كلها الى المحراب أو 
صالة الأاغمدة » وعلى الواجهة الشرقية الظاهرة من الواجهة المنحوتة فى 
الصخر يشاهد الملك فوق الباب الأاوسط وهو يرقص أمام الاله آمون ‏ رع ٠‏ 


بينما نشاهده على البابين الجانبيين وهو واقفا أمام الاله « مين » 
والاله « .خونسو » وآلهة أنخرى ٠‏ لقد نحت المحراب كله فى الصخر ويستئد 
سقفه على عمودين تركت أربعة جوائب منها باد نقوش ٠‏ .حتى تنقش عليها 
الاب الملك ٠‏ 

وخاف حائط المدخل القبلى نشاهد الملك وهو يضرب زنجيا كرمز 
لانتصاره عاى الذوبيين فيما يرى الملك مرة أخرى على الجانب الشمالى 
من نفس الحائط وهو يضرب أسيرا سوريا كرمز لغزوه أراضى الشمال ٠‏ 


وثمة مشاهد ألخرى يشاهد فيها الملك واقفا أمام الآلهة كالعادة » ويظهر 
فى سمك البوابة الوسطى رسم منقوش لنائب ملك أثيوبيًا وهذا الناكب يدعى 
منيساى لن3655 وهناك باب آآخر متفرع من الدهليز يؤدى الئ قدس 
الأقداس الذى له مشكاة فى .جداره الخلفى ٠‏ 





اة - 


١ 
1 
1 


8 


ْ 
كن 


أل + 


0 


اللثات : 
1 


2 
1 


1 


4 


1 
ا 


3 
4 
2 





( شكل رقم 8؟ ) 
( الجزء الخارجى لعبد بيت الوالى الذى يرجع الى عهد رمسيس الثانى » ) 
( والذى تم فكه بنجاح وأعيد بناءه فى منطقة كلابشة وهو على بعد ثلاثة ) 
( كيلو مترات من الموقع القديم ), 


وق ذلك المكان كان يجلس كلاثة تماثيل » ولكنها تحطمت وان كان من 
المحتمل أنها كانت تمثل كالوثا الهيا من رمسيس وهو جالسا بين أثنين من 
اتباعه أو اثنين من الألهة يحرسونه ٠‏ 

وفى قدس الأقداس نشاهد الألوان وهى ما زالت جميلة زاهية وبحالة 
جيدة ذات مستوى عالى فى الدقة والانجاز والتوزيع من مستوى الألوان 
الموجودة فى معبد كلابشة ٠‏ 





6 


المتكررة بلا نهاية للملك الواقف أمام العديد من الآلهة ٠‏ 


أما الفرق الوحيد فهو التنوع فى رسم الكائنات المقدسة التى يفضلها 
ويحب أن تنقش دائما بجواره لكى يمنحها شرف التطلع دائما الى محياه ٠‏ 
ان معظم النقوش التاريخية البارزة مسألة أخرى وان مما يبعث على 
الارتياح أن معظم التقوش التاريخية البارزة مسألة آكخرى وان مما يبعث 
على الارتياح أن أجزاء منها ملونة .حسب المذكرات التى دونها مسيو بونومى 
المستكشف البريطانى فى أوائل القرن الماضى » والتى يمكن مشاهدتها فى 
المتحف البريطائى ٠‏ 


كانت الغرف المختلفة لمعبد بيت الوالى )١(‏ تستخدم فى العصر المسيحى 
الآول #غراض العبادة المسيحية مع الطقوس العادية » ومازالت بقايا 
قباب كنيسة مسيحية التى أنشئت ق فناء المعبد ظاهرة فوق جدران هذا 
الفناء ٠‏ 


وليست هتاك لبلدة تالميس القديمة من آكار ذات أهمية للزاكر بعد 
ذلك ٠‏ ولكن نشاهد عن قرب عدة مقابر داكرية غريبة مبذية من الحجارة 
الصغيرة على قمم التلال الواقعة على بعد مسافة قريبة من النهر ٠‏ 


وقد صممت هذه المقابر بطريقة تحتم دفن الجسد فى وضع مقرقص 2 
وقيل أن هذه المدافن تعود الى عصر المملكة الوسطى وريما تكون لرؤساء 
قبائل البليمى التى كانت تجوب النوبة ٠‏ 


)١(‏ ساهمت حكومة الولايات المتحدة مساهمة سخية فى انقاذ كلاكة 
من أهم آثار النوبة وهى معابد بيت الوالى ووادى السبوع ومقبرة بتوت » 
وقد عهدت هيئة الآذار الى احدى الشركات العربية لتنفيذ هذ! العمل وانقاد 
هذه الآخار الذى تم معظمه من ١931‏ 15550 »2 وتم فك هذه المعابد ينجاح 
وأعيد بناء معبد بيت الوالى فى منطقة كلابشة ٠‏ وأعيد تشييد مقبرة بتوت 
فى منطقة عمدا وعلى بعد ثلاثة كيلو مترات الى الداخل من الموقع القديم 
لهذا المعبد ٠‏ المترجم 


( من 


معيد د 


( عمود ذو أربعة.وعشرين ضلعا ) , 
بيت الوالى ) 7 


0 ) 7 


ل رقم 


0 

















ا ل ع ل ا رن 


سوسوم بريه لعج مله 


22 









أمى در 


كح 


- 358 








ان قا 


الفصل التاسع والثلاثون 
( من كلابشة الى كوروسكو ) 


( معبد دندور ) 


عندما نترك كلايشة وبيت الوالى لا نجد شيئا ذا بال على مدى مسافة 
طويلة ٠‏ ولكن نجد فى منطقة كوبوشب ويالقرب' من 'منطقة أبو حور يقايا 
جدار قديم مبنى من كتل خجرية جيدة القطع » ومع بعض آثار جسر أو 
بقايا مرمى قديم كما يوجد آكار طريق ومعبد كان يعبد فيه الاله مندوليس ٠‏ 


ولكن نظرا لكأن هذه االأطلال تيقى فترة طويلة محخمورة بالمياه وأثذاء 
وقت الفيضان فى معظم شهور السنة » فهى ليست جديرة بالزيارة على آية 
حال وليس ثمة .حاجة الى اضاعة الوقت فى مشاهدتها ٠‏ 


أما الموقع التالى الذى له بعض الأهمية فهو معيد دندور اللذى يقع 
على الشاطىء الغربى وعلى مسافة 0١‏ ميلا جنوبى الشلال الأول » وقد 
شيد هذا المعبد الامبراطور أغسطس فى عام "١‏ قبل الميلاد ٠‏ 


وقد تم وقف هذا المعبد ليطلين محليين وعبادتهما لأنهما اعتبرا من 
بين الأبطال » ورفعهما الامبراطور أغسطس الرومائى الى مصاف الآلهة 
وهما « باتمى » أى هبة ايزيس و « باهور » أى عبد حوريس ٠‏ 


ولعلل من أهم النصوص الثى سجلت فوق جدرائه هو ذلك النص المكتوب 
باللغة القبطية والذى يتحدث فيه عن تحويل هذا المعبد ألى كئيسة مسيحية 
وسجل حوالى عام /01 ميلادية والذى قام بذلك المتلاى الثه وبى 0 او 


وهذين البطلين كانا ابنا شخص يدعى كوبر فى الأسرة السادسة والعشرين 
تقريبا » لكن الغريب فق الأمر أن يعمد الامبراطور أغسطس الى تحقير نفسه 
ازاء بطلين زنجيين مغمورين وينشاً لهما معبدا ٠‏ 





- 451 اس 


وذلك كما جاء فى وصف مركزه ووضعه فى هذا المعبد » ولكن هذه 
التحية والتكريم ربما ترجع لليول دينية محلية وسياسية تتماثى تماما مع 
السياسة التى كانت تنتهجها روما القيصرية ٠‏ 

والواضح أن هذين البطلين كانا يعتبران فى مركز أدنى من الآلهسة 
والآلهات القديمة إنهما قد صورا فى موضع يقدما فيه القرابين لايزيس - 

وكان يتقدم المعبد مباشرة رصيف كبير يطل على النيل وعلى الجانب 
الغربى من هذا الرصيف البوابة الرئيسية التى كانت فى الاصل صرحا بنى 
برجاه من اللبن أو كانت مجرد بوابة فى السور المحيط بالمعيد ٠‏ 

وعلى مسافة قليلة خلف هذه البوابة يقوم المبنى الآصلى على يعد 
مسافة قصيرة من المنصة وقد تكون متصلة بالبوابة بواسطة فناء أمامى 
مكشوف والذى كانت جدرانه تشكل جزعءا لا يتجزء من السور ٠‏ 





( شكل رقم ١‏ ) 
( معبد دندور » وقد تم فك ونقل هذا المعيد الى منطقة أسوان » ثم قامت ( 
( هيكة الأثار بأهدائه الى حكومة الولايات المتحدة نظرا لمساهمتها فى انقاذ ) 
( آكار النوبة حيث تم تركيبه فى صالة خاصة أقيمت فى متحف المتروبوليتان ) 
( بنيويورك ) 





بالاوه 


ولكن الجدران جميعها قد اختفت ولم يبق منها ثىء بين البواية ٠‏ 
وواجهة المبنى الأصلى ٠‏ وتتألف واجهة الدهليز من عمؤدين يعلوهما تاجان 
مزخرفان بزخارف زهرية » وكان هذان العمودان متصلين بالجدران الجانبية 
بواسطة جدران ستاكرية ٠‏ 

وعلى هذه البوابة نقوش بارزة ( الوجه الشرقى ) تبين الاميراطور 
واقفا أمام مختلف الآلهة والبطلين المؤلهين « باتمى » و « باهور » . 
وهناك مشاهد آخرى مماثلة على الواجهة الخربية ومشهدان آخران فى سمك 

وتظهر على واجهة الحجرة الآمامية مشاهد أخرى من نفس النمط » 
الداخلية . 
قبطئ طويل يشير الى تحويل المبنى الى كنيسة مسيحية » وريما وقع هذا 
الحدث حوالى عام 09/07 بعد الميلاد » نتيجة لغيرة الملك النوبى ايزيانوحى ٠‏ 

وقد زخرفت هذه البوابة بزخارف جميلة من الخارج تمثئل قرص 
الشمس المجنح وجعلان مجنح يظهر على كل قاكمة من قائمتى كتف الياب 
ساقا من نبات البردى يلتف .حوله كعبان كوبرا ٠‏ 

وعندما تمر من باب فى الجدار الخلفى للدهليز الى الغرفة الداخلية غير 
المزخرفة الخاصة بمعبد دندور )١(‏ لا نشاهد سوى رسم لباب وهمى وراء 


)١(‏ عند البدء فى مشروع انقاذ آثار النوية تم فك ونقل معبد دندور 
ومقصورة الليسيه ومعبد المحرقة ومعبد الدكة وأجزاء من معبدى جرف 
حسين وآبو عودة ٠‏ ونظرا للمساهمات القيمة التى قامت بها الولايات المتحدة 
العربية معبد دندور الى الولايات المتحدة الامريكية التى شرعت فى اقامته 
وتركيبه بجوار مكحف متروبوليتان بنيويورك ٠‏ ( المتريجم ) 





الخرفة الداخلية » وعليه رسوم ونقوش لشخوص تبين الآلهة باتمى, وباجور 
يتعبدان للآلهة أيزيس ٠‏ 


الاميراطور أغسطس واقفا أمام باجور ( على الجدار الشمالى ) وأمام 
باتسى ( على الجدار الجنوبى ) بصحبة زوجته المجهولة الاسم ٠‏ 


وخلف المعبد وبالتقريب على مستوى محوره يوجد محراب صغير 
منحوت فى الصخر فى شكل مدفن زخرف بابه بحليات معمارية جميلة » 
كما ياذحظ أعمال التجديد والترميم بكتل من حجارة الجرانيت المختلفة 
أثناء بثاء المعبد ٠‏ 


وفى هذا الوقت أقيم فناء صغير أمام المعبد ومن المحتمل أن يكون 
هذا البناء هو المدفن الحقيقى للبطلين النوبيين اللذين تم وقف هذا المعبد 
لهما ٠‏ كما ينيقى أن لا يغرب عن البال أن معبد دندور يكون فى الشثنتاء 
مكل كثير من المواقع المشابهة لها فى الثوبة السفلى مغمورة بالمياه ٠‏ 





89 ب 
( معبد جرف حسين ) 


بعد آن نتخطى خرائب القلعة البيزنطية بسباجورا يالقرب من جرشة » 
نصل الى نقطة تقع على بعد زهاء ستين ميلا من الشلال الآول وهو معبد 
.جرف ,حسين الذى يبعد مسافة ٠١‏ ميلا تقريبا جنوب الشلال الآول ٠‏ 


وهذا قنك يمقر اكاقن انه ريون الخاتى: التقورة ف الفتدو .+ 
المعايد التى صادفتنا جنوبى الشلال الآو ل ٠‏ 

وقد بنى هذا المعبد فى عهد رمسيس الثانى ٠‏ وتم ذحت الجسم الركيسى 
فى الصخر » ويحيط بهذا الفناء بيواك مسقوفة ومحاطة بسقوف من الأاعمدة 

ومن المعروف أن صاحب هذا المشروع ومنفذه والمسؤول عنه هو الآمير 
« ستاو » ناكب ملك أثيوبيا والمولى على كوش » وقد خصص هذا المعيد 
لعبادة الله بتاح المعبود الأول لدينة منف القديمة 9 

كما شاركه أيضا بعض الآلهة الآخرى ممن اندمجوا فى عبادته مثل 
« بتاح تاتنن » والألهة « سخمت » كما أن الملك رمسيس الثانى شاهد فى 
نفسه القدسية الالهية التى تجعله جديرا ويستحق العبادة من شعبة فثراه 
ممثلا كواحد من آلهة هذا المعيد بين هذه الآلهة + 

ويبدوقو أن معيد جرف حسين ,)١!(‏ كان مقدسا من العصور القديمة لكأن 
على الصخور الواقعة جنوبى المعبد يعود تاريخها الى عصر الدولة الوسطى . 





)١(‏ ظل معبد .جرف .حسين مجهولا لفترة طويلة من الزمان لدى الأثريين 
والعلماء » غير أن بعض الرحالة وطلاكع الأخريين فضلا عن شمبليون » 
بلزونى » ومائجل » وروزليتى » وولكئسن ويروكش وبرستد الذين كتبوا 
كثيرا عنه لكن بغير اهتمام نظرا لبعد موقعه » ولكن .حين وجه الاهتمام اليه 
تولى مركز الآثار المصرية تسجيل هذا المعيد الغريب الذى نحت بأمر من 





6ه 3 57 


ولعل اسم بير بتاح قد أطلق على هذا المكان نتيجة للعرف السائد 
عن. عبادة بتاح ف المنطقة المجاورة لقد كان السكان النوبيون فى القرن 
التاسع عشر يتهيبون الدخول الى المعبد فيما كانوا يطلقوا عليه أسم 
« كهقف الجن » ولعل هذا المعيد الصخرى المقدس قد اتخذ سكنا » كما 
يدل على ذلك ما فيه من آكثار متخلفة من رماد الدخان » كذلك ساهمت 
الخفافيش فى اخفاء الجدران والتمائيل الملتصقة بها بطبقة كبيرة سوداء ٠‏ 

فكان أول ثىء عنى به مركز تسجيل الآثار هو تنظيف هذه الجدران 
وسرعان ما تجلت ألوان جميلة زاهية تكسو النقوش والتمائيل * 

ويقع معيد جرف 2حسين على شاطىء النيل الغربى وعلى مسيرة /ام 
كيلو مترا .جنوبى الشلال الآول » وعند مستوى يبلغ ارتفاعه حوالى 4؟١‏ 
مترا فوق مستوى سطح البحر » ولم يكن اختيار هذا المكان لعمارة المعبد 
عفوا » وانما عن قصد واختيار سليم » نظرا للآن ررجال رمسيس الثانى 
كانوا يعرفون ما لهذا المكان من حرمة وقدسية وقيمة تاريخية ٠‏ 

فقد نحت عليها الرسوم والوثائق المنتشرة على صخوره بما ضمت من 
آسماء المعبودات وكبار رجال الدولة » وأكبر الظن أن أكثر رواد هذا المعيد 
كانوا من الذين يعملون يعملون فى مناجم الذهب التى اهتم بها سيتى الآول 
والد رمسيس الثانى ٠‏ فوقر لعمالها الماء وعمل على تعميق البكر الذى بدىء 
ى حفرها أيام أبيه كما جاء فى لوحة مناجم الذهب التى عثر عليها فى صحراء 
كوبان ٠‏ 





رمسيس الثائى فى الصخور الرملية للضفة الشرقية من النيل فسجله تسجيلا 
كاملا » ولم يكن ياقيا شويع من الطريق أو من الصرح » أما الاعمدة المريعة 
التى لا تزال انقاضها قائمة بالفناء فانها تعلن بتماثيلها الثقيلة التى تزين 
لحد الجواتب منها على الأسلوب الرائع للمبنى باسره » ذلك أن الزائر 
عندما يدخله ويشاهد بهو الاعمدة الداخلى الذى يكخذ عليه مشاعره ائما 
يلتقى بصورة مهيبة لرمسيس الثائى فى استقباله فيحس أنه انتقل فجاأة 
أمام نسخة ثقيلة من معيد أبو سنبل .حيث .حلت الفخامة محل الرقة وسادث 
الرهية المفروضمة مكان الخموض الرقيق 2٠‏ المترجم 





- 1١١ - 


وكان ستاو تائب الملك والمشرف على مناجم الذهب أيام رمسيس الثانى 
قد عثر له بالقرب من المعيد على تمثالين انتهيا الى متحف برلين كما 
نقش لنفسه صورتين داخل .حرم المعبد ٠‏ 

لم يبق من بوابة المعبد غير أطلال من أحجار الآساس ومن الدرج الذى 
كان يرقى عليه اليها ٠‏ اما الطريق الذى يحجرى منحدرا من اليوابة الى 
شاطىء النيل فلم يبق من معالمه غير جزء من تمثال كان على شكل أبو الهول ٠‏ 

ومن وراء المبواية الرئيسية لجرف حسين (1) كان يشاهد صحن الدار 
الذى يحده من الجئوب والشمال بحائطان سوى أعلاهما من الصخر الآصم 
وبنى آدناهما من الحجر الرملى ٠‏ وأرضيه الصحن ممهدة من الصخر الآاصم 
نقتا > 

وقد خم الصحن أاروقة لاثة » يتكون الرواق الشرقى منها من اساطين 
أربعة لم يبق منها قاكما غير اثنين فقط » وهى على هيئة أعواد نبات البردى ٠‏ 
أما الرواقان الشمالى والجنوبى فيزدان كل منهما بدعامات أريع ٠‏ ويبلخ 
ارتفاع كل منهما .حوالى أربعة أمتار ٠‏ 

كما يبلغ عرض كل منهما متر وريع المتر » أقامها اليناء من عثرة 
مداميك ٠‏ واستطاع أن يبرز فى وجه كل منهما تمثالا يصور الملك واقفا 
يحمل على رأسه تاج الوجهين وفى قبضته صولجان الحكم ٠‏ 





)١(‏ يعتبر هذا المعبد أحد معايد رمسيس الثانى التى نقرت ىق صخور 
النوية وعرفت بقيمتها التاريخية » واذا كان هذا المعبد لم يبلغ من الفخامة 
والروعة والقيمة الجمالية مأ بلغه « معيد أبى سنبل » فانه يكاد يكون 
أدناها شيها منه وذلك من الناحيتين المعمارية والفنية خصوصا ق عمارته 
الداخلية ٠‏ وقد أتى على هذا المعبيد حين من الدهر أهمل فيه أمره » وتيدلت 
أحواله واختفت معالم جماله خلف طبقة سوداء تجمعت من مخلفات 
الخفافيش والطيور والحثمرات ثم شاء الله لتلك الحجب السود أن تزول 
عندما قامت مصلحة تسجيل الآثار بتنظيفها ورفع هذا السواد عنها واستطاع 
المركز أن يقوم بتسجيل هذا المعبد تسجيلا كاملا يتضمن الرفع الهندسى 
وتقل كافة النصوص وكتابة الوصف الآثرى والتصويرى العادى والملون ورسم 
المناظر المختثلفة به ٠‏ المترجم 





دب 19# ما 








9 
5 
: 
: لآ 5 
ا : 
١ 1‏ 
0 لا لخ |: 
ا 0 :0 :0 : : 
قعيمنا لاح ناو ولامة . . 
ا ل ٠.‏ م 0 كل 3 
2 ممابم ١‏ , ممانهم - 0 
0 0 ع ا 
0 12 عد دم أ ١‏ 
ا سم وه ممه سياه مم م 
: 2 1 
© 
3 
4 
-_ 





5 


وتشير صناعة هذه التمائيل وما فيها من تفاصيل أعضاء الجسم » 
ونسبها وقسمات ويجوهها » وما فيها من تعبيرات الى أن الذين قاموا بصنعها 
وزخرفتها لم يكونوا من أرباب الفن الممتازين » بل أغلب الظن أنهم كانوا 
من المحترفين من أهالى النوبة ٠‏ 


على الأكتاف التى ترتكز على دعامات الرواق عن يمين وعن يسار حيث 
تمثل بقية من منظر تمثل الملك وهو يضرب أعداءه كالعادة ٠‏ 


وتئتشر على جوائب هذه الدعامات مناظر مختلفة تمثل الفرعون ىق 
حضرة الآرباب المختلفة » وعلى كل من الحائطين الشمالى والجنوبى نشاهد 
رسومات تمثل الأمرام من أبناء رمسيس الثائنى داخلين الدار » الا أن هذه 
المناظر أغلبها مهشمة وألوائها باهتة اختفت بعد ذلك تبحث المياه . 

ومن حول الصحن عن يمين وعن يسار نحت فى الصخر ممرين 
مستطيلين ينتهيان عند واجهة الممخل الى بهو الاعمدة ٠‏ 

وفى نهاية الصحن يوجد ممر يمتد من أآمام واجهة يهو المعيد » وق 
كل من طرق الممر شمالا وجنوبا محراب كبير يضم مجموعة من التماثيل 
|.لنحوتة ف الصخر تصور الملك بان المعبود بتاح وصاحبته 5 

وعندما ندخل بهو الأاعمدة فى جرف بحسين )١(‏ تلاحظ أن المعيد كله 
منحوتا ف الصخر 2 ويزدان طرفا الجزء الأعلى من واجهة مدخله بصور 
تقليدية تمتل الملك ظافرا بأآعداكه » ومشهدا آخر يظهر آلهة ومعبودات 
النوبة ٠‏ 


(1) فى عام ١59354‏ استطاعت مصلحة الآثار أن تنقل من عمارة هذا 
المعيد ما تم الاتفاق على نقله وذاك لتعذر انقاذه بأسره مع 'غيره من المعابد 
الصخرية » وقد عملت مصلحة الأثار على انقاذ الفناع كله واقتطاع أنجمل 
التماكيل وأكملها وذلك مع اثنين وعشرين كتلة آأخرى تحمل أجمل المناظر 
والنقوش حفظت كلها فى أسوان .حتى يعاد اقامتها قرب موقع كلابشة الجديد 
جنوبى السد العالى 2٠‏ المترجم 


مونععيا لعرعأدوزوعه بط لمذادردرة عنة درمهاد مم) - عمتطاصمت 1114 برط لعا مع رومن 





0 





( شكل رقم ”8 ) 
( معبد جرف حسين » بقايا أروقة الصحن كما كانت فى أوائل هذا القرن وقد ) 
( ظهر فيها بقايا تمائيل أكملها التمثال الأوسط ) 





ب 18س 


أما الجزء الآسفل من الواجهة » فليس به غير بقية من كساء حجرى 
ويبدو أن البناء قد قصد به الى تسوية الصخر الطبيعى » وحين أعياه النقش 
عليه » ولم يبق من بناء الباب غير أسفل عارضته اليسرى » وكان الزائر 
لا يكاد يخطو من الياب الى المدخل .حتى يجد على جداره الاير رسوما 
تمثل الملك وهو يقدم الى المعبود بتاح تحية باقة من الزهور ٠‏ 


واذا انتهى الزاكر من المدخل ثم دخل بهو العمد واستدار الى الخلف 
يشاهد على العتب وعلى كل من العارضتين مناظر مختلفة تصور الفرعون 
فى حضرة بعض اللمعبودات ٠‏ 


عندما تدخل الى البهو نجده مريعا غير منتظم التربيع وأضلاعه غير 
متساوية » وكذلك الزوايا غير منضبطة نظرا لرداءة الصخر ٠‏ ويبلغ متوسط 
طول 'الضلع 6١ر1١‏ مثرا ويستقر سقف البهو على ستة أعمدة أوزورية مربعة 
أقصى الرتفاعها ٠؛ر/‏ متر!ا على حين لا يتجاوز فى الجانبين ٠4ره‏ مترا ٠‏ 


بصوره واقفا يزدان رأسه بعصابة يعلوها التاج المزدوج ع« ويداة مضمومتان 
الى صدره وقابضتان على شارتى الحكم والرعاية ٠‏ 


وكان الناظر الى هذه التماكيل يراها تميل بعض الميل الى الأآمام 
ولا نعرف لذلك من سبب واضح الا أن تكون طبيعة الضخر وصعوية النحت 
فيها هى التى أدت الى ذلك ٠‏ 


. وايرز هذه التمائيل واتمها .جمالا وأكثرها رشاقة ووسامة أوسط المجموعة 
التى على يسار الداخل » على أن استمتاع الزاكر يما فى ذلك التمثال 
الآخير لا يستمر طويلا اذ يشعر الزائر بعدم الارتياح والضيق » وقد يكون مرجع 
ذلك الى خيق ما بين العمد من فراغ » وبخاصة اذا أضفنا الى ذلك ما قدمنا 
من خثونة الفن الباذية فى بقية التماثيل ١ ٠‏ 


( رسم لرمسيس الكانى وهو يقدمء الزهور لبعض. المعبودات ) 
( بالحد المحاريب داخل معبد جرف جسين  )‏ . 


1 


( شكل رقم *” ) 





صريج 
يجح 


5 





0 


١‏ 0 1 ححة 


ا 


وت 

متك 1 2 
-- 

:انع م 


صصح 






1115 


لس سسسسسسارة] 
40 


1 3 


35 





ل ا 


لح ل 


قا 
16 





ك0 ش 


34د 








م /ا5 - 


كما نلاحظ أن النقوش والرسوم فى داخل معبد جرف .حسين ,)١(‏ غائرة 
وغير يارزة » ومزدانة بمختلف الآلوان ما بين أبيض وأحمر وأصفر وأزرق 
وتلخضر » واذا كانت الرسوم هنا تبدو أكثر جمالاً من الذنحت فائها محع 
ذلك لا تخلو من طابع الخشونة اذا ما قورئت بأمثالها فى المعابد الآخرى ٠‏ 


الحاكط الشرقى : 

كانت تنتشر رسومه على جانبى المدخل وهى فى جملتها تمئكل فرعون 
فى حضرة المعبودات » فالى .جئوب المدخل مكل فرعون مكان الاين بين المعيود 
آمون رع وزوجته ولكن معظم هذه الرسوم قد تهشمت وبهتت ألوائنها ٠‏ 


والى شمال المدخل نشاهد فرعون يحرق البخور فى حضرة المعبودات » 
ومناظر أخرى بين المعبودين « رع حور آنلختى » و« ماعت » وق كلا المنظرين 
يحمل على رأسه التاج المعروف باسم التاج الأزرق ومرة أخرى بالتاج الأحمر ٠‏ 


الحاكط الجنويبى : 

تقاسمت المناظر على هذا الجدار أعلاه وأسفله » ففى أعلاه مناظر 
ستة تمثل فرعون يقدم القرابين الى مختلف المعبودات » فكنا نراه فى المنظر 
الآول يحرق البخور فى حضرة الاله آمون ونراه فى المنظر الثانى يتقدم 
بالعطور الى رع حور آنختى » وف المنظر الثالث يتقدم برمز الصدق الى آتوم » 
وفى الرابع يقدم القرابين الى الاله بتاح » وفى الخامس يقدم نسيجا 
الى المعيود (' تاتئن ) وى آخر هذه المناظر مثل الملك يقدم الخبز الى 
المعبود توت ٠‏ 





(1) جرف حسين : يوجد مشروع سياحى تم تنفيذه بالفعل فى منطقة 
جرف حسين والتى تبعد ١4٠‏ ك.م جنوب أسوان وهذا المشروع السياحى 
يتضمن 2خطة للسياحة العلاجية والترفيهية وسياحة الصحراء » كما يتكامل 
هذا المشروع فى نفس الوقت مع بقية معابد النوبة وتم انشاء استراحة 
كبيرة فى هذه اللنطقة وتم بيع 5٠٠‏ فدان حول هذه الماطقة لاقامة مشروع 
سياحى ٠‏ المترجم 





1١‏ سم 


وكان فى أسفل الجدار محاريب أربعة بكل منها ثالوث : ففى الآول 
مثل الللك بين أبيه « آمون » وأمه « موة » وق الثانى بين « .حورس » 
باكى « ووحورس ». بوهن ٠‏ وق الثالث بين أبيه « بتاح تاتنن » وأمه 
حتجور + وق الرايع بين أبيه »2 بتاح 2 وأمه 2 سخكّمة » وأمام كلاثة من 
تلك المحاريب صور الملك يتقدم بالقرابين الى من فيها من المعبودات الأخرى ٠‏ 
الحائط الشمالى : 

لا يكاد توزيع النقوش والرسوم ينقطع بل لا تكاد أوضاعها هنا تختاف عما 
قدمنا فى وصف نظائرها على الحائط السابق الا فيما يختص يأسماء المعبيودات ٠‏ 
ففى الصف الأعلى تشاهد الملك يقدم الزهور للمعبود « .خنوم » ثم يتقرب 
للمعبود « .حور بحدتى » كم للمعيود « .حور تخن » كما يحمل الى المعيود 
د أويوادت ن«ى أربعة أقداح من الأشربة 3 كم يحمل العطمور الى المعبود 
« .حور شسمت » وثراه أخيرا يتقرب لامعيود « حرى شف » ٠‏ 


وتماثل المحاريب الأربعة فى الصف الأسفل نظيراتها فى الحائط المقابل » 
وان اختلف من فيها من المعيودات : ففى الآول مثل الملك بين « حور آختى » 
وصاحبته » وف الثانى بين ايزيس وحورس وق الكثالث بين نفرتوم وست 
وفى الرابع بين خنوم وصاحبته عنقة ٠‏ 


الحائط الغربى : 

تقاسم الحائط منظران أحدهما عن يمين الباب المؤدى الى الممر والثانى 
عن يساره فمثل فى هذا الآخير الملك متوجا بتاج الصعيد فى حضرة الثالوث 
الذى يضم المعبودين « تاتنن » والمعبودة حتحور فى هيكة أمرأة برأس 
بقرة ٠‏ 

كم تشاهد الملك نفسه وقد مثل فى المنظر الآيمن متويجا بتاج الشمال 
وبيده رمز الصدق وقد وقف أمام مقصورة تضم كالوكا من المعبودات ,)0 بتاح 0 
وزوجته ثم الملك نفسه » ويمتاز هذا المنظر بجمال وتناسق ألوانه » ونجاح 





5 


الفتان فى ابراق التجمال الهادئء والصرامة والوقار خضوصا :وجنة المعتود 
2 بتاح » ورأس الملك وئحت رأس الليؤة ق صورة المعبودة (( سصسخمثت 06اء 


الصالة والممر الى قدس الأقداس : 

قاعة بسيطة كان يصل الزائر منها الى غرفات أربع علاوة على قدس 
الاقداس » وهذه القاعة بها عمودان مربعان تزدان جوانبهما بمناظر دينية 
مختلفة تمثل الملك فى حضرة المعبودات » ومن تحت كل أولكك مناظر 
المتعيدين من طوائف الشعب ٠‏ 


وأكبر مناظر هذه القاعة ما يراه الزائر على الحائط الشرقى منها وهما 
منظران أحدهما عن يمين المدخل والثانى عن يساره ٠‏ ويمثل الآخير منهما 
الملك وهو يحرق البخور فى .حضرة معبودات الدار التى وضعت تماثيلها فى 
قدس الاقداس ٠‏ 

وهى على التوالى « بتاح » والملك نقسه وبتاح تاتئن « وحتحور » » 
أما الآيمن من المنظرين فيمثل الملك يحرق البخور فى حضرة نفسه بين فريق 
للعبودات وهى : انوريس شو » سخمت » نخبيت وتنتشر على بقية جدران 
القاعة مناظر مختلفة مثل فيها على الحائط الجنوبى الملك فى بحضرة 
, حورس » صاحب ميعام » وأخرى فى حضرة .حورس صاحب « بوهن 1 
وعلى الحائط الشمالى مثل الملك مرة فى حضرة .حورس صاحب باكى ومرة 


أنخرى فى .حضرة الاله « خنوم » ٠‏ 


وتقاسم الحافط الغربى منظران أحدهما على يسار المدخل الئ قدس 
الاقداس والثائى على يمينه : فمقل الملك فى أولهما يقدم قربانا الى معبودين 
أحدهما « آمون » وكائيهما الملك نفسه » كم مثل الملك الثأنى يقدم 6 
الى معبودين أحدهما « بتاح » وثانيهما الملك نفسه ٠‏ 





سا ءأ١ا‏ -ه 
القرفات الجانبية : 
عندما نترك الصالة التى شرحناها قبل ذلك وندلف فى الممر نشاهد 
على جوائب هذا الممر المؤدى الى قدس الأقداس أريع غرفات كان ينفذ 
الزاكر الى أولاها من مدخل ف الحائط الغربى » والى الثانية من مدخل فى 
الحائط الشمالى وينفذ الى الثالثة والرابعة من مدخلين فى الحائط الغربى 
على جانبى قدس الأقداس ٠‏ 


والمناظر على جدران تلك الغرفات عادية » فهى تمثل الملك فى حضرة 
المعبودات راكعا مثل مناظر الغرفتين الآولى والثانية وواقفا فى مناظر الكالثة 
والرابعة ولا يفوتنا بعد ذلك أن نشير الى أمرين يلفتان النظر »2 الآول 
صورة حاكم النوبة « ستاو » الثى تمثله راكعا يمجد اسم فرعون عند كل 
من مدذل الغرفة الأولى والكانية » وثانيهما أن اللون الغالب فى صور 
المناظر بالغرفات الأربع هو اللون الأصفر ٠‏ 
قدس الأقداس : 

عندما ندخل الى غرفة قدس الاقداس نلاحظ أن بناء هذه الغرفة 
يستطيل قليلا » اذ يبلغ طولها ره مترا على حين يبلغ عرضها ؛ر؛ مترا 
كما يبلغ ارتفاعها 4رة مترا وتتوسط هذه الغرفة قاعدة حجرية أو مذبح » 
وعلى جائبى المدخل نشاهد صورا تمثل الملك وهو يخطو الى الداخل وق 
استقباله على اليسار المعبودة (' موة ) وعلى اليمين المعبودة « سخمت » ٠‏ 


وبقية المناظر فى هذه الخرفة موزعة على حائطيها الشمالى والجنوبى » 
وهى لا تعدو أن تكون صورة للملك فى استقبال الزورق المقدس 2 أما 
الحائط الغربى فيتوسطه محراب يهم أربعة تماثيل صفت من الجنوب الى 
الشمال على النحو التالى : « بتاح » يحلقٍ فوق هامته صقر ويزدان رأسه 
يقرص الشمس ٠‏ 





سم 111 سمه 





(شكل رقم 6م ) | 
( جانب من صحن الدر الخاص يمعبد جرف حسين ) 





118 د 


ويتلو ذلك المنظر الملك رمسيس الثانى » ثم المعبر' « يقاج تاتنن » 
وآخيرا المعبودة « حتحور » وأكبر الظن أن تلك التماثيل كانت مغطاة 
برقاكق من الذهب مازالت يعض آثارها بادية على جبين تمقال المعيود 
« بتاح تاتنن » وعلى احدى أذنى تمثال المعبودة « ,حتحور » بحتى غرق 
المعبد ١‏ 


وذلك المحراب بعد هذا كله كان متوجا بصورة لزورق الشمس يتوسطه 
المعبود « رع .حور آختى » وقد ركع الملك أمام الزورق متعيدا ٠‏ 


وقد اقيم هذا المعبد لعبادة الاله بتاح وبتاح تاتنن ورمسيس الثانى 
نفسه كما ظهرت كل من المعبودة سخمت بجائب صاحبها بتاح والمعيودة 
حتحور بجانب « بتاح تاتنن » » ويظهر أن عبادة رمسيس الثانى فى النوبة 
كانت قد استقرت منذ زمن غير قصير فى معبد .جرف .حسين )١(‏ أذ ظهرت صورته 
غير مقحفة فى هذا المعيد بل فى مكان قدر لها من قبل ٠‏ 


كما عبد فى هذه الدار من أرباب النوية « حورس » » صاحب يوهن 
وحورس بصاحب باكى وحورس صاحب ميعام وحورس صاحب محا ؛ كما 
ظهرت أريباب أنخرى منها آمون » موة » خنسو » حور آلختى ؛: ماعت » 
آتوم » .خنوم » توت »> أيزيس » ستة » عنقت » نفرتوم » أنوبيس » 
أنوريس »2 .حور تخن » حور بحدتى » حور شسمت ٠‏ 





)١(‏ فى عام ١954‏ »2 195060 أنقذت أهم لوحات معبدى جرف حسين 
تكاليفه وبخاصة لسوء حالة الصخور التى نحت فيها معيد جرف .حسين » 
وقد تمت خطوات الانقاذ وشملت المراحل المختلفة حفاكئر ومسح أثرى 
وتسجيل ونقل للمعابد من أماكنها قبل أن تغمرها مياه السد العالى التى 
بدأت فق الارتفاع عام 56 > المترجم 





- 1١# - 


( معبد الدكة ) 


على بعد حوالى ثمائية أميال من جرف .حسين » نصل الى بلسدة 
كشتمنة » التى تقع بالقرب من قلعة كورى (1ننة القديمة والبالغة الأهمية » 
وذلك على الضفة الغربية للتيل » ويبدو أن تاريخ بناء هذه القلعة يعود 
الى عصر الدولة الوسطى ٠‏ 

ولما كانت مبنية من الطوب اللبن ٠»‏ فلا مفر من زوالها يتأثير المياه 
التى تغطيها طوال السنة ٠‏ 

وعلى مسافة سبعين ميلا من الشلال الآول نصل الى معيد الدكة » 
ويعتبر هذا المعبد كانى المعابد الكبرى المشيدة ببلاد النوبة السفلى ويقع 
على مسافة ٠١‏ كيلو مترا الى الجنوب من أسوان بالقرب من بلدة بسلخيس 
التوائية : 

وبالقرب من هذه البلدة أوقع القاكد الرومانى يترونيوس الهزيمة 
بالآنيوبيين الذين كانوا قد هاجموا المقاطعة بقيادة كائديس الملكة الوصية 
على أثيوبيا وقد أوضح جريفيت أن كانديس هذه لقب وليس أسما فرديا 
تماما مثلما كان الفرعون يعتبر لقبا فى مصر ٠‏ 

على أن المعركة قد .حدثت فى عام 7 قبل الميلاد ٠‏ كانت البلدة فى 
ذلك الوقت ذات تاريخ قديم » وريما تعود جذورها الى عصر ما قبل 
التاريخ وهناك دليل على ووجود مجتمع كبير من السكان يرجع تاريخه الى 
الدولة الوسطى » وقد وجدت رسومات ونقوش وكتابات هيروغليفية عن 
الأسرتين الثامئة عشرة والتاسعة عشرة ٠‏ 

ونستخلص من كل ذلك أن منطقة الدكة ومعابدها كانلها تاريخ حافل 
امتد لفترة طويلة طوال عصر الآسرات ٠‏ 

ويبدو أن هذا المعبد قد بنى على أتقاض معبد قديم يرجع الى عصر 
الأآسرة الثامنة عشرة » الا أن البناء الحالى يررجع تاريخه الى عصر الملك 





النوبى « أركامون » الذى كان معاضرا للملك بطليموس الرايع فيلوباتور » 
كما أنه نشا نشأة متآأئرة بالثقافة الأغريقية ٠‏ 

الا أن بعض أجزاء هذا المعبد قد اضيفت اليه اضافات كثيرة فى عصر 
الأباطرة الرومان » كما يتميز بأنه يمتد فى محاذاة النيل بحيث يتجه فى 
تصل فى فنائها الخارجى الى شاطىء النيل ولا يمكن الوصول اليها الا عن 
طريق النهر ٠‏ 

ويوحى الاسم الاغريقى للبلدة وهو بسيلكيس بان ذلك المكان كان 
معظم الرسومات والنقوش البارزة فى بيت الوالى ولكن هذا المعبد لم يكن 
مكرسا لهذه الآلهة بل كان مكرسا للاله تحوت رب بيئوس ٠‏ 

واتجاه المعبد غير عادى فهو يقع موازيا للنهر أى شمالا وجنوبا بدلا 
من أن يتجه شرقا وغربا كما هو المعتاد فى المعابد النوبية ٠‏ 

ويتم الوصول الى المعبد عن طريق بوابة كبيرة ذات أبراج مازالت فى 

حالة جيدة ٠‏ 

ويبلغ ارتفاع بوابة المعبد من جانبها الأيسر أكثر من ٠؛‏ قدما .وهو 
فى حالة .جيدة بصورة راكعة وتظهره كمبنى غير مهدم من النائحية العملية ٠‏ 
وثمة طريق آخر موصل الى المعبد يبلغ طوله 17١‏ قدما بعرض 1٠١‏ قدما 
وينتهى أمام البوابة برصيف ٠‏ 





)١(‏ فى عام 193 قام صندوق تمويل انقاذ آكار الثوبة بانقاذ معبد 
الدكة » وقد تم فك هذا المعبد هو ومعبد دندور ومقصورة الليسيه ومعبد 
المحرقة وأجزاء من معبدى جرف حسين وأبو عودة » أما معبد الدكة 
فقد أعيد بناؤه وتركيبه سنة 1919 فى موقعه الجديد بمنطقة وادى السبوع 
حيث أصبح كما كان تماما فى مثل موقعه القديم بعد أن تم انقاذه نظرا أهميته 
الكبيرة لآنه يرجع الى العصر اليونائى الرومائى <٠‏ المترجم 


دجسم وج 6 رجوجمة متجمم موك 2 اط يرجم ج60 ودج ) 
عجن أ5 ص 2 
1 55 وك | م5 : ُ 09 لي ءت")( 
8 6 و ب جسم 59 عووة وأ كج كير 1 مخ يس ومججيت لوج : 6 ْ 
ْ . ش 1 ا 1 ا أ 5 ع : 5 - - عه أ 
تكد 26 لحم 7 ححذا ووم 


( يه كك ميج ) 


سس 151580 - 








- 1١١5 


ويعلو البواية القرص المجنح والكورنيش المقعر ذو الحليات المعمارية الذى 
بقى أيضا سليما فوق البرجين ٠‏ 

وهناك بابان آنخران فى داخل البررجين يؤديان الى سلالم ينتهيان الى 
حجرات الحرس واعنى الصرع + أن المشاهد عندما يرق ذلك النظر الجميل 
من فوق البرجين ليعجب من ذلك السحر والروعة لتلك الآشار الخالدة 
والنقوش الاغريقية الجميلة التى للآسف لم تستكمل والتى تظهر بارزة على 
البوابة ٠‏ 

وتوجد عدة نقوش اغريقية عديدة للنئذور الى ماندوليس حفرها الجنود 
على جدار المعيد وعلى سمك البواية عند الجهة اليسرى ( الى الششرق ) 
فهناك مشهد لفرعون مجهول الاسم يقدم القرابين الى الاله تحوت وتفنوت 
وايزيس ٠‏ 

ومما لا شك فيه أنه كان ثمة فناء أمامى بين البوابة والواجهة الحالية 
للمعبد الاصلى كالعادة » ولكن هذا الفناء اختفى تماما » بيد أن الواجهة 
الحالية للمبنى يزينها عمودان بتاجين مزخرفين بنقوش للزهور وهذان 
العمودان مرتبطان بالجدران الجانبية بواسطة حوائط ستائرية ٠‏ 

ويعد أن نعبر من البواية بين العمودين ندلف الى الدهليز » وهو 
عبارة عن غرفة مربعة على جدرانها نقوش بارزة تبين الملك وهو يقدم 
القرابين للآلهة المختلفة ولا سيما للاله تحوث ٠‏ 

وهذه الغرفة مع الخرفة المجاورة لها فى حالة .خراب ودمآر لا توصف 
حينما عالجها مسيو باراسانتى أثناء بعثته الخاصة بتقوية هذه الآثار التى 
قام بها ابان القرن العشرين ( )١( ) ١1١5‏ » ومازالت بعض قطع من 
الصور والرسوم المسيحية الملونة واضحة فى ذلك المكان » حيث استخدم 
لفترة طويلة ككنيسة ٠‏ 

كانت البوابة فى الجدار الخلفى لهذه القاعة فى الآصل هى المدخل 


)١(‏ أنظر (50 ,89 .زم ,تمك تمس معاصمت هع 





الا١ذة‏ سه 


الركيمى لمعيد سابق كان قد اقيم فى هذا الموقع » وفى سمك هذه البوابة 
نشاهد نقوش بارزة على الجانب الشرقى » حيث يظهر الفرعون وهو يقدم 
قربانا عبارة عن صورة ماعت الى الاله تحوت أله بينوس ٠‏ 

وعلى الجانب الجنوبى من البوابة نشاهد الامبراطور فيلوياتور يتعبد 
أمام أنوقيت وساتت وحتحور »© وتمة .خراطيش هيروغليفية عن اسرته على 
عتبة البوابة العليا ٠ ٠‏ 

أما الغرفة الداخلية التى ندخل اليها بعد ذلك فهى تجديد لخرائب 
عام 185٠‏ حيث تخترق الغرفة المبنى كله » ولكنها ذات عمق بسيط نسبيا 
وليست بذات أهمية خاصة حيث تؤدى الى درج ينتهى الى سطح المعيد ٠‏ 

ومازالت الغرفة الداخلية الثانية تحتفظ يجزء من سقفها وعليها نقوش 
بارزة يظهر فيها الملك أر.جامون وأمامه آلهة مختلفة ويلبس .خوذة الحرب 
الفرعونية وأمامه وصف بأنه الفرعون « سن مت » بيجا ٠‏ 

وعلى الجانب الشرقى من البوابة المؤدية الى المحراب نشاهد رسما 
بارزا يبين الفرعون أرجامون يقدم قربانا الى ايزيس التى تحكى أنها منحته 
منطقة الدوديكا شونوى التى لا يلبث المرء أن يناله الملل من كثرة التكرار ٠‏ 

وثمة باب آآخر على اليسار يفضى الى غرفتين جانبيتين صغيرتين نشاهد 
فى احدهما تمثالان لاسدين يمثلان الأآمس واليوم وفوقهما الاله القرد وهو 
يتمثل برأس كلب يتعبد أمام الالهة تفنوت ٠‏ 

وعلى جدران الهيكل نشاهد نقوشا رومانئية بارزة رديكة الصنع تمكل 
اميراطورا مجهول الاسم أمام آلهة مختلفة » ومازال فى الغرفة بقايا مزار من 
الجرانيثت ولكنه مكسور ‏ أما على الافريز داخل الغرفة فتشاهد نقوش 
للاله حابى اله النيل حاملا الماء ويقود الماشية أمامه رمزا لأوقات الخصب . 

ويظهر على الجائب الشرقى من البوابة الاله تحوت ممثلا فى صورة 
قرد مقدمى تحت الشجرة المقدسة » ويظهر فوقه حابى وهو يسكب ماء 
التنقية والتطهير ٠‏ 

وكان يحيط بذلك المكان سور يلتف حول المعيد كله ولكنه اختفى الآن 





1١١868 
5 ب حاله‎ 
تلك مكل مله مكابد النوية + لمعك الفكة والح من اللكابة را‎ 
0 9 7 0 : . . د‎ 
لا يمكن الوصول اليها الا بمركب أو فلوكة فى وقت الشتاء بسبب‎ 


٠ الخزان‎ 


عث ‏ ا ا 0 ا 2110 








١ 2‏ 
( شكل رقم 4” ) 
( رسم تخطيط لمعب الدكة ) 





ااه 
( قلعة كوبان ) 


على بعد مسافة قصيرة جنوبى معبد الدكة » نقع قلعة كوبان على 
الشاطىء الشرقى » ولعل السيب فى بناء هذه القلعة أنها كانت على مقربة 
مذها مدينة تسمى « يسلكيس » أى « مدينة العقرب » وهذه المدينة لعبت 
دورا كبيرا فى العصور القديمة وبالذات فى عصر المملكة الوسطى ٠‏ 

ليس فقط لآنها كانت محاطة بمسافات شاسعة من الآراضى الصالحة 
للزراعة يل لوجود الطريق الهام الذى كان يوصل الى مناجم الذهب الذى 
يستخرج منها وهى مناجم بعيدة فى وادى العلاقى يحتاج الآمر الى حماية 
الطريق الموصل اليها ٠‏ 

ولعل قلعة كوبان )١(‏ احدى القلاع المنيعة التى شيدها ملوك الةاسرة 
الثائية عشرة فى سنة 7٠٠٠١‏ قبل الميلاد » وذلك لتامين وبحماية منطقة بلاد 
النوبة السفلى ٠‏ 

وقد بقيت طوال هذه العصور بمكابة حلقة الاتصال بين الوادى ومنطقة 
العلاقى التى يوجد بها المناجم » كما أن كميات الذهب التى كانت تستخرج 
كانت تختزن فيها تحت حراسة دقيقة .حتى يتم نقلها على ظهور الحمير 
الى العاصمة ٠‏ 

ومما يؤسف له أن هذه القلعة قد طغت عليها مياه خزان أسوان 
فتهدمت «جدرانها وأحجارها ولم يبق منها الا 'أجزاء قليلة وحوائط مهدمة 
كانت مشيدة من الحجر ٠‏ ولقد كشفت الحفريات التى أجريت فى هذه المنطقة 
عن الكثير من الاحجار المنقوشة والمكتوبة باللغة الهيروغليفية ٠‏ 

ومن بين هذه الاحجار لوحة حجرية هامة سجل عليها رمسيس الثانى 
قصة طريفة : وهى أن أباه « الملك سيتى الأول » قد لقى صعوبات كثيرة 
فى وادى العلاقى نظرا لقلة المياه فى ذلك الوادى » وأنه قد اضطر الى نقل 


21 قلعة كوبان هذة ووادى العادقي من ؛ المناطق التى تهدمت وغمرتها 





م" ا مه 


كميات كبيرة من المياه على ظهور الحمير الى المناجم تكفى مئات من العمال 
الذين يعملون فيها ٠‏ 

وأن عملية نقل المياه كانت تكلفه الكثير من الجهد والمال »؛ ورأى أن 
يحاول حفر بكر فى ذلك الطريق المؤدى الى المناجم » وقد تمت المحاولذ 
وتم حفر البكر وعمل العمال على تعميقه الى ما يقرب من ستين مترا دون 
أن يجدوا قطرة ماع ٠‏ 

وقد تجمع العلماء وررجال البلاط .حول الملك وتحدكوا معه أن يبتهل 
الى الآلهة واستمر فى الحفر لتفجر الماء دون أى صعوية ويقولون مخاطبين 
مليكهم : « اذا قلت للماء أصعد الى الجبل لتفجرت المياه السماوية بكلمة 
من فمك لآنك تجسيد للاله رع وأنت خبمن الآلهة المعبودة مثل رع وسوف 
ينبثق الماء فان المياه السماوية ستتدفق فورا عند نطقك بهذه الكلمة » ٠‏ 


وقد أطاع رمسيس نصيحة رجاله وعلماؤه » وحدثت المعجزة وخرج 
الماء بوفرة من يثر تكفى آلاف العمال ٠‏ وقد .حدثت هذه الأعجوبة بعد 
أن تعمق العمال الى مسافة عميقة فى حفر البثر التى كان سيتى الآول قد 
ابتدأ فى حهفرها ٠‏ 

ومع أن قلعة كوبان فى حالة مهدمة وتخريب شديد » الا أنها كانت من 
أروع الامثلة القليلة للهندسة المعمارية الدنيوية التى أبرزتها مصر ٠‏ وبعد 
تعلية الخزان فى عام 191١‏ أصبح الوصول اليها ممكنا جزثيا أثناء فصل 
الشتاء ٠‏ كما أن صعوبة الوصول اليها ستزداد نتيجة التعلية المستمرة وارتفاع 
متسوب المياه باستمرار ٠‏ 

أن قلعة كوبان كغيرها من المعابد والأآبئية المماثلة لها قد شيدت أغلبها 
من الحجارة والطوب ( اللبن ) الذى يتاكل بسسرعة » لذلك فانه لابد أن ينهار 
ويختفى تدريجيا ٠‏ 

كما أن هناك على بعد حوالى تنصف اليل جتوب القلعة » تشاهد 
أطلال معبد صغير يعود تاريخه الى أواكل عصر الدولة الحديثة والتى لا تستحق 





١1١‏ -ه 


الزيارة نظرا لقلة أهميتها وكان ذلك المعيد مكرسا لعبادة حورس الاله 
المحلى ( أله باكى ) ٠‏ 


والى مسافة قليلة جنوبى كوبان » على الضفة الغربية تقع بلدة 
( القرطة ) .حيث توجد .خرائب معيد صغير لايزيس وهو مبنى متآخر أقيم 
فوق أطلال مبنى سابق ولم يتبق من المبنى المهدم صسوى ساحة مستطيلة 
كان يقوم عليها المعيد ٠‏ 


وتقع البلدة القديمة الى الغرب كما تدل عليها الهضاب العالية كبيرة 


وقبالة ( القرطة ) تقع فى النهر جزيرة دراو الكبيرة التى كثيرا ما 
يطلق عليها اسم جزيرة القرطة » وهذه الجزيرة كانت تعرف بتاكمبو القديمة 
المعروفة بأنها الحد الفاصل للمنطقة الدوديكا شوئيس التى نغادرها الآن ٠‏ 





مه مه ند ميم 0 


مبااعه 





ات 


( شكل رقم لا" ) 
( رسم تخطيطى لقلعة « كوبان » ) 





ب ١179‏ سه 
( معبد المحرقة ) 


وعلى مسافة تزيد قليلا عن ميل والى الجنوب من دراو وجنوبى قرية 
أوفيدينا تقع أطلال معبد المحرقة )١(‏ » وهو معبد صغير نسبيا يعود تاريخه 
الى العصر الرومانى المتآخر ٠‏ 

وكان هذا المعبد الى سئوات قليلة فى حالة من الخراب والدمار يرثى 
لها ٠‏ ولا يستطيع أى انسان ادراك الجهد والعمل غير العادى الذى كان 
أمام مسيو « باراسانتى » المكتشف الكبير فى عام 15١8‏ عندما وقف أمامه ٠‏ 

الا هؤلاء الذين شاهدوا صور وبقايا الجدران المتهدمة والاعمدة 
المتنائرة » ففى ذلك العام وضع باراسانتى سلمه على المبنى المترنح للمدرج 
الحلزونى الذى كان يؤدى ف الماضى الى سطح صف الأعمدة ٠‏ 

وقد وجد أن الاحجار تحته تهتز الى درجة أنه خثى أن يهوى الى 
الارض وتتساقط الاحجار على رأسه ورؤوس عماله ٠‏ 

والكن قد استكمل العمل والترميم وأصبح معبد المحرقة الآن فى حالة 
طيبة ٠‏ ولكن لا يمكن الوصول اليه الا بركوب « الفلوكة » أو مركب ٠‏ على 
أن فقدان هذا المعبد (؟) يعتبر ‏ خسارة كبيرة لانه من العصر الروماتنى 
المتآخر ٠‏ 

ويتألف المعبد من قاعة واحدة محاطة من .جوانئب كلاثة ببواك مكونة من 
الاعمدة صممت خصيصا لكى تكون ذات تيجان مزخرفة بالزهور ولكن معظم 
هذا العمل لم يستكمل قط ٠‏ 

فالتيجان قد قطعت وهيكت للمكال لكى يبدا أعمال النقش عليها ولكنه 
لم يتمها فالتيجان عبارة عن كتل خشنة أعدت لكى تشكل وتنحت فوق الأعمدة ٠‏ 





)١(‏ عملت مصلحة الآكار على انقاذ معبد المحرقة ضمن مشروع انقاذ 
آثار وذوبة » وقد تم فك ذلك المعبد وأعيد تركيبه فى المنطقة الثانية وهى 
منقطة وادى السبوع وعلى شمالها حيث أعيد تركيبه بجوار معبد وادى 
السبوع ٠‏ المترجم 


١ 0‏ تععسط!1 مامه 1١65‏ صفحة وو ) 





119 سم 


كما نشاهد مبنى آآخر يقع بين المبنى الرتيمى والنهر » وتظهر على جداره 
الشمالى نقوش غريبة لايزيس بالملايس الرومانية وهى جالسة تحت شجرة 
الجميزة المقدسة ٠‏ 

ويرى حورس مرتديا أيضا عباءة رومائية وهو يقدم لها النبيذ وترافقه 
الكلهة « مين » وايزيس » وسيرابيس التى تظهر فوقه وهى مرتدية ملايس 
رومانية أيضا ٠‏ وهذه اللوحة معروضة الآن فى متحف القاهرة ٠‏ 

ويعتبر الدرج الحلزونى الآنف الذكر فريدا فى الهندسة المعمارية المصرية 
المتعلقة ببناء المعابد » ومعبد المحرقة اسمه باليونانية هو هيراسيكاينوس » 
أو مدئتة مكامؤد ( شجزة الجديزة ) القدسة "وقد وز خكرها :فى اللويحة 
التى تقدم وصفها ٠‏ 

وهى تشاطر تاكومبو الشكر والفخار فى كونها الحدود الجنوبية للنطقة 
الدوديكا شونئيس ٠‏ 

وعلى بعد مسافة قليلة من معبد المحرقة من ناحية الجئوب تقع قلعة 
مهتدى البيزنطية » وهى تتجاوز حدود الزمان الذى نعمل فى اطاره » 
ومن الضرورى ملاحظة كتل الحجارة الرملية المنحوتة من الصخر حيث 
يظهر على احداها رسم يمثل ( لآمون ‏ رع ) الذى قد يكون سرق مسن 
أى معيد مجاور ٠‏ 

وقد استخدمت هذه الاحجار فى بناء يوابات المعبد » وبداخل أسوارها 
تقع مساكن بلدة صغيرة تضم كنيسة ولا تزال تحتفظ بعض المنازل بأسقفها 
المقبية ٠‏ 

ويقول السيد ويجال المستكشف أن المرء يخترق طريقا طويلا عبر 
الشوارع الضيقة وهو يحملق يمنه ويسرا فى ظلام الغرف المهجورة الفارغة 
التى يبدو أنها قد هجرت بالآامس فقط ( دليل آكار مصر ص 079 ) ٠‏ 

على أن اهتمامئا لا يتركز على مثل هذه المخلفات الحديثة نسبيا حيث 
نواصل ررحلتنا عبر الثهر لمسافة آخرى ونصل على مسافة /11 ميلا من خزان 
أسوان الى معبد وادى السبوع ٠‏ 


( وص مخ )مه يكسم 6159 ) ٠‏ 
( بجصجه كوم يمرجم ب اجنتورم مقي دو لد د يكس كور ) 
( جيم كمي صمب جص رجه عي لى موك و لمجي موك © يصو ع ) 


( دب لبي ميب ) 


لاير رت -- د يي 
ا ا يام ل ا ار ل 2 ا ا يي يي 5 0 ٍَ 
ا ل عم ا ا ري - ممم 
2 مسح وم 2 ا 2 


0 لت ل ال اي يري ات تيمت 


ممح حم لصحم ع لا بوي ب 


- 1758 ه 








-180 


( معبه وادى السبوع ) 

يقع معبد وادى السبوع على يعد ١6١‏ كيلو مترا الى الجنوب من سد 
أسوان وهو المعيد الثالث من المعابد الضخمة التى نحتت فى عهد الملك 
رمسيس الثانى ف الآسرة التاسعة عشرة ٠‏ والذى بناه بصورة سيكة للغاية 
تكريما لآمون ل رع وحار آخت ويتاح وله نفسه شخصيا وهذا المعيه من 
بعض الوجوه صورة مكررة لمعيد جرف حسين مع بعض الاختلافات فى 
التفاصيل ٠‏ 

وهذا المعبد بنى بيلاد النوية من الشمال الى الجنوب حيث أن هذه 
التسمية ترجع الى نحت صفين من التمائيل الضخمة على هيئة أبى الهول 
التى تتقدم واجهة المعبد بين شاطىء النيل والصرح الأآمامى ٠‏ 

ولم ينحت فى الصخر من هذا المعبد الكبير سوى قدس الاقداس 
وصالة واحدة أمامه » فى حين أن صالة الأعمدة الكبرى والفناء الخاررجى 
المفتوح قد شيدا من الاحجار الرملية ٠‏ 

ويحيط بالجزء المبنى من المعيد سور من الآجر (اللبن ) الذى دمر 
جزكيا ٠‏ وفى وسط الواجهة اللجنوبية لهذا السور نشاهد بوابة حجرية قد 
أصابها تلف شديد وعلى جانبيها تمثالان ضخمان لرمسيس الثانى منحوتان 
من حجر رملى خشن ٠‏ 

ولكن تنفيذ هذه التمائيل الضخمة قد تم بصورة هزيلة » وعندما ندخل 
عبر هذه اليوابة إلى الفناء الأمامى الآول الذى يتوسطه طريق على جانبه 
ستة تمائيل لابى الهول ذات رؤوس آدمية تلبس التاج المزدوج ٠‏ 

وهذه التماثيل هى أصل التسمية المحلية للوادى السبوع ٠‏ وهناك وراء 
تماكيل أبو الهول أحواض من الحجر لاغراض التطهير ٠‏ 

وبعد أن ثمر عبر بواية متهدمة من اللبن ندخل الى الفناء الآمامى 
الخانى ٠‏ وتمتد مجموعة الدرجات التى تؤدى الى المعبد الاصلى .حتى تصل 
الى نصف طريق هذا الفئاء » ونشاهد عند نهايتها وعند البوابة التى دخلنا 
منها أربعة تماكيل أخرى رابضة على الآرض لابى الهول كل اكنين مفها على 
جانب الطريق الركيمسى * 





- ١516- 


وهذه التماثيل تحمل رؤوس صقور وتليس التاج المزدوج وهى يذلك 
تمثل الالهة حار - آخت » وقد أدخل فى الجائب الجنوبى . الغريى لهذا 
الفناء كما أدخل جانب كبير من معبيد رمسيس الثالث قى فناء معبيد 
البوياسطيين فى الكرنك » وهو معيد صغير مبنى من اللبن له محراب من 
الحجر الرملى كرس للاله آمون ‏ رع » والاله .حار آخت كما الحقت به 
عرفة للتخزين ملتصقة به ٠‏ 

ويؤدى سلم الفناء الى شرفة علوية يقع ورائها الصرح المبنى بالحجر 
ولكنه مىء البناء وشيه مهدم ويبلغ عرضه 8١‏ قدما وارتفاعه 10" قدما 
ولا يزال يحتفظ بلونه كاملا فى أحد البرجين والذى لم يبق غير أطرافه 
ق البرج الثانى ٠‏ 

ويلاحظ ان طريقة صنع هذا الصرح هزيلة جدا » وأن لحامات وصلات 
الحجارة المتلاصقة سيئة للغاية فهى عريضة وبها فجوات » كان من المقرر 
فى الأصل معالجتها بالملاط .حتى يكون سطحه مستويا ٠‏ 


ولكن رداءة الصنعة قد تكشفت الآن بشكل أوضح نتيجة لعمليات الترميم 
والتهذيب التى أجريت بعد ذلك لتجديد البناء ٠‏ كان آمام الصرح فى وقت 
ما أربعة تماكيل ضخمة لرمسيس لا يزال احدها باقيا فى مكانه ٠‏ وذلك بعد 
أن أعاده مسيو باراسانتى الى وضعه الطبيعى الآصلى وهو يحمل علم 
آمون -. رع ٠‏ 

وهذا التمثال براس كبش » أما التمثال المطروح أرضا على يمين 
البوابة فيحمل رمز حار آآخت برأس الصقر » وتظهر النقوش البارزة التى 
يصعب تبيانها على واجهة البوابة رمسيس وهو يذبح أعداءه فى احدى 
المعارك أمام الاله .حار آنخت ومرة آخرى أمام آمون ‏ رع ٠‏ 

وعندما تمر عبر البوابة التى عليها مشاهد قد تلاشت تقريبا ومعظمها 
مهشم وق حالة سيكة » .حيث يظهر الملك فى بعض المشاهد مع آلهة مختلفة 
يصعب تمييز بعضها لكثرة التشويه فيها ٠‏ 


/ 





“19 -ه 





( شكل رقم 6" ) 
( ريسم تخطيطى لمعبد وادى السبوع ) 





18 سه 


وق سمك اليواية نشاهد مناظر آخرى له منقوشة أمام الاله آمون - رع 
وآلهة آخرى ٠‏ ويعد أن ندخل الى صالة مكتوفة تبلغ مساحتها ١١5‏ قدما 
مريعا نشاهد على كل جانب من جانبى الممر الذى يتوسطها .خمسة أعمدة 
عليها تمائيل أشخاص أوزورية مشوهة بلا رؤوس ٠‏ 

وكان بين هذه الاعمدة والجدران الجانبية للصالة سقف ولذلك كانت 
الصالة مكشوفة فى الوسط فقط » أما النقوش البارزة فهى من الآشياء العادية 
الرتيبة التى ليست يذات أهمية ٠‏ 


ويقع بين جدار الصالة والسور الخارجى الى اليسار .حجرة الذيائح التى 
لا تزال تحتفظ بالحجارة المثقوبة التى كانت تربط اليها الحيوانات عند 
الذبح أو عند تقديم القرابين للكالهة ٠‏ 

وى معبد وادى السبوع )١(‏ عندما تصعد سلما طويلا يفضى بنا الى 
شرفة ضيقة تمتد وراءها الواجهة الصخرية لقاعدة الاعمدة التى كانت تتوسطها 
بوابة كبيرة بنى فيها المسيحيون بابا مزدوجا ذا قوسين ( عقدين ) 
مستديرين * 


ومرة أخرى نصعد سلما يؤدى بنا الى شرفة ضيقة تمتد خلفها الواجهة 


)١(‏ ف المرحلة الثانية لانقاذ آثار معابد النوبة ساهمت حكومة الولايات 
المتحدة بمبالغ سخية فى انقاذ كلاثة آثار هامة من معابد النوبة » هى بيت 
الوالى » ووادى السبوع » ومقبرة بئنوت وذلك بمبلغ مليون جنيه » وقد 
عهدت مصلحة الأثار الى احدى الشركات العربية لتنفيذ هذا العمل الذى 
تم معظمه ف السنوات من ١957‏ ب ١950‏ » حيث تم فك هذه الممابيد 
بنجاح » وأعيد بناء معبد بيت الوالى فى منطقة كلابشة » أما معبد أبو 
السبوع فقد تم نقله الى يعد أربعة كيلو مترات من موقعه القديم واعيد 
تركيبه وبنائه فى عام ؟/ا15 فى المنطقة الثائية التى تسمى الآن بمنطقة 
وادى السبوع حيث أقيم المعبد شمالها وأقيم بجواره معبد الدكة ومعبد 
المحرقة فى أماكنها الجديدة فوق منسوب بحيرة السد العالى » أما النقوش 
المسيحية فى معبدى أبو السبوع فتم انقاذها بواسطة بعكة يوغوسلافية عامى 
- 54 ثم رممت مصلحة الآثار هذه النقوش وعرضتها هى وغيرها من 
النقوش القبطية التى تم العثور عليها فى المتحف القبطى بالقاهرة ٠‏ المترجم 


89م 


د الأقار انا 


به 


( 


( عضا بحرهسجو صمي جمسجمخ روتيمسم جو ) 
جوم مص كنم ومس 600 يوم في صمي 


) كص‎ ١ 


موسر © احور امد تو كير لقمي موك ود مركت كك وز ) 
وع؟ حب ) 


ع مم جيم صر ام جوم ار ضمي كوكم © وميسم 


(3. © ميج ) 


ا 





[١159‏ سم 


ِ 
ّ 
0 
3 
0 
3 
3 
5 
2 
8 








ه"١‏ سه 


الصخرية لصالة الاعمدة ٠‏ وفى هذه الواجهة بواية شغلها المسيحيون بباب 
مزدوج ذى أقواس مستديرة ٠‏ واذا مررنا بهذا الياب نجد أنفسنا فى الصالة 
المنحوتة قى الصخر التى تبلغ 5١‏ قدما ءا 09 قدما ءا 19 قدما ارتفاعا ٠‏ 
ويها ستة أعمدة ذات تماثيل أوزورية لرمسيس تهشمت الآن » وستة أعمدة 
آخرى مربعة الشكل خالية من الزخارف » وقد تحولت هذه القاعة الى 
كنئيسة مديحية مازالت قبتها ومذبحها موجودين مع بعض -حطام النقوش 
الهزيلة البَى زخرفت الجدران بها » وتقع وراء هذه القاعة غرفة أخضرى 
مستعرضة 'مع ملحقين أحدهما الى الشرق والآخر الى الخرب ٠‏ 


وتمثل النقوش البارزة رمسيس الثانى وهو يقدم القرابين الى آلهة 
أخرى مختلفة والى ذاته المقدسة » وتنفتح من هذه الحجرة المستعرضة ثلاث 
حجرات مكشوفة » استخدمت الغرفة الوسطى كمحراب مزخرف بمشاهد 
يظهر فيها الملك وهو يقدم زهورا الى مركب حار - آخت جهة اليمين » 
والى مركب آمون ‏ رع نجهة اليسار ٠‏ : ش 


وعلى الجدار الخلفى يمثل المنظر المتوسط مركب الشمس الذى يتعبد 
اليه الملك ومعه كلاثة من القردة التى لها رأس كلب » كما يوبجد تحت 
هذا المشهد مشكاة تضم الثالوث السماوى والتى أصابها تلف شديد ٠‏ 


وهذا الكالوث مكون من آمون » ورمسيس الثانى » وحار .. آلخت » 
كما يشاهد رمسيس الثانى على جانبى المشكاة وهو يقدم الزهور » وفوق 
هذه المشكاة وبينها وبين المركب المقدس المنقوش فوقه » رسم بعض الرهبان 
المسيحيون بعض النقوش والرسوم المسيحية بمهارة وأن كانت تمثل أكشر 
الفنون ماساوية ٠‏ 


وهذة النقوش المسيدية والرسوم تمثل القديس بطرس برسم الفنان 
سان بيتر وهو يجاهد فى شجاعة لحمل المفتاح الضخم الثقيل الذى لم 
يستطع أن يضعه فى قفل الفردوس أو الجحيم ٠‏ 


(ان هذا الفن الرفيع فى عصر الامبراطورية الحديثة » كما ظهر فى 


لن سن نين" 
رو او اجيترواو او لور 


. . 
. 


( جهو صم جم ماري جم ك6 ار لماجي امك © لوقتس جك عند ) 


٠ ) ميج‎ © 13( 


0 1975 سد 





0 
1 
13 
0 

93 

اح 

5 

- 
ككٍِ 
9 
5 
2 
0 
جه 





ب 1١1"‏ سم 


معبد وادى السبوع أبعد ما يكون عن السمو والوصول الى المرتية الآولى 
بطرس » فرق كبير ماساوى وتدعو الى الحزن ٠‏ 


كما يبدو أن رمسيس الثانى فى صوره على جانبى المشكاة يبدو مثل 
شخص كريم الأمل » بينما يبدو القديس بطرس مثل الكابوس ٠‏ وليست 
هناك بعد ذلك فى هذه المنطقة آثار أخرى تستلفت اليها النظر الا يعد 
ان نترك معيد وادى السبوع ونتجه الى منطقة كورومكو * 





لا ث"ا”11 ب 


الفصل الأربعون 


( من كوروسكو الى أبو سمبل ) 


كانت منطقة كوروسكو فى السنوات الأآخيرة من القرن التاسع عشر 
اسما مألوفا جدا لدى البريطانيين 9نها كانت مقر قيادة القوات البريطانية 
فى النوبة السفلى فى بداية الحرب العالمية الآولى ٠‏ 


ولكن بعد انتهاء الحرب والمعارك التى دارت بين الانجليز فق السودان 
ومعارك الخرطوم وأم درمان بين القوات المصرية السودانية والانجليز » 
وبداية الثورة المهدية والقضاء على سلطة الخليفة فى أم درمان » وضع حدا 
كبيرا لاهمية هذه المنطقة ٠‏ 


وأخذ هذا المكان ينزوى فى زوايا الاهمال والنسيان »2 ولكن أهم 
ذكرى دائمة للماضى تتمثل فى تلك الجبانة الحربية العسكرية البريطانية 
الواقعة فى الوزادى وراء المدينة وليست هناك فى هذه المنطقة آخار كثيرة تهم 
الزاكر » الا المرتفع الواقع وراء البلدة الذى يطل على منظر ساحر وجميل 
لوادى النيل ٠‏ 


فهناك على بعد .حوالى درة ميل جذوبى كوروسكو يقع أثر هام من 
أقدم آثار الاحتلال والاستيطان المصرى فى النوبة وهو معبد عمدا الذى 
سذشرر.حه بالتفصيل بعد ذلك ٠‏ 





1175 اس 
( معبدا عمدا ) 


يقع معيد عمدا على مسافة ١5‏ كيلو مترا الى الجنوب من أسوان » 
ويعتبر من أقدم المعايد القائمة فى بلاد النوبة » اذ يعود تاريخه الى عهد 
الأآسرة الثامنة عشرة » وقد أسسه تحتمس الثالث » وقام بتكملته وزخرفته 
ابنه أمنحوتب الثانى ( امنوفيس الثانى ) »© وزاد فيه حفيده تحتمس الرابع 
الى توسيعه وتكملته ٠‏ 

وقد اعتدى على هذا المعبد وخربت ودمرت بعض أجزائه فى عصر 
اخناتون ( امنوفيس الرابع ) كجزء من الحملة التى أرسلها هذا الماك 
لتخريب كل المعابد التى .خصصت لعبادة آمون ‏ رع حتى تلك المشيدة فى 
بلاد النوبة السقلى والعليا ٠‏ 

أما التلف الذى احدثه اخناتون واعوانه فقد أصلح فيما بعد بقدر 
الامكان على يد الملك سيتى الأول المتدين والمتعصب نظرا لأهمية النقوش 

. التى على -جدرائه ٠‏ كما ترى أيضا النقوش والرسوم والخراطيش الكثيرة 
للملكة توسرت والوزير باى وخصوصا النص الشهر الذى أمر بتسجيله الملك 
امئحوتب الثانى متفاخرا بشجاعته وقوته ٠‏ 

والمعبد فى جملته غير جذاب من الخارج رغم أنه أقيم فى وسط بقعة 
رائعة مهجورة » الذى تتناقص فيه العزلة الصحراوية الضفة الغربية التى 
دقوم عليها المعبد » بالاضافة الى منذلر الزراعة والأراضى الخضراء على 
الضفة الشرقية والذى يزداد سحرا وجمالا بفضل سلسلة التلال المسئنة 
الرائعة التى تحيط بها . 

وفى هذه المنطقة نلاحظ دلاكل كثيرة على الفتوحات المصرية والغزوات 
والاستيطان المتقدمة داخل بلاد النوبة أقدم بكثير من تاريخ بناء المعبد ٠‏ 
فعلى بعد حوالى كلاثة أميال جنوبى المعبد هناك صخرة هائلة مغطاة 
بمخطوطات كثيرة للأاسرة الخانية عشرة ٠‏ 

وهذه المخطوطات كتبتها البعثات المصرية التى أرسلت الى هذه المنطقة 





أخناء حكم الملك سنوسرت الآول وسنوسرت الثالث وامنمسحات الثالث من 
عصر الآسرة الثانية عشرة ولذلك نستطيع أن نستنتج أن ثمة احتمالا كبيرا 
.أن تحتمس الثالث عند تآسيسه لهذا المعبد انما كان يعيد بناء معيد كان قائما 
قبل ذلك بخمسة قرون - 

ان أسم سذوسرت الثالث مذكور يصفة خاصة 3 فى ذلك المعيد » ولذلك 
فانه يمكن افتراض وجود علاقته وصاته بالمبنى الاصلى ٠‏ كما يمكن ادراك 
الاحترام الخاص الذى كان يحتفظ به امنوفيس الذانى لاسم والده » على 
الأقل فى المرحاة الآولى من حكمه عندما كان مشغولا فى تأسيس معيد عمدا ٠‏ 


ويمكن ملاحظته فى ربط خرطوش الملكين بعضها ببعض فى كل أنحاء 
المعيد ٠‏ فقد شوهدا معا وعلى جميع الجدران وفى كل مكان : وأى ميزة هامة 
فى المكانة التى تضفى على أنحدهما .حيث كانت تتوازن وتتمتع بميزة مماثلة 
صل منها للآخر ٠‏ 
كان أمنوفيس الثانى فى ابان حكمه حينما عمد الى زخرفة معيد عمدا )١(‏ 
(72202ة) يمكن أن يكون كما ذكر السيد ويجال قد عرف أن اسم أبيه 


)١(‏ قامت الحكومة الفرنسية مشكورة بالاتفاق مع الهيكة العامة للكثار 
بعساهمة كبيرة عند القيام بمششروع انقاذ آثار النوبة فى انقاذ معبد عمدا 
وذاك خلال عامى 155314 19500 وقد أتخذت هذه المساهمة شكلين : أولهما 
أن الحدكومة الفرذسية قد وؤحت مشروعا لنةل الجزء الخلفى من معيد عمدا 
كتلة واحدة » بحيث يتم س.حبه على قذبان حديدية ودفعه ندو القرب 
لسافة ثلاث كيلو مترات » وذلك حرصا على عدم فك أحجار هذا المعبد 
لخطورة ذلك على طبقة الجص التى تعلوها والتى تحمل النقوش القديمة 
الملونة » وكانت مصلحة الآثار قد قامت قبل ذلك بفك الجزء الأمامى منه ٠‏ 
أما الشكل الثانى للمساهمة الفرنسية فهو انها قد شملت اعادة بناء الجزكين 
معا على نفقتها » وقد تم ذلك على خير حال » وأصيح معيدا عمدا ذو 
«النقوش الدااخلية الملونة الدقيقة قائما الآن فى مكانه الجديد المرتفع عن 
مقبرة بنوثت ومعبد الدر » 18 تصبح المنطقة الثالثة من مواقع تجميع 
آثار النوبة ٠‏ المترجم ُ 





11"5 هس 


.شىء هام وجدير بالتقرب اليه » بينما .لم يكن اسمه هو شخصيا قد اكتسب 
الشهرة والتفوذ فى الميدان الذى كان مقصورا على الملك تحتمس الثالث . 

ؤفى الوقت الذى سجل فيه المخطوط الطويل المنقوش على جدار 
المحراب الخلفى » شعر انه فى مركز يسمح له بالتياهى والتفاخر الى حد 
ما يعمله بعد حملته السورية التى أعقبها بتقرير عن شىء من الخوف 
الذى لا يمكن للمرء أن يتصور أن تحتمس الثالث كان يتملكه الشعور يه 
وبشعره أنه مذنبا 

ولقد تحول ذلك المعبد فى عصور المسيحيين الأآوائل الى كنيسة » خلك 
ان النقوش البارزة قد طليت بمادة بيضاء مثل الجير ورسم فوقها فى بربرية 
هوجاء » ولكن لحسن الحظ أن الطبقة الجيرية حفظت الرسومات الأصلية ٠‏ 

وعندما زالت هذه الطبقة وأصبح فى الامكان رؤية النقوش والرسوم 
البارزة ظهرت الرسوم والألوان الجميلة مما لو لم يسبق تغطيتها بالجير أو 
الملادط ٠‏ 

كان هذا المعبد فى الاصل عبارة عن صرح ذو ابراج عالية عند البوابة 
الرئيسية الحالية » ولكن بعد آن اختفى هذا الصرح اضفت على شكل المعبد 
المظهر المعزول الناقص وهو شكله الحالى ٠‏ 

حيث أن هذا الصرح قد فقد البرجين اللذين كان كل برج منهما شامخا 
على كل جائب » واللذين كان يمكن أن يستكملذ اولا أنهما مبنيان من اللبن » 
وهذا هو سبب أختفاكهما س- 

وعلى الجهة اليمنى من البوابة فى الخرطوش رقم ١‏ نث-اهد تحتمس 
الخالث فى عناق مع حار . آنلخت التى تظهر هى الأاخرى فى عناق ممائكل على 
الجهة اليسرى فى الخرطوش رقم ١‏ مع امئوفيس الثانى » وتحت هذين 
المنظرين نرى مخطوطات لنائب الملك الرميمى كوش فى عصر الزعامة ٠‏ 

وعلى كلا سمكى البوابة نجد خراطيش للملك سيتى الأول » بيثما 
نشاهد على الجانب الأيسر فى الخرطوش رقم " منظرا باهتا لامنوقيس 
الكائني برافقه .حورس الى حضرة الاله .حار - آخت ٠‏ 


( متعمس إجس يود 7 صركجه تبثو جيو جد لكر اكوم لعن مي وتم ) 
( موي (عرى ماسم رتس يي وس كوم اممو مز جح اجرج مصصس عجوي ) 


ص لم , لتمم واكم 7 - يفوص يقتكم مص لمعي بس بع ع ) 
لص موب ) 


119 سم 








11١8‏ س 


وتحت هذا المخطوط المؤلف من ثلاثة عشر سطرا لمنفتاح ( الآسرة 
التاسعة عشرة ). يشير الى حملته ضد الأثيوبيين ٠‏ وعلى الجدار الآيمن 
مخطوط آخر للأمير سيتاو حاكم كوش فى ظل -حكم رمسيس الثاني » يشير 
الى زيارة المعبد التى قام بها الآمير سيتاو . 


كانت هذه البواية عندما صممت ف الاصل تؤدى الى فناء أمامى له 
ضف من أربعة أعمدة عند طرفه البعيد ويحيط به سور مبنى من الطوب 
اللين ٠‏ 

وقد ساهم تحتمس الرابع فى تجميل هذا المعبد بتحويل هذا الفناء 
الى قاعة أعمدة وذلك باضهافة اثنى عشر عمودا مربعا تنتظم فى اربعة صفوف 
بين الاعمدة الأربعة والمرح ؛ وربط صفوف الأعمدة الجانبية بجدران 


جانبية 3 


وبذلك أصبح .حجم الصالة مر؟؟ قدم طولا وعرضها يتراوح بين م 6 
مرم؟ قدم وارتفاعها در4١‏ قدم وهى ماتزال فى حالة -جيدة ١ ٠‏ 


وعلى الجائب الايمن من البوابة عند الدخول نشاهد مخطوط مج 
خرطوش لتحتمس الكالث » بينما يظهر على الجائب الايسر للموازنة مخطوط 
أذخر وخرطوش لأمنوفيس الثانى فى الخرطوش رقم (4) الذى أزاله 
انخناتون » وتم تحويله الى عا خبرو ‏ رع وهو الاسم الأول #منوفيس 
الثانى الذى لم يحمل هذا الاسم الكريه وهو آمون ‏ رع » ثم تولى ميتى 
الول اعادة كتابته فى شكله القديم ٠‏ 


وبعلى-الأعمدة القائمة على جانبى البوابة نشاهد مناظر أخرى لحاكم 
كوش يتعبد أمام عدة خراطيش لرمسيس الثانى فى الخرطوش رقم (ه » 0) 
الذى استطاع كالعادة أن يتبوا مكانة بارزة فى مبنى ليس له فضل فيه ولم 
وعلى صفى الأعمدة التى تشكل طريق القاعة الركيمى عدة .خراطيش 
لتحتمس الرابع الذى يشاهد فى عناق مع الهة انوقيت الهة الشلال » 


( رسم 2 


| 


( شكل رقم 


) 





ألم وه جحي به قدا ميث وسيي حصب حيس د 


١ 
1 
1 
9 ٠ 
5 ع‎ | 
55 (+ 
ااه‎ 1 
م6‎ | 
31 3١ 
َّ ا‎ 
5 
, 
رو‎ 


مام سامت م د 





19288 لم 


6 
8 
ّ 
5 
0 
- 
0 
0 
8 
5 
0 
9 








ل 188 - 


وآمون - رع » وحار آخت » ويتاح ٠‏ وعلى الأعمدة والجدران الستائرية 
لجانب القاعة الاير نجد أولا فى المخطوط رقم (1) مخطوطا يدعى فيه 
تحتمس الرايع انه محبوب ستوسرت الثالثه . 

والذى يعتبر عموما الها فى المخطوطات النوبية فقط لأنه هو الذى 
فتح النوبة » ويلى ذلك المخطوط رقم (1) حيث نشاهد تحتمس الرابع 
الذى تقوم ساتت الهة الشلال الأخرى بتقديمه الى حار آخت ثم يصحبه 
الاله تحوت ف المخطوط رقم (8) الى آمون رع .حيث تتلقاه ايزيس بالعناق 
فى المخطوط رقم (5) ٠‏ 

وعلى الجدران وأعمدة الجانب الأيمن نشاهد أولا فى المخطوط رقم )1٠١(‏ 
الملك ترضعه الهتين بحضور لخنوم الهة الشلال » وبعد ذلك فى المخطوط 
رقم )1١(‏ نشاهد الاله تحوت يقوم بتسجيل سئوات حكم الملك ( التى 
اتضح أنها قليلة ) » 

وفى مشهد آخر فى المخطوط رقم )١(‏ نشاهد منظرا مشوها يظهر 
فيه الملك راكعا أمام الشجرة المقدسة وتعائقه الالهة .حتحور » الهة أبو سمبل 
الذى يبدو بالفعل أنه موقع مقدس » أى قبل أن يتولى رمسيس الثانى نحت 
معبده العظيم هناك بحوالى قرنين من الزمان ٠‏ 

كان الجدار الخلفى لقاعة الاعمدة بمخابة واجهة المعبد الأصلى كما بنى 
فى الاصل ٠‏ وتظهر النقوش البارزة على هذا الجدار وعلى الجانئب الآيسر 
منه فى الخرطوش رقم (1) امنوفيس الثانى مع .حورس واله آخر مع حار آلخت 
وأنوقيت ٠‏ 

وعلى الجائب الأآيمن تشاهد تحتمس الكالث قى وضع عناق مع الاله 
خنوم » وهو يثتعبد أمام .حار تخت » ويرى أيضا فى وضع يعائقه فيه 
آمون ‏ رع فى الخرطوش رقم ٠ )١5(‏ 

وعلى جانبى البوابة التى تؤدى الى الغرفة التالية نشاهد رسهان 
منقوشان لتحتمس الثالث وأمنوفيس الثانى فى الخرطوش رقم )١5(‏ وتحت 





بد 151 سم 


هذين الرسمين تووجد مخطوطات يعود عهدها الى عصر ( سبتاح ) الآسمرة. 
التاسعة عشرة ( .حيث تبين الملكة تاوسرت والوزير باى )), ( 523,). حامل 
الختم مع خراطيش مبتاح, ٠‏ 

ويقول المخطوط ان عمليات النحت قد أجريت يناء على أوامر الآمير 
بيتاى قائد قوات كوش ٠‏ وعندما ندلف من قاعة الأعمدة الى الغرفة 
المستعرضة أو الدهليز واذا اتجهنا لنرى المناظر على الوجه الآخر نشاهد 
النقوش البارزة على واجهة الجدار الداخلى الذى دلفنا منه لتونا ٠‏ 


حيث نشاهد امنوفيس الثانى أثناء قيام .حورس اله ادفو وتحوت 
بتطهيره وذلك فى الخرطوش رقم )١11(‏ » ونرى ايزيس وهى تعائق تحتمس 
الثالث فى الخرطوش رقم )١7(‏ بيتما نشاهد امنوفيس وهو يقدم قرابين الى 
آمون - رع فى الخرطوش رقم (14) ٠‏ 

وعلى الجانب الآيسر فى المخطوط رقم )١15(‏ تشاهد امنوقفيس وهو 
يرقص أمام آمون .. رع وعلى الجانب الآيمن فى الخرطوش رقم )٠١(‏ تشاهد 
تحتمس فى وضع يعانئقه فيه حورس اله ميام 2قهة3 وحار آخت ٠‏ وق 
الجدار الخلفى للغرفة العرضية ثلاث أنواب ٠‏ 

يفضى الباب الآوسط منها الى المحراب » بينما يؤدى البايان على 
الجائبين الآيمن والأآيسر الى غرف أآخرى » وهذان البايان يحافظان على 
التوازن الدقيق فى التكريم بين صور تحتمس وابنه ٠‏ 

فقد نقش على الباب الآيسر اسم امنوفيس وتحت على الباب الآيمن 
أسم تحتمس » أما الياب الآيمن فيحمل .خراطيش تحتمس » وعلى الجانب 
الآيسر من هذه البوابة فى الخرطوش رقم (١؟)‏ حيث نشاهد امنوقيس فى 
عناق مع حار آخت وعلى الجانبين فى الخرطوش رقم (؟؟) ©2» (*9) 
نشاهد تحتمس أثناء قيام آمون ‏ رع بعناقه حتى لا يؤذى شعور أحد ٠‏ 

واذا دخلنا الحجرة الواقعة على الجائب الايسر نجد أيضا نفس التوازن 
الدقيق فى مجال الشرف والتكريم بين الفرعونين فى .حضرة الألهة ‏ -خراطيش 





سه 181[ سم 


رقم (5؟) » (6؟1) » (05) وتعتبر الغرفة الواقعة على يمين المحراب ذات 
أهمية خاصة حيث نشاهد نقوشها البارزة وهى تبين الاحتفالات والاستقبالات' 
المتصلة يتأسيس المعبد والقرابين والتضحيات الأولى التى قدمث فيه » منها 
تحتمس وهو يقوم بعيادة آمون - رع فى المخطوط رقم (/1؟) © كم وهو 
يتعبد لآمون - رع » وسنشات وآمون - رع فى الخرطوش رقم (8؟) ٠.‏ 


ومنظر تخر وهو يدق الأوتاد التى تحدد حدود وأساسات المعبد ويقف 
آمون - رع بينهما وى الخرطوش رقم (5؟) يعانق آمون ‏ رع الملك أما فى 
الخرطوش رقم )١(‏ فنشاهد فى أسفله وهو يرقص أمام .حار آخت ويمد 
الجبل ( كوحدة قياس ) وذلك يطابق وضع حجر الأساس »2 أمام 
حار .آخت + 

وأخيرا يقدم القرابين الى رع » ويأتى بعد ذلك دور أمنوفيس على 
الجائب الايمن فهو يأتى بالماشية والابقار لتقديم القرابين الى آمون - رع -- 

فى الخرطوش رقم (50) كم ألى آمون رع وحار آخت فى المخطوط 
رقم (؟9) ٠‏ 

كما يرى فى الصف الأاسفل يعائقه حورس وحار - آخت »2 ويرقص 
أمام حار - آلخث ويقدم الصولجآن لحار آخت ٠‏ ْ 

وعنما ندخل الى المحراب نجد امنوفيس نشيطا كعادته للمحافظة على 
التوازن بينه وبين أبيه لانه بينما يتكرر تمكيل الملك فهو يرى هنا واقفا أمام" 
حتحور وحار آنخت فى الخرطوش (8) ويقدم القرابين مون - رع فى 
الخرطوش رقم (4”*) ٠‏ 

ذلك 9ن خراطيش أبيه قد نحتت على الجائب الداخلى من البوابة » 
حيْث قيل أن آمنون ‏ رع يحبه ويجل له الاحترام » على أن أهم ثىء فى 
هذا المعبد هو مخطوط لتمجيد امنوفيس ولنفسه فى الخرطوش رقم 
(ه )2 ("). 


وهذا هو المخطوط المؤلف من عشرين سطرا فى الخرطوش رقم (7؟) 





7 ا تت 


الذى تكرر كثيرا فى معبد ايليفنتين والذى تعرض أجزاء منه فى فينا والقاهرة' ٠‏ 
ولقد ندت هذا المخطوط فى السنة الثالثة من حكم امنوفيس وهو يتحدث 
أولا بفخر فى أسلوب شعرى جذاب عن القوة البدنية للملك الشاب ٠‏ 


ولعل سبب ذلك يرجع الى أنه كان يعلم أن هذا هو الاحترام والميزة 
الوحيدة التى يمكن أن يقارن بها نفسه مع أبيه « أنه ملك حريص كل الحرص 
على سلاحه والتشبث به : ذلك أنه ليس هناك أحد يستطيع أن يشد قوسه 
مثله من بين جنوده وشيوخ البلاد الجبلية الواقعة على المرتفعات » . 

أو بين أمنراء ريثينو 09685 لآن قوته أعظم بكثير من قوة أى ملك 
آآخر قبله على الاطلاق قهؤ ملك ( مهيب دو قوة بدنية خارقة ) كما ( وصفه 
كارليل المستكشفا ) ٠‏ 1 


ويمخى امنوفيس فى وصف مجهوده فى تشييد المعبد : « أنظر جلالته » 
كيفا زخرف المعبد وجمله الذى بناه والده ( من خير - رغ ( ميسن 
الثالث ) كهبائه » وجميع الالهة ‏ وقد بنى المعيد من الحجر حتى يكون 
عملا خالدا » وبتيت جميع الجدران المديطة به من الطوب اللبن » والابواب 
من خشب الأرز المجلوب من أحسن الربى' ٠‏ ْ 

والبوابات ضنعت من الحجارة الرملية وذلك حتى يتسنى لاسم أبيه 
العظيم » ابن رع ( تحتمس الثالث ) ان يبقى مخلدا الى أبد الآبدين !! . 
وعلى العموم فان القلق البائغ الذى كان يساور أمنوفيس لاستخلاص تصيب 
طيب من الفضل لاببه في معبد عمد ٠‏ حيث يعطى المرء مورة جميلة 
وانطباعا طيبا .عن الخلق القوى الذى كان يتمتع به هذا الرجل . 

ولكن لسوء الطالع أزيل ذلك الأثر والنقش مباشرة عند الفقرة الختامية 
لامخطوط. التئ تسجل وحشيته وقسوته فى معاملته للامرى القسيويين الذين 
أسرهم أثناء حملته على سوريا ٠‏ 

وحيث تقول تلك الفقرة : حينما عاد جلالته بقلب مفعم بالفرح الى 
أبيه آمون ذبح بسلاحه الأمراء السبعة الذين كانوا فى منطقة تيضى وقد 





١85‏ سا 


علقورا من. أقدامهم فى مقدمة سفينة جلالته الملكية. ٠٠‏ ويعد ذلك علق ستة 
من هؤلاء الأسرى أمام أآسوار طيية من أقدامهم أيضا ٠‏ 

أما القتيل السابع فارسله فى النهر جنويا الى النوبة حيث علق على 
جدران نباتا لاظهار الانتصارات التى حققها جلالته الى أبد الآبدين فى جميع 
أراضى ويلدان الزنوج .)١(‏ ولم. يكن باستطاعة تحتمس. الثالث وهو جندى 
أعظم من ذلك بكثير أن يثنى قوس ابن أو يردعه ٠‏ 

وان مجرد الشهوة الى اراقة الدماء عنده التى استمرت تتتاقص عند 
ابنه اذا ما قورنت بالئزعة الى العفو عند اللآب » تعطيك فكرة عش كيف 
أن آمنوفيس بالرغم من احترامه لاسم أبيه » كان دونه في. مجال العظسة 
الحقيقة ٠‏ 


فى نهاية المحراب فى معبد عمدا تنفتح غرفتان صغيرتان. من المحراب » 
وقد قسمتا بعتاية بالغة فيما يختص بالمناظر والمشاهد التى تحتويهما » 
وهكذا تمت المحافظة على الترابط والاندماج الدينى الى أقصى .حد ٠‏ 

وهناك على سطح المعبد نشناهد مخطوطا يوناتى ينطوى على بيان 
مزيف سرعان ما صححها زاكر آخر » حيث تقول هذه الرواية : « أن 
هيرودوتس هاليكارناسوس ينظر اليه بالاحترام والاعجاب » ٠‏ 

ويقول التصحيح : « لا لم ير ولم يعجب »© والحقيقة. ان هيرودوتس 
لم. يقترب من معبد عمدا على الاطلاق ٠‏ 

وهناك بين المعبد والنهر اطلال قليلة لمعبد صغير يبدو أنه كان معيدا 
الى المعبد الكبير » ويعود تاريخ هذا المعبهد حسب تقرير جوتييه الى عام 
191٠١ ('‏ ) فى عهد الملك سيتى الاول ٠‏ ويؤدى طريق صغير مبنى من 
اللبن يصل المعيد الى ما كان فى يوم ما رصيفا ٠‏ 





(1) 7 ب 791 ,11 ,كلومعع8 امعلءمفة ,لعامدهء:ت) 





3840 ده 


وعلى أى حال يعتبر معيد عمدا على جانب كبير من الأهمية لما ينطوى 
عليه من نقوش ورسوم وخراطيش ف غاية الآأهمية » وما تراعيه هذه 
الأعمال من التوازن الجميل فى مجال دعاوى تحتمس الثالث وامنوفيس 
الثانى والنقوش البارزة التابعة للاسرة الثامنة عشرة ٠‏ 


ان نحته ونقشه بصفة خاصة جديرة بالاهتمام » حيث نشاهد نوعية 
هذه الصناعة اللافتة للنظر تجدد ق النقس التقدير والاعجاب يعد الأاعمال 
الهزيلة التى رأيئنا منها الكثير ٠‏ 


( م١٠‏ - الآثار المصرية ) 





- 1١2525 


( معبد الدر ) 


على بعد مسافة صغيرة بالنهر جنوبى معبد عمدا » وعلى الضفة 
المقابلة التى مسنواصل تسميتها بالضفة الشرقية رغم أنها تعتبر الضفة الجنوبية 
بسبب انحناء النهر عند هذه النقطة تقع قرية ومعيد المدر *©2 - 21 
عند منعطف النهر » وعلى مسافة ١١‏ ميلا جنوبى أسوان » "١١‏ ميلا 
جنوب القاهرة ٠‏ 

وهو المعبد الرابع من الشمال الى الجنوب » وقد نحت هذا المعيد 
فى واجهة صخرة ضخمة خلف القرية » ولا كانت هذه الصخرة من نوع 
ردىء (لا) » فان حالة المعبد غير .جيدة * 

ويمكن القول بأن تدخل الانسان المستمر واحتلاله هذه القلعة هو 
الذى سارع فى عملية تخريبه ومن عوامل انهيار جدرانه ومبانيه فمن المحتمل 
أن المسيحيون الأواكل قد .خربوا بعض ثقوشه كما أن المبثى قد استعمل لعدة 
أجيال كمستودع للقمامة وسكنى للهوام والوحوش ٠‏ 

كانت الدر تقع فى منطقة من مناطق النوية تعرف باسم ميام 
«نقة التى كانت على ما يظهر مكائا مقدسا اذ أن اكثر من اله وعلى 
سبيل المثال .حورس كان ينتمى اليها » كم أطلق عليها أسم « معبد رمسيس 
فى منزل رع » وقد تم وقف هذا المعبد للاله حور آلختى » ورع » آمون - 
رع » ورمسيس نقسه والمعبد من عمل رمسيس الكائى ٠‏ 

بيئما توضح منزلة الاله بتاح أيضا موضع التقديس » كما أن له أيضا 
مكان فى المحراب ٠‏ ولكن ليس هناك أى دليل على ووجود نقوش أو أعمال 
لاى فراعنة لاحقين » كما يبدو أن تاريخ المعبد بدأ وانتهى بحكم رمسيس 
الكانى ٠‏ 

لقد اختفى الصرح والفناء الأمامى اللذان كانا قد بنيا من الطوب 


)١(‏ نظفت .حدران هذا المعبد فظهرت ألوائه زاهية ويعدكذ قطعت 
أحجارة وأعيد بناؤه بجوار معبد عمدا ٠‏ 





- /521 س 


اللبن » ولذلك فان ما نشاهده الآن فقط هو الاعمدة الأولى وصالة الاعمدة 
الثانية أو الدهليز والمحراب بغرفتيه الجانبيتين ٠‏ 

ان الباب الجانبى الذى اعتاد أن يدخل منه الزوار » قد أغلقه مسيو 
باراسانتى أثناء أعمال التنظيف والتقوية التى قام يها » ويتم المخول الآن 
من المدخل الركيمسى ٠‏ 

أثنا عندما ندخل الآن الى صالة الأعمدة الكبيرة التى فقدت سقفها 
ومعظم الأجزاء العليا من جدرائها التى نحتت من المخر مثل أجزاكها 
الباقية » ويرتكز السقف على اثنى عشر عمودا فى خلاثة صفوف » وكانت 
الأعمدة الأاريعة الآخيرة ذات أشكال أوزورية وقد دمرت وتهشمت عن عمد » 
بحيث لم يبق منها سوى أقدامها ٠‏ 

كان هذا الصف من الاعمدة يشكل فى وقت ما رواقا للقاعة الخلفية » 
وعلى الاجزاء المتبقية من الجدران نشاهد نقوش بارزة لها بعض الآهمية » 
فعلى الجدار الشرقى ( على الشمال عندما نتجه نحو المحراب ) سلسلة 
متعاقية من مشاهد لمعارك حربية ٠‏ 

فأولا نرى مشهدا كاد أن يتلاثى لأسمرى يساقون الى حضرة رمسيس )١(‏ 
ويلى ذلك الملك نفسه حيث يشاهد مندفعا فى عربته الحربية بينما نشاهد 
أعداءه يقرون من أمامه أو يداسون تحث سنابك خيله (؟) ٠‏ 

ثم نشاهد الملك مرة أخرى يخرج من عربته ويمسك أربعة من أعداثه 
من شعورهم () وآلخيرا يقود أسراه أمام الاله .حار - لخت (5) * ويبين 
الصف الموجود فوق هذه المناظر مشاهد المعارك الحربية والماك رمسيس 
الخانى أمام عدد مختلف من الآلهة التى لم يبق واضحا منها سوى الاله 
آتوم أله هيتئيوبوليس ٠‏ 

وعلى الجدار الغربى لم يتبق سوى مشهد واحد واضح حيث يرى فى 
هذا المشهد رمسيس وهو فى عجلته الحربية متدقعا وسط الجيش 
الهارب (5) ٠‏ ويرى رماة السهام الزنوج يفرون الى معسكرهم الواقع بين 
التالل والآشجار ٠‏ 





ب ةلأ هس 


وكان بعض هؤلاء يحمل الجرحى منهم وآخرون ينصحون النساء 
بالهرب ٠‏ ثم يأتى بعض الضباط المصريين بالآأسرى ومن بينها احدى العائلات 
من الاعداء تنتظر مصيرها فى خضم المعركة ووسط ماشيتها . 

وى الصف الأعلى نشاهد مناظر مهشمة تبين رمسيس فى عربته مسع 
أسده الأآليف وهو يستعرض أسراه أمام آمون ‏ رع ويقدم له الضحايا ٠‏ 
وعلى الطرف الشرقى من الجدار الشمالى ( المدخل ) كانت هناك فى وقت 
ما مشاهد حربية » ولكنها اختفت الآن تقريبا ٠‏ 

وعلى الجدار الخلفى ( الجنوبى ) تمثل المنذاظر على يمين البوابة (1) 
رمسيس وهو يذبح أربعة آثيوبيين أمام آمون ‏ رع بينما يظهر أسده الأليف 
الى جانبه » كما يظهر رمسيس أمام بتاح وتحوت » وعلى يسار البوابة (/ا) 
يرى أيضا وهو يذبح أربعة آسيويين أمام حار آنخت ٠‏ 


ومنظر آخر وأسده يمسك بأحد الآسرى » كما يشاهد الملك أمام الاله 
خنوم ٠‏ وتحت هذه المشاهد وعلى يمين البوابة نشاهد 1 بنات من بناته 
العديدات اللاثى لا يقعن تحت حصر » وعلى اليسار يظهر ثمائية من 
أبنائه 2٠.‏ 

وهو نوع من اختيار تمثيلى لآسرته الكبيرة لآن .جعبة رمسيس مليكة 
بشكل يسترعى الالتفات » ويشاهد الملك على الأعمدة منقوشا أمام آلهة كخرى 
متنوعة » ولقد دمرت الثلائة الصفوف الأمامية من الأعمدة فى هذه القاعة 
ولم يبق منها سوى قواعدها والاعمدة الأوزورية المشوهة فى الصف الثالث ٠‏ 

أما الصالة الثائية التى نمخلها الآن فهى منحوتة كلها من الصخر » 
وهى قاعة مريعة الشكل ذات ستة أعمدة ٠‏ أما النقوش البارزة فى هذه 
القاعة وعلى الأاعمدة فليست جذابة كتلك التى ف القاعة الأولى فهى جميعا 
ذات صبغة دينية وتقتصر على اظهار الملك أمام آلهة مختلفة أو وهو يقدم 
القرابين للمراكب المقدسة ٠‏ 

وهذه الموضوعات لا يلبث الزاكر أن يقشعر منها بالملل لكثرة تكرارها 


( كمسج وعي رم مم 0م ووم لرى © يكس كور ) 
( ممم لوك د وروم يوج © توم متي[ مج جار رجه وو لص ) 
(عوجم متسب جهى عم ليام ويم جم مكيس ) 
(33 © ميج ) 


( جك - لقتعي مومه © - 


- ١24 - 








مد +50 سه 


وعلى جدار المدخل من ناحية اليسار (8) يتولى الاله حارسيزيس ‏ كأكداونة11 
واله آلخر تقديم رمسيس الى حار - آآخت وآلهة آخرى ٠‏ 

وعلى الجدار نفسه من ناجية اليمين (5) يشاهد وهو يقدم القرابين 
الى الالهة نيت 602 ويتولى حار سيزيس وريما الاله تحوت مسح 
جسمه بالعطور ٠‏ كما يشاهد على الجدار الغربى ( الآيمن ) وهو يقدم 
القرابين الى مركب حار آخت ويباركه )١١( » )٠١(‏ آمون ‏ رع الذى 
تصحبه زوجته موت * 

فى حين يشاهد كلاثة أتباع للملك وهم تحوت »2 ومونتو » ووحورس 
يحمل كل واحد منهم علامة الأعياد الخمسينية ٠‏ وعلى الجدار الشرقى 
( اليسار ) يشاهد وهو يقدم قرابين الى قارب مقدس (؟١) ٠‏ كم وهو يتعبد 
لأمون ‏ رع وايزيس )١(‏ »* 

وكخيرا وهو واقف بجاتب الشجرة المقدسة فى حضرة الاله بتاح وسخمت 
وتحوت ٠ )١5(‏ وعلى الجدار الجنوبى أو الخلفى ( الجانب الشمالى ) يرى 
متعبدا أمام حار آخت وحتحور » وعلى الجآئب الآيمن )١6(‏ يظهر 
أمام كل من آمون ‏ رع » وشخصه فى هيئة تعبد ٠‏ 

وكان السقف فى ذلك المعبد أصلا مزخرفا بنقوش 3مثل الجوارح من الطير 
وعدة .خراطيش منقتلفة » ولكن هذه الزخارف قد تهشمت واختفت تماما ٠‏ 

وق المحراب نشاهد أربعة تماثيل فى الطرف الجنوبى ولكنها أصيبت 
بتلف شديد (11) * وهى لشخوص لبتاح وآمون - رع ورمسيس نفسه وحار 
لخت وعلى الجدار الشمالى )١7(‏ يشاهد الملك وهو يقدم قرابين الى المركب 
القدين : 

كما يرى وهو واقف أمآم الاله بتاح » وعلى الجدار الآيمن )١8(‏ يرى 
مرة ثائية وهو يقدم القرابين للمركب المقدس وحار تخت » ويرى فى سمك 
البوابة )١9(‏ واققا أمام حار آلخت » آمون - رع ٠‏ 

وتضم الحجرثان الجانبيتان مناظر من زخارف متشابهة » ففى الغرفة 
الواقعة على الشمال ( الشرقية ) يظهر رسم لرمسيس أمام الاله آتوم » وآمون 








كذ 
م 0 


( رسم 5 


َه 
. 


2 
لعيد 


الدر ) 


52 114 


5180١ 





م6 
1 
ّ 
0 
1 
8 
كك 
8 
0 
ص2 
1 
- 
ل 
ص 
5 
0 
3 
م 
ل 
و5 
ع 
1 
ّ 
20 
ع 
زع 
-_ 
3 
ح 
ص 
1 
ككٍِ 
5 
- 
ع 
9 
1[ 





36019 


رع ورسم آآخر مجسم سماوى بشكل الهى للملك نفسه له رأس صقر (١؟)‏ 
وأمام حار آنخت وآمون دارع (1؟) ومنظر آخر أمام تحوت وموت (؟؟) 
كم يشاهد أيضا وهو يرقص أمام نفس المعيودة ف المركب المقدس : 


وفى الحجرة اليمنى ( الغربية ) » يظهر أمام بتاح وآمون وحار آنخت 
(؟) ثم وهو يقف أمام ذات المعبودة فى وضعين مختلفين » وكما ظهر 
قبل ذلك (5؟) وراقصا أمام أوزوريس وايزيس وحورس ويتعبد أمام 
حار آلخت (6؟) * 


وعلى بعد مسافة صغيرة الى الشمال من معبد الدر توجد لوحة بالية 
متاكلة يعود تاريخها الى العصر الرميسى ولوحة أخرى عليها رسم منقوش 
لحاكم أثيوبيا المسمى « امن أم حاب » وهو يتعبد لحورس اله ميعام 
(سنهة4© وهذه اللوحة يعود تاريخها الى عهد رمسيس الثانى كما يتضح 
من الخرطوش الموجود أعلاها » كما نشاهد هناك بالقرب منها رسومات 
بارزة لغزلان وسفن وزراف وخلافه ٠‏ 


ليس هناك بعد معبد الدر )١(‏ ما يستلفت الانظار اللهم سوى بعض 
المخطوطات الصخرية وراء قرية توماس 1098858 ٠‏ وهذه المخطوطات 
بالغة القدم اذ يرجع تاريخها الى عهد الدولة القديمة ( الاسرتان الخامسة 
والسادسة ) ٠‏ 


)١(‏ فى عام 1404 اتخذت مصلحة الآثار خطوات كبيرة وفقا لاهداف 
تحددت على ضصوء مشروع انقاد آثار النوبة وشملت هذه الخطة مرااحل 
تغمرها مياه السد العالى التى بدات فى الارتفاع عام 1550 » فعملت هيكة 
الآثار بالاشتراك مع الدول الأجنبية على فك هذه المعابد واعادة تركيبها 
فى مناطق عالية مجاورة وبعيدة عن منسوب المياه ومن ضمنها معبد الدر 
الذى تم فكه بنجاح ونقل واعيد تركيبه فى المنطقة الثالثة من مواقع تجميع 
آثار النوبة قْ عام ١ا/او١1‏ وبذلك تضم هذه المنطقة ) منطقة عمدا ( معيد 





لاه - 


كما نشاهد أيضا مخطوطات أخرى يعود تاريخها الى عصر الدولة 
الحديثة منها اثنتان للآمير سيتاو حاكم أثيوبيا تحت حكم رمسيس الثانى 
وهو موظف سبق أن التقينا به قبل الآن ٠‏ كما نشاهد على الخبفة المقابلة 
وغلن مسافة 'قليلة :الى الجنوب قليلا حيك .وعد السيد ويجال لمتكي 
لوحة جميلة تحمل رسما منقوشا لبحورس اله ميعام جالسا ٠‏ 


كما يشاهد رمسيس وهو يقدم له اناكين مملوئين بالدهون » ويشير 
المخطوط الى الهدايا والقرابين المقدمة من الملك تحتمس » أمير ميعام . 
إلى تمثال رمسيس » ومع رسم سيتاو الذى يرى وهو يتعبد فى أسفل اللوحة 
مما يدل على أنه هو الذى قام بعمل هذا الآثر ٠‏ 





( معبد الليسيه ) 


على بعد حوالى نصف ميل تقريبا من النهر » ووراء الجزء الشمالى 
من قرية ابريم يقع معبد الليسيه أو ( مقصورة الليسيه الصغيرة ) المنحوت 
فى الصخر الذى يعود تاريخه ألى السنة الثالثة والآاربعين من حكم تحتمس 
الخثالث ٠‏ 


وهو معبد صغير جدا يتألف من غرفة واحدة فقط مستعرضة لها مشكاة 
صغيرة » وقد زينت واجهته بمخطوطات كثيرة بجانب لوحة لتحتمس 
الكالث التى تذكر نفس التاريخ الذى تقدم ذكره ٠‏ 


ويظهر تحتمس الثالث على هذه اللوحة وهو يتعبد للاله حورس اله 
ميعام وساتت 2 كما ترك الأمير سيتاو النشط بصمته هنا أيضا ٠‏ ذلك أن 
رسمه وهو يتعبد راكعا .حيث يظهر فى أسفل اللوحة التى يبدو فيها رمسيس 
الثائى وهو يقدم القرابين لآمون رع وحورس ؛» اله ميعام * 


ويوجد خرطوش تحتمس الثالث فوق البوابة » .حيث كانت هذه الغرفة 
فى وقت من الأوقات مزخرفة بنقوش جميلة بارزة أصبحت الآن مهدمة 
ومطموسة وغير واضحة ٠‏ 


ويظهر الملك فى هذا الخرطوش وهو يقدم القرابين للاله حورس ويعانقه 
المؤله والهة ألخرى مختلفة ٠‏ 


وى المشكاة خلاكة تمائيل محطمة يحتمل أن تكون لتحتمس الشالث 
وهو واققا بين حون » أله ميعام والها آخر غير واضح المعالم 2 كما يرى 
وساتت وتحوث ٠‏ 





وعلى بعد زهاء ميلين جنوبى معبد الليسيه )١(‏ ووراء قرية ابريم » 
اكتشف السيد ويجال مخطوطين نادرين منحوتين فى الصخر عن ملكين مجهولين 
باسم كا رع » وسن ‏ رع برفقة فرعون لايسا التاج المزدوج ٠‏ 


وعلى ضفة النيل الغربية » وقبالة قرية ابريم » توجد قلعة كارانوج 
المخربة التى يعود تاريخها الى القرن الثالث أو الرابع الميلادى من عصرنا 
هذا » ويمكن أن نشير اليها نظرا 9هميتها التاريخية #نها مازالت قائمة 
وشامخة بارتفاعها الكبير وقوة بناءها ٠‏ 


ويحتمل أن تكون هذه القلعة قد بنيت على أساسات أثيوبية أو رومائية 
المستكشفان بعمليات بحث وحفر فى سنتى 03151١0 19١:95‏ . 


وكذلك فى منطقة المقابر الهرمية المبنية من اللبن الموجودة فى الصحراء 
وراء مخطوطات قلعة كارائنوج ومنطقة عنيبة حيث وجدت نقوش مما يدل 
على أن ذلك المكان كان مركزا للمنطقة المعروفة بمنطقة ميعام التى تكرر 
ذكرها فى الصفحات السابقة ٠‏ 


)١(‏ فى بداية مشروع انقاث آثار النوبة ونظرا للمساعدات القيمة التى 
قدمتها أيطاليا تم فك ونقل معبد الليسيه بعيدا عن متسوب مياه السد العالى 
ونقله الى أسوان » ثم قامت هيكة الآثار بعد ذلك ياهداء معيد الليسيه الى 
أيطاليا التى نقلته وقامت بتركيبه وترميمه بجوار متحف توريئو » وتم 
افتتاحه يوم 4 سبتمبر 157١‏ فى حفل القيت فيه كلمة تقدير لما بذل من 
مجهودات لانقاذها ذلك المعبد واعادة بناءه فى متحف توريئنو وذلك تقديرا 
لجهودها فى معاونتنا على الحفاظ على هذا التراث العظيم ٠‏ مقرم 





١05-‏ سه 
( مقبرة بنوت ) 


ومقبرة بنوت ناهلت"1 تعتبر أهم أثر من عصر الأسرات فى منطقة عنيبة 
قد نحتت فى الصخر فى جانب التل وعلى يعد حوالى نصف ساعة بجانب 
النهر ٠‏ 


وعلى مسيرة .حوالى ربع ساعة مشيا وراء منطقة المقابر الهرمية المبنية 
باللبن التى تخص أعضاء أسرة بنوت » كان بنوت موظفا فى ظل حكم الملك 
رمسيس السادس » وكان يتقلد منصب ملاحظ عمال والمشرف على معبد 
حورس » اله ميعام » أما زوجته فتدعى تاخا وهى مغنية فى المعبد ٠‏ 


وقد حرص بنوت مثل جميع المصريين الطيبين على أن تقتفى أسسرته 
آكره وتقتدى به فى أعماله وحياته » وقد تقلد أعضاء أسرته مناصب هامة مثل 
ملاحظ الخزانة فى النوبة السفلى ٠‏ وكاتب الخزانة » وكبير كهنة ايزيس ٠‏ 
وكان له .حفيد يحمل نفس أسمه وقد تزوج سيدة تدعى باك ساتت ٠‏ 


وصف المقبرة : 
تتكون مقبرة بنوت من غرفة مستطيلة واحدة لها مشكاة صغيرة تحتوى 
على ثلاثة تمائيل محطمة ومهشمة منحوتة فى صخرتها الخلفية قبالة المدخل ٠‏ 
وتعتبر المشاهد المنقوشة فى الغرفة عملا جميلا متقنا مازالت تحتفظ 
بألوانها ٠‏ ولكن المقبرة أصابها تشوه وتلف شديد ٠‏ وهناك على شمال 
البوابة رسمان منقوشان لبنوت )١(‏ وتاخا مع مخطوط آآخر لهما ٠‏ 


)١(‏ عند تنفيذ المرحلة الثائية لانقاذ معابد النوبة ساهمت حكومة 
الولايات المتحدة الأمريكية فى انقاذ ثلاثة أعمال من أهم آثار النوبة وهى 
معابد بيت الوالى » ووادى السبوع ومقبرة ينوت وقد أسهمت فى هذا العمل 
يحوالى مليون جنيه »2 وقد تم فك هذه الأثار بنجاح كبير وأعيد تشييد 
مقبرة بنوت فى منطقة عمدا وعلى بعد ثلاكة كيلو مترات الى الداخل من 
الموقع القديم لهذا المعبد » وتضم منطقة عمدا الأن بجائب معبد عمدا مقبرة 
بئوت ومعبد الدر » ذلك لأن مقبرة بنوت تعتبر المقبرة الوحيدة المنحوتة 
فى الصخر ٠١‏ المترجم 





161 مه 


وعلى الجدار الغربى على الطرف الشمالى نشاهد مخطوط يتحدث 
عن الأراضى التى حولها بنوت الى مخازن ومساكن لاقامة الكهنة بامر الملك 
واستراحات لاستقبال الزاكرين وتخزين القرابين التى تقدم للتمثال الملكى 
والآلهة فى معبد ميعام ٠‏ 


وتقع على جانبى المخطوط عدة شخوص الهية لكل من يقاح وتحوت 
وآمون ‏ رع وموت » وخونسو » وعلى الجدار الشمالى يرى -حاكم آثيوبيا 
فى الصف الأعلى يقدم فروض الطاعة والولاء لرمسيس السادس الجالس 
على عرشه فى سرادقه الملكى » ويخبره عن العطايا والهدايا التى قدمها 
بنوت ٠.‏ 


هذا المشهد 5 


الجائب الجنوبى يرى بنوت وتاخا واقفين أمام .خبرى ٠‏ 


ويظهر بنوت بعد ذلك راكعا أمام حتحور التى تبدو فى صورة بقرة 
خارجة من الجبل الغربى » بينما تحمل الآلهة تاورت جعلا بيد وصولجان 
باليد الأخرى ٠‏ ويرى بنوت وزوجته تاخا فى السجل الأسفل آمام بتاح - 
سوكار 9 


ويظهر حار آخت متوجا » بينما يتولى أنوبيس وتحوت تطهير بنوت 
كما يظهر بنوت أمام أوزوريس » وعلى الجدار الجنوبى » فى الصف الأعلى 
نشاهد أنوبيس واقفا بجاتب سرير بنوت » بينما نشاهد ايزيس المرتدية 
الملابس البضاء » ونفتيس المرتدية الملابس الحمراء يندبائه بعد موته ٠‏ 





١04‏ ع 


0 : 
1 
2 "ماما 116 ب 


كع سي 
0 أن"لا» 48 
5 7 حر 35 

ٍ خم 31 





( شكل رقم 25 ) 


( منظران من مقبرة بنوت الصخرية بالنوبة » يمثل المنظر السفلى ) 

( القيام بالشعائر الدينية الخاصة بها » أما المنظر العلوى فيمثل ) 

( صاحب المقبرة ومن .خلفه.زوجته أمام الميزان وقد وقف الاله نحوت ) 
( كاتب الاله يعدد الأعمال الطيية لصاحب المقبرة ) 





ب 1094 هس 


ويقوم حورس بمصاحبة بنوت وتاخا الى عرش أوزوريس وعلى الصف 
الأسفل حيث نشاهد الحقول الفردوسية »؛ ويرى بنوت وزوجته تاخا ٠,‏ 


وهما فى مركب يسير فوق احدى القنوات » وهما يتعبدان لحار - آنخت 
وأتوم وخبيرى ويحصدان فى الحقول السماوية ٠‏ 


وعلى النصف الجنوبى من الجدار الخربى مشهد لوزن القلب والعقاب » 
وآخيرا نشاهد جنازة بنوت ومومياؤه وهى منصوبة أمام باب المقبرة ٠‏ 


كما نشاهد الكهنة وأهل بيته والأصدقاء وهم يودعونه فى المراسم 
الأخيرة » بينما تبكى النساء وهن يندبن ويبكين حزتا على المتوق الراحل . 





0 ل 
( قلعة قصر ابريم أو قلعة عنيبة ) 


على الضفة الشرقية لنهر النيل » وقبالة بلدة عنيية وعلى مسافة صغيرة 
جنويها » تطل على النهر ثلاث مرتفعات صخرية عالية ضذمة ٠‏ حيث 
تقع على المرتفع الأوسط خرائكب بلدة وقلعة قصر أبريم أو عنيبة ٠‏ 


وهذه القلعة الضخمة تشرف أيضا على الوادى لمسافة 5؟ كيلو مترا 
الى الجنوب من سد أسوان » وتمتاز بأنها مشيدة على ربوة عالية صخرية 


وشحن لا ندرى متى بئيت هذه القلعة ولا نعرف على وجه التحديد أنها 
لعبت دورا كبيرا فى العصر الرومانى » وق الحروب الطاحئة التى قامت بين 
الرومان والنوبيين ٠‏ 


وهذه القلعة تسيطر بموقعها الممتاز على الوادى على مسافة عدة آميال 
من جميع الاتجاهات وتمثل علامة رائعة » وكانت أثناء الاحتلال الرومانى 
تسمى بريميس بارفا أو قلعة ميعام ٠‏ .حيث كان أول ظهورها فى التاريخ 
أثناء التمرد الآثيوبى ٠‏ 


حينما قام الأآثيوبيين تحت حكم الملكة كانديس بمهاجمة المقاطعة 
الرومائية وجدير بالذكر أن الامبراطور بترونيوس هزم الملكة الآثيوبية 
وبجيشها المضطرب ف الدكة ٠‏ كم واصل انتصاراته باقتحام قصر أبريم حيث 
كان الآكيوبيين يحتفظون به ويسيطرون عليه ٠‏ 


وى أوائل القرن السادس عشر الميلادى احتل السلطان سليم الأول 
هذه القلعة وترك فيها حامية من جنود البوسئة » ولكنه فيما يبدو نسى اين 
وضع الحامية واسدل عليهم النسيان ومكث فيها الجنود وواصلوا الحياة 
هم ووخلفاوؤهم فى ذلك المكان وتركوأ لآمرهم ٠‏ 





11١‏ مه 


ثم تزاوجوا من اهل المنطقة واستقروا فيها ونسى أحفادهم لعتهم 
تهدمت معظم أجزاءه حتى القرن التاسع عشر * 


وقام المماليك الفارين من حكم محمد على يطرد الحامية البوسنيين 
واحتلوا القلعة لفترة قصيرة ولكن ابراهيم باشا ابن محمد على قام 
بطردهم منها ففروا مرة أخرى الى الصعيد حيث تعقبهم هناك ٠‏ 

يمكن الوصول الى القلعة من الناحية الجنوبية ‏ الغربية يواسطة طريق 
قديم تتخلله على أبعاد متفاوتة درجات منحوتة فى الصخر ‏ غير أن إلبوابة 
الوحيدة تقع على الجائب الشمالى ‏ الشرقى حيث توجد بوابة مصرية غربية 
رائعة مبنية من الحجر المنحوت فى الصخر ويتوجها افريز مزخرف بحليات 
معمارية وقرص شمس مجئح ٠‏ 





50 25 0 
ياب -ب هبيه 


( شكل رقم 27 ) 
( رسم تخطيطى لقلعة قصر أبريم أو حصن عنيبة ) 


(م١١1-‏ الآثار المصرية ) 





"111 سم 


ولا تزال الجدران على الجانبين الجنوبى والغربى قوية ومتماسكة 
وكذلك الجانب الشرقى ٠‏ ان الأاجزاء الجيدة البناء هى الأقدم عهدا » حيث 
أضيفت مجموعات كبيرة من الاحجار التى يبدو أنها قد استقطعت من مبنى 
قديم » يحتمل أن يكون معبدا ٠‏ 


وقد توجت بأعمال أقل اتقانا فى أوقات متاخرة استخدمت فيها حجارة 
أصغر حجما فى عمليات البناء ٠‏ 


وتقع بلدة بوسئة داخل أسوار هذه القلعة ؛ وهى عبارة عن مجموعة 
مشوشة من المنازل المبنية من جميع أنواع الحجارة » مع تحويل مجمعات 
قديمة كثيرة » بل وأجزاء من أعمدة مختلفة الى استخدامات جديدة . 


أن. مكل هذة الأسس والقواعد المختلفة فى نوعيات البناء تبين تماذج 
مختلفة لشبوارع ودروب كثيرة تتجه .جميعا الى قمة. الثل ( حي ذاتت تقوم 
فى هذه لمنطقة كئيسة حولت فيما بعد الى مسجد ٠‏ 


وهذا المبنى استخدمت فيه حجارة كثيرة مختلفة الأتحجام وما زالت 
ثلاثة من جدرانه قاكمة ٠‏ .حيث يقع المذبح فى فجوة أو مشكاة نصف داكرية 
عند الطرف الشمالى الشرقى ٠‏ كما يوجد طريق تقطن كاد ثلاث قباب 
جيدة اليكفام:؟. 000 * 


ويتجه هذا الطريق مع الجانئب الجنوبى ‏ الشرقى » وهناك طريق 
لخر مقنطر مثل الطريق السابق ذكره فى الجانب المقابل ٠‏ وتوجد فى الركن 
الشمالى ‏ الغريى من القلعة بقايا قليلة من -خرائب معبد مصرى قديم مهدم 
وغير مزخرفة وليس به أية مخطوطات ٠‏ 





111 اه 


كانت امدادات المياه لأفراد العائلة وعائلاتهم ترد من النهر » ' وقد 
نحتت درجات فى الصخر على الجانب المذحدر للتل تسهيلا لعملية نقل 
الماء ٠‏ وهناك خزانات وصهاريج عديدة نحتت أيضا فى المخر لتخزين 
كميات كبيرة من الماء ٠‏ 


وهناك ويأسفل القلعة فى واجهة الجبل نحتت .خمسة مقاصير صخيرة 
فى الصخر » قبالة المرتفعات وعلى ارتفاع فوق ضفة النهر » وقد قام 
جدرائها بعض النقوش والرسوم التى تمثل ملوكهم وحكامهم وهم يتعبدون 
للالهة 9٠9‏ 


كما سجلوا أسماءهم على الجدران » وهذه المزارات صعب الوصول 


تقع المقصورة الأولى فى أقصى الجنوب وقد بناها نيهى نظا 
حاكم أثيوبيا أثناء .حكم تحتمس الثالث وتشاهد .خراطيش تحتمس على 
الجائب الخارجى من اليوابة » ونقشت كذلك ألقاب الحاكم نيهى » ولكنها 
ليست واضحة ٠‏ ّْ 


ويبين الجدار الجنويبى داخل المقصورة الملك تحتمسي الثالث مع مين 
اله قفط وهو أحد الآلهة المعبودة » ثم يظهر .خلفه أيضا » بيتما ذخرى أمامه 
شخوص تالفة ومخطوط يعدد أسماء وألقاب نيهى بالاضافة الى الاشارة الى 
احضار الجزية المفروضة على الجنوب من الذهب والعاج والأبنوس فى السنة 
الثائنية والخمسين من حكمه ٠‏ 


وعلى الجدار الشمالى نشاهد شخوص للالهتين أنوقيت وساتت » 
الاهتى الشلال » وحورس ؛ اله باكى » وحتحور » وحورس سيد بوهن 
وبحورس اله ميعام وآمون ٠‏ 





195 سه 


وقد أزيل اسم آمون ثم أعيد كتابته من جديد » الآمر الذى يدل على 
يكتب البقاء لهذا الاسم الكريه ٠‏ 


وحتى حينما .جرى السعى لتعقب مزار مهمل فى أعماق النوبة ٠‏ وهناك 
فى مؤخرة المقصورة ثلاثة تمائيل مشوهة ومهشمة التى ريما كانت تمثل 
تحتمس الثالث جالسا بين ساتت وحورس ٠‏ 

والمقصورة الثانية تعرقنا بصديقنا القديم سيتاو حاكم أثيوبيا » أثناء 
.حكم رمسيس الثانى » ولما كان رمسيس الثانى نفسه لم يدع فرصة تفوته 
للاعلان عن أمجاده وأفضاله الرائعة الا وعمل بها » فان المسؤولين والموظفين 
فى عهده تملكتهم الرغية فى تقليده فى تخليد وذكر أعمالهم وأمجادهم 
التى تاكروا يها . ْ 


فمنهم سيتاو الذى كما رأينا بالعقل كان يالغ النشاط فى تخليد ذكراه 
وذكرى سيده »2 وتعتبر المشاهد المنقوشة على جدار المقصورة يمثابة اعلانات 
وتأييد كبير عن ولاء سيتاو وموظفيه لفرعونهم العظيم ٠‏ 

ذلك الفرعون الذى يشاهد جالسا على العرش بينما نرى الحاكم 
الطيب مع الكاتب حار أم - حاب ومسجل المعابد امن ام ٠‏ أديت » 
والمسجل .حار - تلخت 6 وال مسجل بسيور ٠‏ 
طمست أسمائهم ودمرت »2 وهم يقدمون له التقارير وفروض الولام والطاعة ٠‏ 
الخانى بين الهين ٠‏ 

وتوضح المقصورة الثالكة كيف كان الحقد منتشرا فى مصر القديمة ٠‏ 
لآن هذا المزار ق الأصل كانت توجد به .خراطيش تحتمس الثالث والملكة 
حتشيسوت » ويعود للحكم المشترك بين الملكين ٠‏ 





هب 50 


ولكن خرطوش حتشبسوت قد أزيل من كل مكان نقش فيه » .حيث 
كان هذا العمل يتطلب مشقة بالغة لتحقيق الغرض منه » وهو القضاء على 
كل أثر للمنافس. الذى قبله ٠‏ 


ولم يكن لتحتمس الثالث أى ذريعة لحماسه الدينى الذى قاد اخناتون 
الى محو اسم آمون » ان التماثيل الاريعة المهشمة القصيرة والبدنية التى 
أصابها الآن تلف شديد والتى تحتل الجدار الخلفى لا تحكى لنا شيكا 
'لا التخريب والدمار المتعمد لهذه التماقيل ٠‏ 


وهذهة التمائثيل تمثل حتشبسوت وتحتمس الخالث يصحبة حورس اله 
ميعام وساتت اله ايليفنتين ٠‏ وجدير بالذكر أن ألوان هذه المقصورة مازالت 
بحالة جيدة 4 وخاصة فى رسومات السكف ٠‏ 


أما المقصورة الرايعة فتعتير أهمها جميعا » حيث توجد فوق البوابة 
من الخارج خراطيش للملك أمنوفيس الثانى ومخطوطات أآخرى بأسفل 
الأكتاف تشير الى « الابن الملكى » أوسر ‏ ساتت » . 


ويرى على الحائط الجنوبى للمقصورة أمنوفيس جالسا على العرش 
ومن خلفه حامل المروحة والإلهة ساتت سيدة ايليفنتين بجائبه » وهناك 


ويوجد مخطوط تالف يشير الى جزية الحيوانات التى يظهر بعضها 
على الحائط ويرى على الجدار الشمالى امنوفيس مع حورس اله بوهن فى 
حضرة ثالوث الشلالات المؤلف من .خنوم وساتت وأنوقيت ٠٠‏ ونخ أبت وسوبد 
وحتحور إلهة ايليفنتين ٠‏ 


وهناك على الحائط الخلفى كالعادة ثلاثة تماكيل محطمة تمثل امثوفيس 
للفرعون ٠‏ 





ت كات 


أما المقصورة الخامسة فى هذه المجموعة فهى خالية تماما من أية أعمال 
نقش أو نحت أو تمائيل أو أية خراطيش ٠‏ 


وعند المرتفع الصخرى الثالث من المجموعة عند قصر ابريم والواقع 
جنوبى القلعة لوحة ضخمة للملك سيتى الآول منحوتة فى جانبها الآأملس » 
وعليها سجل ححافل لانتصاراته بيد أن الجزء العلوى من اللوحة قد أصابه 
الدمار ولم يبق من نقوشها سوى مشهد واحد ٠‏ 


ان هذا المشهد المنقوش على الجزء الأسفل يبين سيتى الأول مع عربته 
الحربية وهو يذيح أسيرا فى حضرة أحد الآلهة ٠‏ وهناك تحت هذا المشهد 
اخنا عشر سطرا أفقيا وثلاثة أسطر رأسية للمخطوط مكتوب باللغة الهيروغليفية ٠‏ 


وهذه المخطوطات مع رمم منقوش صغير لنائب الملك سيتى فى أليوبيا 
وهو.امن ب أم حاتت ع وتشاهد أيضا رسومات قديمة مهملة ومشوهة على 
بعد قليل مق اللوعة الجبوصة مق القيلة و الزرافة: وحيواقات الغرى: + 


وينبغى عدم الوصول الى هذه اللوحة من جهة الجنوب » حيث يوجد 
طريق جيد من جهة الشمال ويعتبر أكثر ملائمة وسهولة .حيث يستطيع المرء 
الوصول اليها بعد زيارته لقصر ابريم ٠‏ 


وعلى بعد زهاء ثمائية أميال جنوبى قصر ابريم » وعلى الجانب 
الجنوبى .. الغربى من أحد التلين اللذين يرتفعان من هضبة صخرية عالية ٠‏ 
توجد سلسلة من الصخور داخله فى البحر يقع وراءها سفح تل صخرى جرى 
تهذيب واجهته بشكل أملس نشاهد على هذا السفح مشهدا صغيرا ملون يبين 
الفرعون سئوسرت الثالث أكياء قيامه بذبح زنجى ٠‏ 


والمعروف عن الفرعون سنوسرت الثالث أنه مشهور فى التاريخ المصرى 
بأنه أعاد تأكيد السلطة المصرية فى أثيوبيا بعد فترة من الزمان كان ذيها 
الزنوج مصدر اضطرابات وقلق لمصر ٠‏ 





ب ل/["ة هس 


ولذلك كان سنوسرت الثالث موضع تقديس وتكريم » وخاصة فى منطقة 
كوش المصرية » كاله محلى » على أن من المحتمل أن يكون له أعمالا ناجحة 
حتى اتخذ رمزا لهذه العبادة ٠‏ 

ومازالت بعض الألوان الآصلية باقية على رسومات الشخوص ودّلك 
نظرا لوجود أعمال النحت من عصر الأسرة الثانية عشرة » .حيث نشاهد 
منظرا قوامه شخوص ومخطوطات عديدة قد نحتت فى عصور الآاسرة الثامنة 
عشرة على صخرة قريبة آيضا ٠‏ 

ان الكائنات الالهية التى تشاهد على أحد أطراف هذا المشهد هى للاله 
حورس اله ميعام » وسنوسرت الثالث » وريشيب اله الحرب السورى الآاصل ٠‏ 
كما نجد سنوسرت لابسا تاج مصر العليا ويحمل لقب « الملك القوى الخالد 
الى الآبد » ٠‏ 


ويلبس حورس التاج المزدوج ويحمل صولجان الاله » ويلبس ريشيب 
تاج مصر العليا ويلوح بدرع وصولجان ٠‏ ويقف أمام هذا الكالوث بخمسة 
شخوص من البشر ٠‏ 1 

أولا يتقدم رجل يدعى نيبمى -حاملا القرابين الى الثالوث وتتبعه زوجته 
تابا وأما الشخص الثالث فهو ابن الزوجين الأولين الذى تقلد منصب ( صياد 
الملك ) ويحمل قوسه وتباله ويمسك بغزال اصطاده ليقدمه قربانا ٠‏ 


كنا قفن :امن اتكتدر كنسن لذ يتقلك اكتصب :ذا بحازين نباقة 
حورس » »2 أله ميعام ويدعى سن نوفر » ويليه شخص آخر يوصف 
ب « لخادم الملك » « وبحارس الأبوام الملكية » والذى يحمل عصاتى الرمى ٠‏ 


ونشاهد تحت هذه السلسلة من الشخوص أعمال نحت » حيث يمثل 
الكيش المقدس وهو يلبس قرضا بين قرنين » ويتغذى من مذبح » كما يشاهد 
مخطوطات أخرى 4لهة النوية السفلى ٠‏ .حيث تمتاز هذه الأعمال بفن 
واتقان كبير ٠‏ 





- ١5186 


ولابد أن تيبسى كان قادرا على الاستفادة من خدمات نحات ماهر 
لا يتوقع الانسان أن يجد مثله فى مكان من هذا القبيل حيث يعتبر المشهد 
كله مثلا راكعا مجسما للتدين والورع والاخلاص » ومن هنا اكتسب أهمية 
تاريخية كبيرة وحرصا هاما على زيارته ٠‏ 


وعلى بعد .حوالى ميل من هذا المكان نشاهد هناك مخطوطات وشخوص 
وتماثيل مهشمة عديدة أخرى » يعود تاريخ بعضها الى عصور قديمة جدا ٠‏ 
حيث تصور بعضها زنجيا -حاملا قوسا ونبالا وقوارب مختلفة وحيوانات ٠‏ 
وثمة مخطوط آخر متآخر يتحدث عن ألقاب الملكين كا كارع » سن رع ٠‏ 

ووراء قرية توشكا نشاهد ثلاث مقابر صخرية منحوتة فى مرتفع صخرى 
منعزل ٠‏ وهذه المقابر قد آصايها تلف بالغ من الدمار مما جعلها عديمة 
الأهمية » وان كانت توجد بها علامات تبين أنها فى فترة ما قد كسيتا 
بطبقة من الملاط توطئة لدهانها وتلوينها ٠‏ 


وهذه المقابر خالية من أى أعمال نحت أو نقش أو مخطوطات »2 وقد 
كشف يونكر المستكشف مقبرة نوبية من عهد الأسرة الوسطى بالقرب من 
قرية توشكى فى عامى 15١9 1١9١١‏ »2 وقد كشف كذلك عن جزء من 
جبانة مسيحية كبيرة » كانت منطقة توشكا اسما مألوفا لفترة طويلة من 
الدهر أثناء المراحل الأولى من الصراع مع الخليفة فى السودان حينما زحف 
« واد النجومى » » قاكد قوات الخليفة فى دئقلة ‏ شمالا فى محاولة لغزو 


٠ مصر‎ 


وقد واجهته القوات المصرية بقيادة سير فرائسيس جرينفيل والضباط 
البريطانيين على الجانب الغربى من النهر وقضى عليه وعلى جيشه فى معركة 
طويلة بعلن جع رهاق سبفة اميا وواء تملك أقرية كوفكن: الواقيلا عبيلن 
الضفة الغربية ٠‏ 





1١855‏ سه 


وعلى يعد: حوالى ثلاثة أو أربعة أميال جنوبى توشكا وبين تلك القرية 
وأرمينا اكتشف السيد ويجال مخطوطا هاما يعود تاريخه الى الفترة التى 
شهدت نشوب الحرب فد الهكسوس حيث تلقى ضوعا هاما على تلك الفترة 
من الصراع تختلف نوعا ما عن ذلك الصراع الذى نراه مألوفا عادة . 


ويقول المخطوط : « ملك مصر العليا والسفلى وازت ب خبر ‏ رع 
ابن الشمس » كاموزا » قد أعطى الحياة » ملك مصر العليا والسفلى » 
تب بيحتى ‏ رع »2 ابن الشمس » أحمس »© قد منح الحياة ٠٠٠‏ تينى » 
الابن الملكى ٠. » ٠٠0٠‏ 

ولعلنا نستطيع أن نفهم ويجود أحمس هنا » ولكن احدى شكاوى 
كاموزا الواردة فى مخطوط اللورد كارنارفون )١(‏ تفيد أن « هناك آميرا » 
جالسا فى أفاريس وآخر فى كوش » بينما أجلس أنا بين آسيوى وزنجى ٠‏ 

ويتبين من هذا المخطوط النوبى أما أن تكون ال#مور ليست من السوء 
كما قال كاموزا » أو أنه قد أصاب نجاحا فى اسقاط الزنجى عن كرسيه لان 
مخطوطا من هذا القبيل يفيد بأن حملته قد وصلت الى نقطة معينة ليست 
بعيد عن متناول حدود ستوسيرت الكالث ٠‏ 


(1) يؤكد لنا اللوح الذى عثر عليه « اللورد كارنارفون » بالأقصر عام 
أن حرب التحرير التى بدأها العاهل المصرى « سقئن رع ») قدت 
استؤنفت مرة أخرى ابان حكم ابنه الأكبر كامس وأخوه أحمس الذى .خلف 
أباه كحاكم للبلاد وقاكد للجيش »2 وقد نشر نص هذا اللوح فى مذكرات 
« اللورد كارنارفون » عن الحفائر التى قام بها وقتكذ » وكان هذا اللوح 
موضع دراسات كثيرة قام بها علماء الآثار ٠‏ ويشير هذا اللوح الى أن الملاك 
المصرى سقئن رع كان يخثى خطر الهكسوس الذى كان يهدد ملكه من الشمال 
كما أن الدساتس التى وضع الهكسوس بذورها فى الجنوب أشعلت 
ثورة النوبيين فأوجدوا بذلك خطرا يهدد ملكه من ناحية الجنوب ٠٠‏ وزاد 
على ذلك قيام الدسائس التى كان الهكسوس يبثونها لاثارة القبائل فى 
الواحات التى تقع فى الناحية الغربية وهذا ما دعا الملك المصرى فى اتخادٌ 
خطوة ايجابية لضمان سلامة البلاد » ولكنه قتل فى أولى معاركه مع 
الهكسوس وتولى بعده كامس ثم أحمس حتى استطاعا القضاء عليهم وطردهم 
من البلاد ٠‏ المترجم ٠‏ 





لاز س 


ويرجع السبب فى وجود هذه المقاير والمخطوطات بكثرة فى هذه 
المنطقة أن عاصمة بلاد النوبة أبان عصر الدولة الحديثة كانت تبعد؛ عنه 
بضعة كيلو مترات الى الشمال » وهى العاصمة « ميعام » والمعروفة الآن 
باسم « عنيبة » ٠‏ 


ومن الطريف أن نعلم أن حكام النوبة الذين استقروا فى هذه العاصمة 
لفترة طويلة يشرفون منها على شكون الجئوب ويديرون دفة الحكم فيها لم 
يختاروا جبانتها لتشييد مقابر لهم فيها ٠‏ 2 


والسبب فى ذلك أن المصرى كان يهتم اهتماما كبيرا بأن يحظى بمقبرة 
فى مكان آمن وجبانة لها قدسيتها يدفن فيها بعد أن تقام لجثته المحنطة عدة 
طقوس هامة منها زيارة معبد الاله أوزوريس ف أبيدوس ٠‏ ومن أجل هذا 
لم نعثر الا على مقبرة واحدة هامة لأحد هؤلاء الحكام وهو بئوت الذى 
عاصر رمسيس السادس وسبق الكلام عن مقبرته ٠‏ 


ليس هناك بعد زيارتئا لهذه المنطقة ثىء آخر دو أهمية بدءا من هذه 
النقطة وبعدها ببضعة أميال ٠‏ الا بعد مسافة طويلة من قثاطر خزان 
أسوان وعلى بعد ١51‏ مياذ » حيث نصل. الى أهم معبدين من أعظم آخار 
النوبة وهى معابد أبو سمبل الصخرية التى سوف نقوم بزيارتها الآن . 





ب الا - 


الفصل الواحد والأاريعون 


معبد أبو سسمبل الكبير 


يعتبر معبدا أبو سمبل الصخريان » وبخاصة أكبرهما » من أعظم 
وألجمل وأضخم وأروع عمل أنجزه مهندس معمارى ممصرى عبر التاريخ ٠‏ 


الحجارة الرملية منحدرين الى ضفة النهر عند نقطة تبعد حوالى +11 ميلا 
جنوبى خزان أسوان ٠‏ 


والمعبدان للملك رمسيس الثانى وينفصلان عن بعضهما البعض بواسطة 
واد ضيق يتدفق منه شلال دائم من الرمال » وحينما رآهما المستكشف بلزونى 
لأول مرة عند زيارته الآولى لهذه المنطقة » كان المعبد الكبير مطمورا فى 
الرمال الى حد لم يكن يظهر منه سوى رأس أحد التماثيل الضخمة فوق 
الرمال التى كانت تغطى البوابة والواجهة التى فوقها ٠‏ 


وكان تمثال .حور آختى المنقوش بأعلى الباب مدفونا كذلك .حتى 
الرقبة )١(‏ » بيد أن المستكشف العظيم نجح فى رحلته الثانية التى قام يها 
فى عام 181١!‏ »2 فى تطهير واجهة المعبد بحيث سهل دخوله الى الغرف 
الداخلية ٠‏ 


وبذا كان أول الأوروبيين ممن نفذوا الى داخل المعبد » لان المستكشق 
بيرخاردت (القطكةنا8) الذى كان أول من لفت الانظار اليه بعد زيارته 
فى عآم 181١١‏ »2 لم يستطع أن يرى أكثر مما رأى بلزونى عند زيارته 
الآولى ٠ )١(‏ 


)1( 0 8 ,79 .مم ,ةكتتمسضول8 ,تممجاء8 
ع( 0 ب 137 وم ,ومععصص1[ ععاجصة؟” كمآ ,تسمجاع8 





د "لاا سه 


ومنذ أيام بلزونى جرى تطهير المعبد العظيم مرارا وتكرارا بصورة 
حاسمة على يد لبسيوس أثناء بعثته الكبيرة التى قام بها فى سنوات 141547 
6 »ء وعلى يد مارييت ق عام 1855 وأخيرا بارسانتى فى عام ٠ )١( 15٠١‏ 


كانت عملية التنظيف الآخيرة هى أكملها حيث نتج عنها اكتشاف 
مقصورة فى الجانب الشمالى من الواجهة لم يسبق معرفتها من قبل ٠‏ 


وقد قام السيد يارسانتى بحماية المعبد مما كان يتهدده من سيل الرمال 
المستمر والتى لا تهدأ » وذلك بان قام ببناء أسوار عالية فوق الهضبة المرتفعة 
التى يبدأ منها تدفق الرمال بغية .حجز التيار الرملى الجارف وتحويل 


٠ مجراه‎ 


ولكن يخثى أن يحارب الانسان هنا » كما حدث فى كل مكان معركة 
خاسرة فى النهاية ضد الطبيعة وأن تكون نهاية المعيد أن يدفن تحت الرمال » 
على أن تحقيق هذا المصير لن يأتى الا بعد أن يتوقف الانسان عن تقييم واحد 
من أعظم الأعمال الفنية والخرية العظيمة التى خلفها الماضى » تقديرا كافيا 
بحيث يعتبره .جديرا بالحماية والمحافظة على ذلك التراث العظيم الشامخ ٠‏ 


ويعتبر المعبد الأول من أضخم وأهم المعابد التى شيدت فى عصر الدولة 
الحديثة بل ويعتير النموذج الوحيد من نوعه فى فن العمارة البشرية » ونكاد 
نعتقد أن رمسيس الثانى قد ميز منطقة « أبو سمبل » على غيرها من 
المناطق الأخرى التى شيد بها معابده ٠‏ حيث كانت تلك المنطقة تعتبر من 
أهم المناطق المقدسة قبل .خمسة قرون من تفكيره فى تنفيذ هذا المشروع 
العظيم » كما يدل على ذلك وجود مخطوطات من أواخر الدولة الوسطى ٠‏ 


ومن المحتمل أن صفتها المقدسة أقدم من ذلك بكثير » ويحتمل أن 


)01( ب 70 - 153 .ورم عع صما وعامسدت!" مم1 





د "لاا هس 


يعود تاريخها الى عصر الدولة القديمة » كانت الآلهة المشهورة للتلال العربية 
التى تسمى « حاتحور ميدة أبشك » هى مصدر تقديس ذلك المكان ٠‏ 


ولما لم يكرس المعبد العظيم ويكون موقوفا لها وائما الى آمون ‏ رع 
رب طيبة » ويخاصة حور آلختى .حيث كان المعبد الاصغر القريب منه قد 
كرس لتكريمها فقط ٠‏ 


وكلا المعبدين من عمل رمسيس الثانى ويمكن القول إنه اذا كان قد 
ترك على الدوام بصماته على أعمال عظيمة ورائعة مثل تلك الموجودة فى 
أبو سمبل » لكانت شهرته اليوم أعظم بكثير بحيث تتناسب مع أطماعه ٠‏ 


وبداخل المعبد نقش مؤرخ فى السنة الخامسة والثلاثين من حكمه 
الطويل » ولا بد أن المعبد كان حيتذاك فى حالة تكاد تكون تامة » وعليه 
يمكن ارجاعه الى سنة ١١01!‏ قءم تقويبا وبعد خمسين سنة من ذلك » فى 
حكم سيتى الثائى نجد أن الطبيعة قد بدآت فعلا .حربها الطويلة ضد هذا 
الأثر الذى يمثل الكبرياء الانسائى ٠‏ 


فقد قام هذا الملك بترميم أول المتمثالين الى الشمال من الياب وكانت 
تظهر عليه بوادر التداعى » ولا يمكن تحديد ألوقت الذى سقط فيه الجزء 
الأعلى من التمثال المقابل الواقع الى الجنوب ويحمل الساق الاير من 
هذا التمخال المشوه النقش اليونانى المعروف الذى كان الاسهام الثانى فى 
تاريخ هذا المعبد الحظيم ٠ )١(‏ 


)١(‏ اقتضى عملية انقاذ معبدى أبو سمبل تكاليف باهظة قدرت بحوالى 
ستة عشر مليونا من الجنيهات تحملت مصر منها ثلث ذلك المبلغ وتبرعت 
الولايات المتحدة مشكورة بالثلث أيضا » وساهمت حوالى خمسين دولة فى 
الخلث الباقى منها فرنسا وايطاليا والسويد وهولندة ٠‏ وكان لمعارض الأثار 
التى أرسات للخارج نصيب فى تحمل .جزء آخر » وقد وقعت مصر عقدا لتنفيذ 
هذا المشروع مع مجموعة الشركات العالمية التى تكونت من شركات المانية 
وعربية وفرنسية وايطالية وسويدية وعهد الى شركة هوختيف الآ مائية 
فاذارة السمل كدانة عن المصبوعة : 





د 4لا( سم 


وقد كتب هذا المخطوط )١(‏ فى عهد بسماتيك الثانى من الآسرة 
السادسة والعشرين ( حوالى “09 - 588 ق٠م‏ ) حيث يقول المخطوط : 


« عندما حضر الملك بسماتيك الى اليفنتين » هكذا كتب الذين صحبوأ 
بسماتيك بن فيوكليس » وواصلوا التقدم مارين بميرس الى المدى الذى سمح 
به النهر وكان ويناسمتو قائدا للاجائب وأحمس ( اماسيس ) قائدا للمصريين ٠‏ 


كتب هذا « أرجون بن أموبيخوس ويليكوس بن أودامس » وبعد مفى 
حوالى 7١6٠١‏ عام مرت بهذا الطريق حملة عسكرية أخرى يقودها وينتظم 
فيها أجانب مذل الحملة السابقة وتركت لورحتها التذكارية عن معركة توشكا 
الانجليزية الغربية لتكون مصاحبة لنص أرمون ويليكوس ومن .حسن الحظ 
أن الكتاب المحدثين كانوا يتمتعون بظروف أفضل ممن سبقوهم فلم يكتبوا 
بيانهم على التماثيل التى أحتملت طويلا بل نقشوه على لوحة من الرخام 
ثبتت على المقصورة الصغيرة التى كشفت فى ١4195‏ * 


ومع ذلك فمن العسير أن نرى صلاحية وضع لوحة تذكارية عن معركة 
حديثة يمكن القول عنها دون حرج بأنها لا تذكر بجانب سجل انتصارات 
رمسيس الذى يرجع تاريخه الى ثلاثة آلاف سئة ٠‏ وربما لم تكن معاركه 
محكمة مثل معركة توشكا ولكنه نجح فى جعلها أكثر اثارة بحيث تصبح 
المقارنات غير عادلة ٠‏ 


وقد قام بارسانتى باعداد . طريق متقن للوصول الى المعبد من النهر 
لم يراع فيه تماما ملاكمته مع الآثار الواقعة -خلفه » ولكن اعتبارات الصيانة 
يجب أن تجىء ف المقدمة ٠‏ 


)١(‏ أن الملك الذى قام بهذا الترميم هو الملك ( أمن - مسى ) حيث 
سيتى الثانى من كل مكان وجد فيه ونقش اسمه بدلا منه ٠‏ 





فقد كسا الجسر المنحدر بالحجارة والصخور كما أقام درجا يصعدٍ الى 
الساحة الأمامية الواقعة أمام واجهة المعيد -المحاطة من الجهتين. الشمالية 
والجنوبية يأسوار قديمة من اللبن رممت فى السنوات الآخيرة وينفذ فى 
الجدار الطويل الواقع الى الشمال بالقرب من النهر بوابة من الحجر من 
عهد رمسيس * 


ويقوم خلف الفناء واجهة المعبد التى تعتبر من أروع الأعمال فى ذاتها : 
وف ارتباطها العجيب ببيئتها التى كان على العمارة المصرية أن تيرزها » 
وأمام الواجهة شرفة يرقى اليها بواسطة درج قديم يتوسطه طريق منحدر ٠‏ 


وعند زاويتى السلالم الآولى لهذا الدرج كوتان أو مشكاوتان صغيرتان 
ريما استعملتا لأغراض التطهير وعليها نقوش ومناظر » فعلى الكوة الآولى 
إلى اليمين منظر لرمسيس الثانى يقدم اليخور والزهور الى آمون رع وحور 
آختى بينما نشاهد على الكوة الثائية الى اليساز منظر للملك يقدم _لآمون 
وبتاح وسخمت * ا 


ولواجهة الشرفة كورنيش مقعر وقد زينت بصفوف من الأسرى كما 
توجت بدرابزين يقوم ‏ خلفه صف من 00 وتمائيل لتلملك على هيكة 
أوزوريس وخلاف ذلك ٠‏ 


وقد شغلت مقدمة القسم من الشرفة ببقايا الجزء الاعلى من التمثال 
الذى تحطم نتيجة لسقوطه لدرجة أن باراسانتى لم يحاول اعادته الى 
موضعه الأصلى فى عام 15٠١‏ لخوفا أن يتفتت الى ذرات من الرمل أثناء 
العملية ٠‏ 


وهذه الواجهة على هيكة صرح ضخم ارتفاعه أكثر من مائة قدم ويبلغ 
غرضها الفعلى ١١5‏ قدما » ويحتل معظم هذه المساحة بطبيعة الحال 
أربعة تمائيل ضخمة تمثل رمسيس الثانى على عرشه ‏ وقد نحتت هذه 
التماكيل كبقية العبد من صخور حية ٠‏ 





- ا١الثكا‎ 


وهى تعتير من أضخم التمائيل التى نحتها الفنان المصرى » اذ يبلغ 
ارتفاع الواحد منها الى أكثر من 50 قدما » وهذا يجعلها من نفس حجم 
تمثالى ممنون الموجودة فى الأقصر لامنوفيس الثالث الضخمة ٠‏ 

والتى كانت تبلغ نفس هذا الارتفاع » على أن اجراء أية مقارنات فى 
جوائنب أخرى يعتير أمرا مستحيلا لآن تمثالى ممنون الضخمة قد أصايتها 
عوامل تعرية وتقلبات -جوية أكثر مما أصاب التمائيل فى أبو سميل ٠ )7١‏ 


ويبلغ مقاس تمائيل أيو سمبل من الكتف .حتى المرفق دره١‏ قدم » 
أى نفس مقاس تمثالى ممئون تماما وان كان طول الكتفين لهذه التماثيل 
يبلغ 86 قدما أى بزيادة ه أقدام عن تمثالى ممنون » أما مقاس الآذن 
فيبلغ در" قدم ٠‏ وهو نفس مقاس أذن تمثال رمسيس الضخم المحطم فى 
الرمسيوم + 

وقد انقسمت اهآراء فيما يختص بالقيمة الفنية لهذه التماثيل » فقد 
كان النقد القديم بطبيعة الحال واقعا تحت التاثير العام بنوعية العمل 
الفنى » الى حد يمتبعد ثقد التفاصيل ٠‏ وأن التقديرات التى قيمت بها 
توعية التماثيل اكبر مما هو اليوم ٠‏ 

أن بعض النقاد لم يترددوا فى الحديث عن فظاعة وشناعة تسائيل 
ابو سمبل (؟) على أن هذا يعنى الحكم على التمائيل الضيخمة بقسوة بالغة 
وتجاهل » ناسين حقيقتين عن تكوينهما ٠‏ 

أولا : أن المادة التى صنعت بها هذه التمافيل تستبعد امكانية الرقة 


)١(‏ ان عمليات انقاذ معبدى أبو سمبل تعد أعظم عمل ثقافى تم فى 
مجال الآخكار فى العصر الحديث » بل أن نقل المعبدين ثم اعادة تركيبهما فوق 
مثيل » وجدير يمعبدى أبو سمبل اللذين يعتبران درة من درر العمارة 
المصيرية القحيفة + : 

68 .8 .م غ8 امعاعمط آأه كاقه) قمة عاذ 





ب لا11 سس 





( شكل رقم 48 ) 


( واجهة معبد أبو سمبل الكبير بتماثيله الآريعة الضخمة ) 


( م؟١‏ - اكثار المصرية ) 





0 0-3 


فى التقدير ٠‏ ولم يكن ذلك ممكنا فى حالة الاحجار الرملية الخشنة اللهم 
سوى المعالجة الجريكة » ولذلك فان المثال قد عمد فى اطار هذه القيود على 
الآقل الى التعبير المراكع مع الاهتمام بابراز الوجه الملكى ٠‏ 

وذلك الاهتمام يتحلى عن انطباع لهيبة كبيرة » وهو الثىء الركيسى 
الوحيد الذى كان يستهدفه ٠‏ ان حكم سير فلندرز بيترى المستكشف لم 
يخطىء فى غمرة حماسه » ولكنه ربما يكون أقرب الى الحقيقة من الاستخفاف 
المفرط الزاكد الذى شاع أخيرا بقيمتها ٠‏ 

لقد عبر الوجه يصورة جيدة بالقدر الذى تسمح به عمليا مثل هذه 
المادة )١(‏ وينيغى ألا يغرب عن البال أن هذه المجموعات الضخمة من 
انتماثيل الملكية التى كان الهدف من صنعها أن تبقى الى الابد أمام المعايد 
العظيمة ٠‏ 

ولم تكن تعتبر بمثابة صورا شخصية للملك بالمعنى الدقيق » بقدر 
ما كانت أجزاء من مشروع معمارى وهندمى رفيع ٠‏ انه لضرب من الغباء 
أن ينظر اليها فى اطار التهذيب أو التنقية من .حيث التصور والتنفيذ ٠‏ 

فاذا كانت قد شغلت مكانها بصورة مناسبة فى واجهة المعبد وأوحت 
الى المشاهد انطباعا عن قدرة ومركز الفرعون الطاغى الذى أمر يصنعها - 
فان كاذ من الفتان والقرعون سيشعران بالرضا والارتياح ٠‏ ' 

أما وأن التماثيل الضخمة فى أبو سمبل تعطى انطباعا من هذا القبيل رغم 
عيوبها وفجاجتها التى لا شك فيها » لذلك يحق لنا أن نعتبرها قد حققت 
الغرض الذى من أجله قد صنعت وأقيمت من أجله ٠‏ 

أننا لا نستطيع أن نطلب أكثر من ذلك وخصوصا عندما يكون النقد 
قد 'استنفذ أغراضه ف تناول عيوبها فان ثمة حقيقة باقية وهى أن هذه 
التمائيل العملاقة الأربعة التى تطل كما كانت تطل منذ أكثر من كلاكة آلاف 
سنة على النهر المشرق ٠‏ 


)01 .103 .2 أمقط عههل8 هطا 2ه غؤمعنعمة ,للدك1 





ب ١1/8‏ سم 


ا ا 





( شكل رقم 25 ) 


( رسم تصميمى لمعبد « أبو سمبل » الكبير ) 





ب 18 ا 


وعن الآجيال العابرة من الناس فهى تمثل واحدة من أعظم المناظر 
واروعها التى تشاهد بين جميع العجائب التى يزخر يها وادى النيل ٠‏ 

وتبرق 'ظهون التمائيل :من صخرة- الواجهة الضحمة الثئ: ترتفع +» 
قدما أو أكثر فوق عقدة عند قمة التاج المزدوج الموضوع على رأس التمثال 
الضمخم الآول » وتنتهى عند القمة بكورنيش مزخرف بحليات معمارية تحمل 
خراطيش رمسيس محاطا بالأآفاعى ورسمين منقوشين لآمون وحار آلخت »2 
ونقش آخر تحت هذا التكريس لنفس هذه الآلهة ٠‏ 

وهناك فوق الكورنيش صف لأكثر من عشرين تمثالا من القرود المقدسة 
لها رؤوس كلاب » واقفة على أقدامها ورافعة أيديها الى أعلى محيية للشمس 
عند شروقها من بين قمم الجيال العالية الممتدة على الشاطىء الشرقى 
للنيل ٠‏ 


وتقبع القدرة على طول الجزء الأعلى من المعبد بحيث تضطلع يوظيفتها 
« كمراقبة للفجر » عند شروقه » وهناك عند زوج التمثالين الضخمين الشمالى 
والجنويى تنفتح البوابة العظيمة للمعبد الضخم ٠‏ 


وتوجد حول وفوق البوابة الخراطيش الملكية وصور آلهة مختلفة 
ومناظر لمرمسيس يرقص أمام آمون - رع » موت » وحور آلختى وزوجته 
« ورت ب حكاو » الممثلة برأس أسد » وف أعلى البوابة فجوة تضم امتزاجا 
عجيبا من التقوى والكبرياء * 


فالتمثال الذى يتحكم فى الفجوة هو تمثال رع .حور آآختى الممثل براس 
صقر والمتوج بقرص الشمس » ولكن على أحد جانبيه الصولجان أوسر يراس 
ابن آوى » وعلى الجائب الآخر رمز ماعت » فاذا أخذ نازع .حور آختى 
كممثل لرع تصيح المجموعة الكلية عندكذ تمثيلا للاسم الشخصى لرمسيس 
ونعنى به أوسر - ماعت - رع - رمسيس وهو بالتاكيد الملك الوحيد الذى 
يتستطيع أن يجعل تقواه وكبرياؤه يسيران معا بهذا الأسلوب » وعلى 
جائبى الفجوة مناظر لاملك يقدم للتمثال الممثل لغروره المحكم ٠‏ 


حالما 








لاما مس 


ويتجمع حول وبين سيقان التماثيل كالعادة أفراد الآسرة المالكة » 
فهناك على جانبى التمثال العملاق الأول ,( الى أقصى الجنوب ) تمائيل 
الآميرة نب تاوى والآميرة يانت - عنت - وأميرة - أخرى فير معروفة ٠‏ 


وعلى جانبى التمثال الضخم الثانى الملكة تووى أم الملك ٠‏ وزورجة 
الملك نفرتارى واينه الآمير آمون - .حر - خيشف » وعند التمثال الخفالث 
الملكة نفرتارى مكررة شخوصها مرتين والآمير رمسيس » وعلى جوانب 
عرشى التمثالين العملاقين الآوسطين القريبين من البوابة رسومات بارزة 
9ه النيل تضع شعارى مصر السفلى والعليا ٠‏ ( البردى واللوتس ) وحولهم 
شعار الوحدة ٠‏ 


بينما يوجد فوق الشعار خرطوش لرمسيس وتحته رسومات بارزة 
لصف من الأآسرى الزنوج ( الجنوب ) والآسرى الآسيويين ( الشمال ) ٠‏ 


ان مخطوط أركون وبيليكوس اليونانى الذى تقدم ذكره » ليس سوى 
مخطوط واحد من عدد كبير من المخطوطات المنحوتة والمسجلة على التمثالين 
العملاقين الجنوبيين ف أبو سميل ٠ )١(‏ 


)١(‏ هدفت المرحلة الأولى فى عمليات انقاذ معابد أبو سمبل الى اقامة 
سد واق من الركام الصخرى حول المعيدين يتوسطه .حواجز حديدية » ويمتد 
هذا السد حول المعبدين لحماية أعمال الانقاذ الجارية فيها » وقد انتهى 
بذاء هذا السد قيل أن تعلو مياه يحيرة ناصر سنة ١1516‏ ووصل الى ارتفاع 
٠88‏ مترا فوق سطح اليحر » وق أثناء ذلك كانت كمة عمليات أربع يجرى 
تنفيذها : الآولى تركيب سقالات صلب داخل كل معيد لحماية الجدران 
والأسقف والأعمدة من أى ‏ خطر أثناء عمليات ازالة الصخور من فوق أسقف 
المعبدين » والثانية ترمى الى ردم واجهتى المعبدين بالرمال لحمايتها من 
تساقط هذه الصخور » ثم انشاء نفق اتصال يممح بدخول كل معيد 6 
وكائت العملية الثالثة تتصل بتقوية صخور المعبدين وتكبيت النقوش عليهما 
ولصق أقمشة فوق .خطوط القطع حتى لا تتكسر الحواف والعملية الرابعة 
تتصل بازالة الصخور نقفسها من فوق كل معبد من حول الجدران ٠‏ المترجم . 


عمتطاصهت 116 برط لعا ع اومن 





ل لما سس 





( الخد الحماقيل الضكنة :ق والحية معيد أن سميل للملك: رسيس الفاتن ) 





- 185 - 


كم نترك ملامح المعيد الاضافية يما فى ذلك المقصورتين والش واهد 
واللوحات لاعتبارات .خاصة .حتى ننتهى من وصف المعيد من الداخل وغرفه 
الداخلية ٠‏ 


بعد أن نمر عبر البوابة العظيمة التى تتومط الواءجهة » نجد أنفسنا 
نعبر الصالات الداخلية للمعيهد حتى نصل الى صالة الأاعمدة الكبيرة حيث 
يبلخ عرض هذه الصالة 04 قدما بعمق 08 قدما ٠‏ 


ويفصل صحن هذه الصالة عن جتاحيها الى صفين من الأعمدة المربعة 
شكلت جوانبها المطلة على الردهة على هيكة صفين من التماكيل الضخمة 
الآأوزورية التى تمثل الملك 59 


ويشاهد الملك على الصف الثمالى لايسا التاج المزدوج بينما يضح 
هذه التماكيل حوالى ."٠‏ قدما محفوظة فى حالة .جيدة تدعو الى الدهشة 


٠ والاعجاب‎ 


. ومن بين هذه التمائيل ثلاث وجوه فى الصف الشمالى فى حالة جيدة » 
وخاصة الأول والرايع » ان الانطباع الذى تددكه مشاهدة هذه التماثيل 
العماحقة ف مساحة محدودة نسبيا من الصالة اخطباع هائل ومؤثر » فهى 


ذات قيمة فنية كبيرة من حيث تصميمها وتنفيذها ٠‏ 


وما زالت الرسومات الزيتية لطيور جوارح ناشرة أجنحتها على سقف 
الممر الركيمى بحالة جيدة ورائعة أما رسوم سقف الجتاحين فهى تمثل 
النجوم ٠‏ وهناك مشاهد آخرى للماك على الأاعمدة القائمة وراء التمائيل 
العملاقة ٠‏ 


وق هذه المشاهد يظهر الملك واقفا أمام مختلف الآلهة منها آمون - رع 





ب 988 يس 


وحارت لخت 2 ويتاح »؛ وحورس » وآتوم 4 وتحوت »؛ ومين » وخنوم 6« 
وساتت وأنوقيت الاهتى الشلال 6 وحاتحور ألاهة ابشيك 2 وايزيس وغيرها 
من المعيودات ٠.‏ 


وتعتبر المشاهد على الجدران ذات أهمية وحيوية لافتة للنظر » ونيد 
بجدار المدخل على جانبى البوابة ٠‏ .حيث يشاهد رمسيس على الجانب 
الشمالى ( الآيمن ) وهو يضيرب عددا من الأسرى الأسيويين أمام الاله حار آلخت 
الذى يسلمه السيف المقوس رمز الملكية المصرية ٠‏ ا 


ويشاهد الصقر نخبت يحلق فوق الملك ووراءه شعاز « كا » رمز قرينه 
ويرى تحت هذا المشهد تسع من بناته العديدات يحملن الصلاصل » وى 
الركن تحت هذه النقوش البارزة » مخطوط آخر قصير يقول ان هذا 
المشهد قد نقشه مثال رمسيس « مرى ‏ آمون » » محبوب رع وهو بياى 
ابن خانوفر » » » وهذا مثل آنخر للبيانات العادية عن شيوع تجاهل أسماء 
الفنانين المصريين ٠‏ 


ويشاهد على الجانب الجنوبى ( اليسار ) للبوابة » رمسيس وهو 
يضرب الآمسرى أمام الاله آمون ‏ رع وتحته ثمانية من أبنائه الكثيرين ٠‏ 


نتجه الآن الى الجدار الشمالى المزخرف بسلسلة من المناظر التى أصبحت 
مألوفة لنا بالفعل فى أبيدوس والآقصر والرمسيوم ٠‏ 


وقد امتلات الجدران بهناظر مختلفة كلها تسجل مواقف حربية جريئة 
للملك وأهمها تلك المسجلة على الجدان الشمالى والخاصة بمعركة قادش 
المشهورة التى خاضها الملك رمسيس فى السئة الخامسة من حكمه وبحاول 
غريمه ملك الحرثيين « خاتوسيلا » أن يغرر به ويوقعه فى كمين ٠‏ لولا 
يقظته وشجاعته الخارقة فاستيدل الهزيمة المذكرة نصرا مبينا ٠.‏ 





س "4ل سس 


ونشاهد بعد ذلك بين البابين المؤديين الى الغرفة الآولى والقانية 
الجانبين منظر نصب المعسكر المصرى وراء سور واقى .حيث يخلد الجنود 
لنراحة والاستريخاء بينما يجرى اطعام الجياد فى جو عام من الهدوء 
الآمن (1) ٠‏ 


على أن هناك أسفل هذا المشهد مشهدآ آخر يعتبر مفاجاة للزاكر عند 
رؤيته لآول مرة » فنشاهد نقوشا لجواسيس يجلدون » وتدل المعلومات 
المستخلصة منهم على أن رمسيس كان على وشك أن يصاب بكارثة ٠‏ 


وفى كمين منصوب له وراء قادش » وعلى وشك الانقضاض عليه » وى 
منظر آخر يظهر فيه مجلس الحرب المنعقد على عجل ويسرعة » ثم يأتى 
«الاشتباك والصدام بين القوتين ٠‏ 


فيظهر رمسيس راكبا عجلته الحربية ومنقضا على العدو ومطوقا له من 
كل .جائب ٠‏ كما تظهر الرسومات أيضا مدينة قادش بشرقاتها والنهر المحيط 





)١(‏ بداث المرحلة الثانية فى عملية انقاذ معابد أبو سمبل بنشر الكتل 
الحجرية حسب الخطوط التى .حددت لها ثم نقلها الى المواقع الجديدة » وقد 
تمت هذه المرحلة ق يناير 19151 »2 نحيث كان يجرى فى نفس الوقت اعداد 
الموقع الجديد للمعبيدين فوق هضبة مرتفعة » ولما استكمل الفك والنقل 
يدات مرحلة اعادة البناء على ارتفاع .حوالى 54 مترا أعلى من الموقع الأصلى 
وق نفس الاتجاه القديم للمعبدين وتم انجاز هذه العملية فى نهاية العام 
نفسه » ثم كانت هناك مرحلة أآأخرى هامة وهى بناء التلال الصخرية فوق 
كل معبد .حتى يأخذ المعبدان شكلهما القديم » وذلك يبناء قبة .خرسانئية 
قوق كل معبد » ووحملت كل قبة ركاما صخريا بالقدر الذى أعطى للمبعدين 
الروئق والشكل القديم » كما تمت عملية ملىء الفراغات بين الكتل حتى 
ليصعب على العين أن تلحظ أن كمة ألحجارأ قد نقلت أو ركبت » وهكذا تم 
انجاز ذلك المعمل العظيم الضخم فى مدة أربعة سنوات ٠‏ المتررجم ٠‏ 


( لمعه صو لم مص جيم ) 
( دجمت يععمم جسة 0 وعدم لجس جم د كه مم جم ) 
١‏ لسام كي حكن هاا لعن بال ى مداق وات سيق 1زنن أ ددى لض 6 
( يومي مم رجه ممع لعجيس ممم 6خ مجيم كرورم ©رجه حبر عيب ) 


( 0ه ل ميب ) 





١ ا‎ 


ا 
5١‏ 1 1 
0 60 


هس لاذرا هس 








دك فلقيلا_+ 


بها وتقهقر الحيثيين » وقيام الحامية بمراقية مصير القتال وسير المعركة 
من الشرفات ٠‏ 


كما يرى انقضاض رمسيس ق الصف الأاعلى » ويعد ذلك نرى رمسيس 
مع ضباطه وهم يحصون آكواما من أيدى القتلى المبتورة ويسوقون بقيتهم 
أمامهم ٠‏ 


نأتى بعد ذلك الى الجدار الخلفى ( الغربى ) » حيث نشاهد عند 
الطرف الشمالى ( 'الآيمن ) للجدار » الملك وهو يقود الآسرى الى الاله 
حار آخت والاله آورت - حكاو » وذاته المقدسة ٠‏ 


كما نرى خلف الباب المؤدى الى الغرفة التالية الملك أيفبا وهو يقود 
شرذمة آخرى من الأاسرى أمام آمون والاله موت وذاته: المقدسة »2 وتتالق 
المجموعة الشمالية من الأسسرى الجيثيين والمجموعة الجنوبية من الآسرى 
الزنوج وعلى جانبى البوابة قى الجدار الخلفى » نشاهد رمسيس آمام الاله 
بتاح » وحار آلخت » وآمون » ومين : بنئما يظهر فوق الباب وهو يرقن 
أمام آمون - رع وموت وحار - لخت » وأورت - حكاو ٠‏ 


واذا ثتركنا الجدار الخلفى واتجهنا الى الجدار الجنوبى نشاههد بين 
التمكالين الثالث والرايع فى الجانب الجنوبى ٠‏ لوحة مؤرخة فى ااسنة الخامسة 
والثلائين من حكم الملك وتسجل فى اسهاب كيف أن رمسيس قد أقام معبد فى 
ممقيس تخليدا للاله بتاح » وقدم له الهدايا والعطايا ٠‏ 


وقد متىء الصف الاعلى للجدار الجنوبى بمشاهد مختلفة من النوع 
الدينى الرسمى والتى تظهر رمسيس أمام الاله متيف الممثل برأس كيش 


والالهة ورث هد كيو . لمكلة برآأس أسد 5 


ثم وهو يقدم عطايا من الحبوب الى الاله آمون » ويحرق البخور أمام 





تت 6خا - 










01 4 - ا 0 
بسحي 0ل تعب حب 
نايا / يمسج جمرسيبيب 0 
لسعم / 7 م ل 
0 100 0 ع ا 
: جْ 


0 1 
1 261 
5 


م 


( منظر من مناظر النقوش البارزة لمعركة قادش على جدار معبد. آبو سمبل ) 
( يشاهد فيه الآسيويين هاربين نحو النهر واخواتهم على الجهة اليسرى ) 
( لاخراج المياه من جوفه ) 


وآخيرا يشاهد متعبدا أمام آمون الذى تخرج من عرشه أفعى هائلة » 
أما السجل الأسفل فنرى مشاهد أكثر .جمالا ومتعة » حيث نجد ثلاثة مناظر 
للمعركة . نرى فيها الملك واقفا فى عربته الحربية » ولا وهو يطلق سهامه 
خد قلعة عالية على تل مرتقع ٠‏ 





ع 15 و 


ويشاهد بعض القتلى يتساقطون من على الآسوار بينما يتوسل الآسرى 
الآخرون طليا للرحمة » ويرى أحد الرعاة يسوق ماشيته الى مخبأ يحتمى 
فيه ٠‏ وهناك كلاثة من أبناء رمسيس » وهم آمون ‏ حر خبشف » ورمسيس 
ويراجر ‏ ونامف » وهم يتبعون والدهم فى عرياتهم الحربية ٠‏ 

وهناك مخطوط آآخر يشيد بشجاعة الملك )١(‏ وقوته ويصفه بقاهر 
المتمردين على مرتفعاتهم وفى وديانهم » وف المشهد الذى يليه نشاهد الماك 
وهو يطا بقدميه عدوا واقعا على الآرض ويغرس رمحه فى صدر عدو آخر ٠‏ 

ويذكر المخطوط الخاص بهذا المنظر كيف أن الملك حطم الأقواس 
التسعة ودمر الآراضى الشمالية للعدو وأجبر الزنوج على الرحيل الى الشمال 
ورجال الشمال الى التوبة السفلى » وكيف أنه أحضر الى المعيد غنائم 
واسلابا كثيرة من سوريا وريتينو ٠‏ 

وأخيرا نشاهد منظر آآخر لرمسيس وهو يدخل منتصرا على عجلقه 
الحربية والى جانبه أسده المروض » بينما يقود أحد الضباط صفين مسن 
الجئود الآسرى أمامه » ويتكون الصف العلوى من » أمسسرى زنوج أصليين 
والصف السفلى من النوبييث الآقل سوادا من الزنوج ٠‏ 

وتروى لنا الزخارف - والنقوش الغائرة على الأعتاب أن رمسيس قد 
ينى هذا المعبد تقديرا #بيه حار آنخت اله تاركنس العظيم ومن أجل والده 
آمون ‏ رع رب الآرباب وسيد الألهة ٠‏ 





2 يعد رمسيس الثانى شخصية من أروع الشخصيات 83 التاريخ‎ )١( 
ققد عاش هذا الملك تسعة وتسعين عاما » جلمس منها على عرش مصر سبعة‎ 
وستين » وآنجب من الأابناء ماكة وخمسين » وتراه فى بعض تماثيله عتد‎ 
الشاطىء الغربى من الأقصر ( تمثالا كان ارتفاعه فى يوم من الأيام >ه‎ 
قدما ( 2«( وقد حرص علماع ثابيليون على قياس أبعاد ذلك التمكال فقدروا‎ 
طول أذنه بنصف قدم وعرض قدمه بخمس أقدام ووزنه بالف طن » ولذلك‎ 
يعتبر رمسيس الثانى صاحب شخصية خيالية عجيبة » كما أنه يعد آآخر‎ 
٠ المترجم‎ ٠ الفراعنة العظام‎ 








( شكل رقم 04 ) 


( منظر من جدار داخلى بمعيد أبو سمبل الكبير حيث يشاهد المركبات ) 

( المصرية تقل المقاتل وحامل الترس » وكان المقاتل المصرى قبل المعركة ) 

( يمسك أعنة الخيل ويلهبها بسوطه فاذا التقى بالعدو تناول السهام من ) 

( كئائة أحكم تكبيتها فى الجانب الخارجى من مركبته ثم رمى عن قوسه ) 

( وكان يعقد الأعنة حول وسطه ليكون طلق اليدين فى حين كان حامل ) 
( القوس يحميه بترسه ) 





ب 19س 


وهناك على الجدار الشمالى ( إلى اليمين ) من الصالة بابان ينفتحان 
على غرفتين جائبيتين » الغرقة الأولى منهما نرى الجدار الغربى فقط مزينا 
بالمناظر والنقوش البارزة من النمط العادى تبين الملك أمام معبودات مختلفة ٠‏ 


أما الغرفة الثائية فائها زاخرة بالزخرفة والنقوش على جميع جوانبها 
بمشاهد متشايهة تبعث على الملل وللجدار الخلفى ثلاثة أبواب يؤدى الباب 
الأوسط منها اللى صالة أعمدة ثانية أصغر من الآولى » ويؤدى البابان 
الجانبيان الى مجموعتين من الغرف تتالف كل مجموعة من ثلاث حجرات ٠‏ 


وقد زينت .جدران هذه الحجرات الست بكثير من المناظر الدينية المتقئة 
التى لا تخرج عن النمط العادى الذى يجعلها جديرة بالوصف » اللهم سوى 
أن المرء قد يلاحظ من جديد ما سبق ملاحظته هنا وفى أى مكان آآخر من 
أعمال رمسيس ٠ )١(‏ 


وهى الرواية الطريفة والتخيل الغريب الذى يظهر به رمسيس الملك 
ياستمرار أمام رمسيسى « الاله الطيب » المرتبطة هنا على قدم المساواة مع 
« الألهة العظام » وهذا يشبه تماما ما يقال عن شخصية رجل سياسة يكون 
رئيسا للوزراء ووزيرا للخارجية فى نفس الوقت » ويكتب رسائل ومذكرات 
منه كوزير للخارجية الى نقسه كركيسا للوزراء ٠‏ 


أما صالة الاعمدة الثانية التى ندخل اليها الآن » فهى ذات أحجام 
أصغر من التى تركناها للتو » فهى بعرض 5" قدما » وعمق "9 قدما 


انقاذ آكار. التوبة + ووقفة معبدى" آبو سمبل على متصذها الجديدظ كتاهدين 
على يقظة الضمير الانسانى للحفاظ على تراثه التاريخى » وعلى قيمة التعاون 
الدولى .حين يدور حول أنبل الآهداف الثقافية والانسانية نذكر بالتقدير 
رجالا ودولا قدموا للمشروع مساهمات قيمة وجهودا كبيرة مشرفة فى سبيل 
انقاذ ذلك الآثر الخالد للانسانية جميعا ٠‏ المترجم ٠‏ 





"151 هسه 


ويها أريعة أعمدة مريعة عليها نقوش. ومناظر تصور الللك أمام الألهة 
المختلفة. أو فى عناق معها ٠‏ 

ويبين حائط المدخل رمسيس وهو يقدم القرابين الى الآلهة مين 
آمون وشخصه » وايزيس ( على الجانب الشمالى من الباب ) والى الأاله 
آمون ه رع » وشخصه » وموت ( الجانب الجنوبى من الياب ) ٠‏ 

وعلى الحائط الشمالى نشاهد الملك مع الملكة نفرتارى زوبجته ثم وهو 
يقدم قرابين الى المركب المقدس المحمول على أكتاف الكهنة » وعلى الجدار 
الجنوبى نشاهده مع نفرتارى وهما يقدمان القرابين الى المركب المقدس ٠‏ 


وعلى الجدار الغربى ( الخلفى ) يشاهد الملك أمام الاله حار آنخت 
( عند الطرف الشمالى ) ويتعيد أمام آمون ‏ رع ( عند الطرف الجنوبى ) ٠‏ 


وعلى قوائم كتفى البوابة المؤدية الى الحجرة التالية » وعلى كل من 
كتفى البوابة وعتبة الباب نشاهد نقوش دينية متكررة ومتشابهة ٠‏ 

والآن تدخل الى الحجرة المستعرضة أو الدهليز .حيث تعتير زخارفها 
.نقوشها مجرد مجموعة أخرى من الوحدات الزخرفية المتكررة فى الموضوع 
اللانهائى الذى يمثل الملك دائما أمام الألهة المختلفة » ولذلك ليس ثمة 
حاجة الى تناولها تفصيليا * 

وتنفتح ثلاث أبواب فى جدارها الخلفى » حيث يؤدى البابان الجانبيان 
منها الى .حجرتين صغيرتين خاليتين من الزخارف آمام الباب اللأوسط الذى 
يؤدى الى المحراب أو قدس الأقداس ٠‏ 

وفى قدس الأاقداس نشاهد القاعدة المكسورة للمركب المقدسة فى وسط 
الآرضية وف العائط الخلفى نشاهد أربعة تماثيل ضخمة جالسة لأآلهة المعبد 
وهم « بتاح » و« حار لخت » و« آمون » ورمسيس نفسه ٠.‏ 

ومن أهم المظاهر التى تميز هذا المعبد عن غيره من معابد المصريين 





سداةؤا - 










77 


سر 







١ 9‏ 2-7 ماهم يسام ام 
ل سس تيليا لد ا خصصعيها ١‏ 5 
' مك ادي و با سا د 
مك د 0 2 يت 

و : 2 0 






27 ع / 


ب 





1 


5 
2 


0 
ع 





( شكل رقم 0ه ) 
( منظر لخر على جدار معبد آبو سدبل حيث يقهد الماك فى ميدان ) 
( المعركة .حصر الغناكم وقد جلس ف مركبته موليا ذاهره الجياد التى يرعاها ) 
( سائسان » ومن خلفه خادمان يروحان عليه بعرو.حتين ومن أمامه صفوف ) 
( الأسرى » فى حين يتثبت الكتاب عدد القتلى وبلاغ التصر الذى يذلت معد ) 
( الفرعون رمسيس الثانى ) 





ب 1١588‏ سم 


القدماء دخول أشعة الشمس فى الصباح المبكر عند الشروق الى قدس الاقداس 
ووصولها الى التماثيل الاربعة » فتضىء هذا المكان العميق فى الصخر داخل 
المعية والةق سبعة عق اللشخل جفوالق مشين ‏ مكرا :+ 

ويحيث تصبح هذه التماثيل مؤثرة وممتلثة قوة بهالة .جميلة من الهيبة 
والوقار عند شروق الشمس وسقوط أشعتها عليها » فان أى مشاهد اذا لم 
يراقب سقوط أشعة الشمس هذه يساوره شك فى أثرها القوى المحسوب بدقة 
حسب علم الفلك والحساب عند قدماء المصريين حيث حسب بدقة ووجه 
نحو زاوية معينة حتى يتسنى مقوط هذه الأاشعة على وجوه التمساثئيل 
الأريعة ٠. )١(‏ 


يبلغ طول المعبد العظيم من عتية البوابة الآولى الى جدار المحراب 


والآن نعود الى .خارج المعبد (؟) الكبير » وعلينا أن نستعرض الآثار 
الخارجية التى ام يرد ذكرها بعد » فهناك على الجدار الصخرى على الجانب 
الأيسر من الشرفة لوحة تمثل رمسيس جالسا بين اثنين من الآلهة تحت مذللة 
بينما يتعبد أليه ملك الحيكيين وابنته بتقديم الولاء وحلقوس العبادة لشخصه ٠‏ 
)001 ,3504 .مر رتلذلظ! غطا ميب معنلق/ة لسدكتامطل' ذ ,كله د تلظ دمتار 
.1899 له 
(؟) سير رمسيس الثائى حملة الى بلاد النوبة ليفتح ما فيها من 
مناجم الذهب ٠‏ وانتصر فى الحروب الآسيوية وححلم الاحلاف التى أقيمت 
ضد دصر فى عام 1948 ق.م* » وكان من نتاكج تلك الحملات التى قادها 
فى حروبه الأسيوية أن جىء الى دصر بعدد كبير من أسرى الحرب » كما أمر 
كملك منتصر أن تخاد انتصاراته على خمسين جدارا من جدران المعايد وقد 
كافا نفمه على انتصاراته وفتوحاته وأعماله العظام تلك بيضع مكات من 
الزوجات ووخلف ماكة هن الذكور وخممين من الاناث كما أنه زوج عددا من 
بذاته حتى يوركن عظمته لأبناكهن منه » ثم ان أبناكه وأحفاده وذرياته جميعا 
كانوأ من الكثرة بحيث تألفت منهم حلبقة ‏ خاصة فى مصر بقيت على هذا 
الحال مدة أربعة قرون وخلل حكام دصر «ختارون من تاك اأطيقة أكثر من 
ماكة عام ٠‏ المترجم ٠‏ 


( كا عمس كما ) ' ' 
( عمس ل وخسصر مجم يمون مفو جور جو حبتم مجم اج رر 569 ؟ » ) 
( 55 15 مك 506 ير عرو مس6 ع وكيم مجم عوج )١‏ 


( وال ميب ) 


م 
ذ اع 0 


+ 


ا : 
00 















50 لك 1 01 م كام وم م 0 


لا لكا 


ا 
5 


























لك 

0 0 ش 2 

-5 0 2 
- ْ ل 




















2 لق يا 





1 1 2 


- 1١910 








- 191 


وتحت ذلك نشاهد نص لزواج الملك من الأميرة الحيثية » وقد نفترض 
أن حادثة التعبد لم تحدث الا فى 'خيال الملك المصرى ٠‏ 


وعلى الجانب الغربى ( الخلفى ) للفجوة الواقعة بين التمثال العملاق 
عند أقصى الجنوب والصخرة » نجد لوحة أنخرى لرمسيس وعلى رآسه تاج 
تعلوه الأفاعى المقدسة » وعليها منظر آخر له فى حضرة آمون وحار آخت 
وتحته مخطوط شاعرى طويل ٠‏ 


وعلى الجائب الأيسر من الفجوة نشاهد المقبرة المأفردة للميجور قدزويل 
الذى وافته المنية أثناء .حملة النيل عام 1884 » لقد ‏ خبا القدر لهذا الجندى 
الانجليزى مصيرا غريبا فى كونه راقدا وسط هذه الآقار الراكعة التى تحيط 
بها هالة من الهيبة والروعة ٠‏ 0 ْ 


وعلى الجدار الخلفى للفجوة المقايلة على الشمال نجد لوحة آأخرى 
تصور رمسيس فى حضرة حار .' آنخت » بينما يوجد على الجدار الشمالى 
الواقع على يسار البوابة المؤدية الى المقصورة المكشوفة لرع ‏ حار آخت » 
مخطوط للاله سيبتاح مع صور له تمثله وهو يقدم القرابين لكل من آمون . 
وموت » وحار . آلخت ٠‏ ْ 


وقد اكتشف مسيو باراسائتى هذة المقصورة المكشوفة المخدصصة لعبادة 
أله الشمس أثناء أعمال الترميم التى كان يجريها فى أبو سمبل عام 15٠١‏ ( 
وهذة المقصورة جزء منها مندوت فى الصخر وجزء آخر قد .جرى بثاوه ٠‏ 


وهى تقع على الجائب الشمالى من المعبد الكبير وقد توج جدارها 
الثرقى على شكل برجين بحيث أصبح شكلها كالصرح ويمكن الوصول اليها 
من الباب الجنويبى بواسطة باب مفتوح من شرقة المعبد الكبير ٠‏ 


وهذا الباب قد زين بأفاريز ذات حليات معمارية مقعرة وقرص الشمس 


وي واو بخ ا حي اليم مسر بوم 1 


( مجم شوم 6 اججيم صو كبو م © جز كبو )كبيس لوتمج لوم وم موي ) 


1١98‏ هس 





0 
2 
8-1 

ع 

0 
93 
3 
- 
2 
0 
كك 

5 

0 

ع 

0 
8 





سم ١99‏ ب 


المجنح وخراطيش لرمسيس الثانى )١(‏ » بينما توجد على الجدران الخارجية 
مشاهد دشوهة وبالغة التلف تظهر الملك فى .حضرة الآلهة آمون » وحار آلخت 
وغيرهما من الآلهة » وهناك مذبحان داخل المقصورة ٠‏ 


احدهها الواقع :الى الجتوية له ملم 'للمنعود :آليه 'واقزيل ذو ميات 
معمارية عليه أربعة قرود أفريقية لها رؤوس كلاب وهى تصلى وراقدة على 
هذا الافريز مع مسلتين صغيرتين عند زاويتى واجهته الشرقية ٠‏ 

بينما وجد ف المذيح الشمالى عند كشفه ناووس يضم تمثالى للآلهة 
خبرى وتحوت فى شكل جعران وقرد افريقى وقد نقلت هذه الآثار الى 
متحف القاهرة مع المسلتين الصغيرتين اللتين تقدم ذكرهما ( رقم 488 الطبقة 
المفلى صالة 14 - الى الشمال ‏ بالمتحف المصرى ) . 


وفى الموقع المقابل فى الجانب الجنوبى لواجهة المعبد » توجد مقصورة 
صغيرة اكتشفتها سنة 18174 الأنسة اميليا ادواردز المستكشفة والفريق المرافق 
لها فى رحلة على النيل التى أسذرت عن كتاب رائع للآنسة ادواردز تحت 
عنوان «ع8[11 عط جد كعلتك8 لسدكتامط1" 6ه ر ألف ميل فوق الئيل ) ولقد 
عرضت المؤلفة فى هذا الكتاب وصفا تطيفا لكشف وجه هذه الصورة الصغيرة ٠‏ 


وكذلك المحاولة ألتى قامت بها هى وفريقها لاعادة ورجه التمشكال 
العملاق فى أقصى الشمال الى لوئه الطبيعى الذى فقده منذ أن أخذ عنه 
مستر هاى (135) القالب الكبير الموجود حاليا فى المتحف البريطانى 


)1( كان رمسيس الثانى مسرقا جدا ق أعمال اليناعء والمعمار اسرافا 
كان من نتاكجه أن نصف ما بقى الى اليوم من عمائر الفراعنة يعزى الى أيام 
حكمه ٠‏ فهو الذى أتم بناء البهو الركيمى فى الكرنك » وأضاف أبنية جديدة 
الى معبد الأقصر » وشاد ضريحه المعروف بالرمسيوم فى غرب النهر عند 
الأقصر » كما أتم معبد أبو سمبل المحفور كمغارة هائلة فى صخر الحجر 
الرملى النوبى الصلد » كما نثر تمائثيل له مختلفة الاحجام والمادة على طول 
البلاد وعرضها وأسلم الروح فى عام ١١5‏ قبل الميلاد فى التاسعة والتسعين 
من عمره بعد عهد يعد من أشهر العهود فى التاريخ ٠‏ المترجم ٠‏ 





- ”ع -- 


كان االون الركيمى فى عملية التجديد هو اللون الينى لاعادة لون التمثال 
الى جماله الآصلى ولكن التمثال ارتد الى لونه الطبيعى الذى فقده مرة, 
لخرى ولم تؤثر فيه الآلوان الجديدة ٠‏ 


كانت المقصورة الصغيرة على ما يبدو قديما دارا للولادة » وهى تتألف 
من صالة خارجية يبلغ طولها 0 قدما وعرضها در؟ قدم وجدرانها مبنية 
من الطوب اللبن » وبها محراب منحوت فى الصخر يبلغ عرضه ١؟‏ قدما 
وبوصتين ونصف اليوصة وعمقه ١5‏ قدما وثمانى بوصات ٠‏ 


والمحراب قد زين بزخارف معمارية بارزة جيدة التنفيذ ذات ألوان 
جميلة » وتظهر النقوش على بجانبى جدار المدخل الملك وهو يدخل الى 
المعبد » كما يظهر الجدار الشمالى ( الآيمن ) الملك ومعه قرينه « كا » 
ثم وهو يقدم القرابين لمركب رع - حار . آلخت أما الجدار الآيسر ( الجتوبى ) 
فيظهر رمسيس وزوجته وهو يقدم كذلك القرابين للمركب المقدس للاله 
جحوت» 


أما الجدار الخافى فيظهر الملك )١(‏ وهو يقدم .خرطوشة الى آمون ‏ 


رع ويقدم الماع المقدحس الى الاله رع نه وحار آبخت 9 





)١(‏ عندما مات رمسيس الثائى العظيم حزنت عليه زوجته نفرتارى 
( جميلة الجميلات ) حزنا قديدآ وكذلك جميع زوجاته وأبناءه وشحبه » 
فهو الفرعون القوى المنتصر داكما ويسرعة احتشد 1١6١‏ ولدا وينتا من 
جول جثمانه واختاروا ابنه الثالث عشر مرن - بتاح لأنه أذكاهم » وبسرعة. 
البرق تلتف 'حوله الحاشية ٠٠‏ لقد مات فرعون فليحيى فرعون الجديد » 
وجاعت فرقة المحنطين من المعبد وبدأت عملية تحنيط الجثة فى وقت استغرق 
سبعين يوما » ثم دفنوه مع كل المهابة بعد أن عبروا به النهر الى الغرب ٠٠‏ 
ف وادى الملوك ٠‏ واليوم ترقد مومياء رمسيس الثانى مع مومياء !؟ ملكا 
من فراعنة مصر وملكاتها فى حجرة واحدة فى الدور الثانى من المتحفه 
المصرى ٠‏ المترجم ٠‏ . 


عدوا آسيويا أمام الاله آتوم ) 


ة ا إأءع اب 











7 انا 0 
« معبد أبو سميل الصغير » 


وعلى مسافة قصيرة شمال المعبد الكبير يمع ممبد ايو سميل الصغير حيث 
يفصل بين المعبدين واد ضيق من الرمال وهذا المعبد من أعمال رمسيس 
الثانى أيضا وقد .خصص لعيادة الالهة المحلية للمنطقة « حاتحور » سيدة 
أبشك أو لعبادة الملكة نفرتآرى زوجة رمسيس الثانى ٠‏ الذى شيد هذا المعيد 
من أجلها ٠‏ 

وهذا المعبد مقدس بالنسبة للالهة حاتحور الهة ايشيك » ووحجمه أقل 
بكثير من .حجم المعيد الكبير » اذ ان عرض واجهته ؟1 قدما فقط وارتفاعها 
و" قدما ولكن بالرغم من ذلك فهو قطعة رائعة من الفن ٠‏ 

واذا لم يكن المعيد )١(‏ الكبير موجودا لاعتبر معبد أبو سميل الصغير 
أعجوبة من عجائب الزمان ‏ ومع ذلك لا يمكن التقليل من أهميته وشأنه ٠‏ 


فهناك على كل جانب من -جانبى البوابة فى وسط الواجهة نشاهد ثلاثة 
( ثلاثة تماثيل على الجهة اليمنى » وثلاقة تمافيل أخرى على الجهة 
اليسرى ) ٠‏ 


)١(‏ فى الساعة السادسة وخمس وعشرين دقيقة فى يوم 56 فبراير 
بالذخببط من كل عام يتسطلل شعاع الشعس ق نعومة ورقة كأنه الوحى يهبط 
فوق ووجه الملك رمسيس ويعانقه ويقبله ٠٠‏ فيض من نور يملا قسمات 
وجه الفرعون داخل حجرته فى قدس الاقداس فى قلب المعبد المهيب ٠‏ 
احساس بالرهبة والخوف ٠٠‏ رعثة .خفيفة تهز القلب ٠٠‏ كان الشعاع قد 
أمسك يك وهزك من أعماقك بكوة سحرية غامرة ٠‏ أي سحر وأى غموضص 
يهز كيانك وأنت تعيش لحظات حدوث تلك المعجزة ٠٠‏ ثم يتكائر شعاع الشمس 
بسرعة مكوئنا حزمة من الضوء تضىء وجوه التماثيل الأربعة داخل قدس 
الأقداس وهى تماثيل حور - آختى اله منف وبتاح اله دليبة ورمسيس 
النانى نفسه مع الاله آمون رع اله الشمس ٠‏ اليس غريبا حقا الا تتغير 
حسمابات الكهان والمهندسين والفنانين ورجال الفلك المصريين عبر مشوار 
من الزمن طوله أكثر من “ آلاف سنة لتحتفل بعيد ميلاد الفرعون العظيم 
وعيد ميائد جلوسه ٠٠‏ المترجم ٠‏ 








“ا 


وحيث تظهر نفرتارى فى هذا المعبد فى صورتها المؤلهة مثلها مكل 
رمسيس نقسه ف المعبد الكبير ٠‏ 

ويبلغ ارتفاع كل من هذه التمائيل الضخمة مع تيجانها وريشها حوالى 
4 قدما » ويفصل بينهما اكتاف ضخمة من الصخر تحمل الخراطيش اللملكية - 
كما يقف الى جانب كل تمثال يعض أبناء وبنات الملك ٠‏ ويجانب الملكة 
أميرتان تقفان الى جوارها هما مريت - آمون » حنت - تاوى ٠‏ 


أما تمثالا الملك الضخمان فيوجد بقربهما الأميران أمن ‏ جر - لخيشق » 
وبرا ‏ حر أوناميف » بينما يقف بجوار التمثالين الخارجيين الآميران 
مرى ‏ آتوم » ومرى ‏ رع ٠‏ وتبلغنا الخرطوشة المنقوشة على الكتقه 
الأول الواقعة على الجانئب الشمالى للبوابة ما يلى : 

« أن الملك قد أقام هذا المعيد على شكل حفر ف التل كعمل خالد قق 
أرض التاكينز » ٠‏ 


وتكرر الخرطوشة الصخرية الآخرى المنقوشة على الكتف الثالثك ق 
حقيقى على اغفالها من المخطوط لآى عمل قام به « لم يحدث صتع أى 
عمل مثله من قبل » ٠‏ 
( الجتوب ) » والملكة أمام ايزيس ( الشثمال ) ٠‏ 

تدخل بعد ذلك الى صالة الأعمدة التى تضم ستة أعمدة مزخرقة 
ومئقوشة من الامام بنقوش تمثل صلاصل موسيقية تحمل رؤوسا حاتحورية 
بينما تظهر الجوانب اللاخرى الملك والملكة ومعبودات متعددة ٠‏ 

وعلى حائط المدخل عند الجائب الآيمن » نشاهد الملك وهو يرب 
أسيرا ليبيا أمام الاله .حار لخت » وعلى الجائنب الأآيسر » يضرب اسعرا 
زنجيا أمام الاله آمون ‏ رع ٠‏ ْ 





7*5 سس 





( شكل رقم 54 ) 
( رسم تصميمى لعبد أيو سميل الصخير ) 


وعلى الحائط الشمالى ( الأيمن ) يقف الماك أمام الاله بتاح ويتعيد 
اهام لاله حاتدور ‏ آبشف اله هيرا كليوبوليس ( اهناسيا ) بيئما تقف 
الملكة امام .حاتحور ويصب الملك الماء المقدس أمام حار آلخث ٠‏ 

وعلى الحائط الجذوبى ( الأيسر ) يقف رمسيس أمام حاتدور ‏ سيدة 
ابشيك بينما تتعبد الملكة أمام الالهة انوقيت بين سيت أله أومبوس وحورس 
ويصلى الملك أمام آمون - رع ٠‏ 

أما الحائط الخلفى فقد كرس بأكمله للملكة » ذلك لأن رمسيس كان 
يحتفظ داكما لنفسه بنصيب الاسد فى هذا المعبد مع آن المعيد هو معيدها 
تقريبا » وقد فعل الملك نفس الشىء على الواجهة » حيث يظهر مرتين مقابل 
مرة واحدة تظهر فيها نفرتارى » 

ولكن الآن نشاهد جدارا كاملا للملكة بنفسها حيث تظهر على ' جنوبى 
البواية ( الى اليسار ). آأمام حاتحور وعلى الجدار الشمالئى ( الى اليمين ) 
أكمام موت ٠‏ 





5*0 سه 


وهناك ثلاثة أيواب تؤدى الى صالة عرضية تحوى مناظر معمارية ليست 
بذات أهمية » فعلى حائط الدخول » عتد الطرف الشمالى نشاهد الملك 
والملكة أمام حاتحور » وعند الطرف الجنوبى تظهر الملكة أمام حاتحور 
سيدة أبشك وايزيس ٠‏ 


يينما تظهر .خراطيش الملكة فوق الآبواب ولكى 3< تختص الملكة يالنيب 
الإوفى لنفسها تجرى تسوية الآمور بظهور الملك على كلا الجدارين البحرى 
والقبلى حيث يتعبد الى المركب المقدس التى تضم اليقرة .حاتحور بداخلها ٠‏ 


كما نشاهد باب فى كل من هذه الجدران يؤدى الى غرفة صغيرة خالية 
من النقش » وعلى الحائط الخلفى عند الطرف الشمالى ( الى اليمين ) 
يظهر الملك رمسيس أمام .حار آنخت » ومنظر آخر يصور الملكة أمام .خذوم 
وساتت وعنقت »2 وعلى الطرف الجنوبى من الجدار الخلفى يظهر الملك 
أمام آمون رع ومنظر أصغر يمثل الملك فى .حضرة ثلاثة أشكال من حورس 
سيد غيئة وسيد كوبان وسيد بوهن ٠‏ 

وهناك باب آخر يحمل صور للملك مع نماذج صغيرة فى أعلاها لكل من 
الملك والملكة أيضا أمام حاتحور وفوقهما » ويؤدى هذا الباب الى قدس 
الأقداس ٠‏ : 

ولقدس الأاقداس فى جداره الخلفى مشكاة تسندها صلاصل معمارية ذات 
أشكال متنوعة لآلات موسيقية عليها صورة مدنقوشة بارزة لوجه كامل للالهة 
حاتحور البقرة تحدى رمسيس تحت رأسها كانه يتمتع بحمايتها الالهية . 

بيد أن هذين التمثالين قد اصابهما تلف بالغ * وعلى الجدار الشمالى 
يقف الماك أمام شخصه المؤله والملكة المؤلهة ٠‏ 


وعلى الجدار الجنوبى تظهر الملكة نفرتارى أمام الاله موت وحاتحور » 
ولكن ذلك العمل لم يستكمل فى هذا الجزء من المعيد لأن الغرض على ما 
يبدو كان اقامة غرفتين جانبيتين على جائبى قدس الأقداس كالمعتاد ٠‏ 


00 


ممم وججيع )وينم 0057 ِ ص يتجهم ومتجية 
( جومم قايم ‏ ممجسمت وج جو را ليسم مخمس 6ق مص بو ة ) 
( 29901 0و ) ' 





0 
1 
13 
0 

93 

اح 

5 

- 
ككٍِ 
9 
5 
2 
0 
جه 





اب #80 سم 


ويبين الجدار الخلفى للصالة العرضية مساحات خالية تركت لتركيب 
آبواب كانت ستؤدى ألى هاتين الغرفتين ولكن لم تنقذ قط ٠‏ 


حيث نشاهد نائب ملك اثيوبيا منحنيا أمام رمسيس الثانى )١(‏ حيث يقول 
المخطوط « اكشأه نائب الملك فى كوش » آنى » من أهالى هيراكليوبوليس » ٠‏ 


وعلى مسافة قصيرة من ذلك نعثر على لوحة يصعب الوصول اليها .حيث 
يظهر نائبا آخر للملك الأثيوبى منحنيا أيضا أمام رمسيس » وبعد ذلك 


وحار .. آلخت وحورس ٠‏ 
وعلى بعض الصخور باعلى الجبل نشاهد مخطوط يقول : 


« أنشاه كاتب المعيد » صير الملك » والمشرف على الماشية , الآمير 
والكاهمن الاعظم 2 ألحموس المدعو تورو » ٠‏ 


)١(‏ احتفل يوم ١6‏ أبريل عام: 1541 باقامة معرض للفرعون رمسيس 
النانى فى مدينة همفيس عاصمة ولاية تنسى .جذوب الولايات المتحدة الأأمريكية 
وهو التمثال الفضمكم لاءلك رمميس القانى الذى كان معرضا للكسر 
والاهمال » وبادرت مدينة ممفيس الأمريكية المدينة الخث لممفيس الفرعونية 
بالتعاون مع هيئثة الآثار المصرية الى يذل الجهد لاعادة جلال الطلعة الى 
تمكال الماك الذرعءوذى ااذى قامت بترميعه حتى أصبح فى صورته الأولى 
التى كان عليها ثم قامت بنقله الى مدينة م-فيس بالولايات ا.اتحدة وأقامت 
ذلك المعرض الحضارى للتمثال » وذلك التمثال الضخم ارمسيس يصل 
حلوله الى كمانية وعشرين قدما ويزن سبعة وأربعين طنا » وقد قام بافتتاح 
هذا الحدث الثقاق الكبير عمدة مديئة ممفيس الامريكية ووفد مصرى وصفير 
مصر ف الولايات المتحدة ٠‏ المترجم ٠‏ 








( شكل رقم 5١‏ ) 


( الملكة نفرتارى أو جميلة الجميلات » وهى زوجة الفرعون رمسيس .) 
( الثانى على واجهة معبد أبو سمبل الصغير ) 





8 


1111 


دي 
2-4 
عه 


1 


و 





( شكل رقم ؟1 ) 
( أحد الأعمدة للالهة حاتحور من معبد أبو سميل الصغير ). 


أما وأن ارتباط أيو سمبل بمصر لم يبدأ بالاسرة التاسعة عشرة فهذا 
أمر يقيم الدليل عليه نقوش ومخطوطات ورسومات تذكر أسماء سويك ب 
وهناك على الجانب الجئويبى من المعيد الكبير نشاهد ثلاث لوحات 


تبين الاولى منها نائب الملك فى آثيوبيا يتعبد الى رمسيس والثانية تصور 
(م 4' 2 الأثار اللصرية. ) -" 





نا ءالاا بت 


املك والملكة أمام ألاله آمون رع ورمسيس وحار آلخت ٠‏ 


وهناك موظف يدعى ناختو فى أسفل اللوحة أمام الملكة » وتوجد وراء 
هذه اللوحات لوحات أخرى لا يمكن رؤيتها الا من النهر فقط . 


وبين قمة المعبد العظيم والمرتفع التالى » نشاهد خليج رملى توجد 
به مقبرة صخرية صغيرة فيها لوحة أصابها تلف شديد .حيث تظهر رسمين 
لشخصين أمام أوزوريس ٠ .)١(‏ 


وكلما سرنا جنوبا نجد صخورا منقوشة هنا وهناك حيث نعثر على 
رسومات ومخطوطات ليست لها أهمية .خاصة » كم نتقدم يعد ذلك تاركين 
معبدى أبو سمبل العظيمين حيث يواجهنا على الشاطىء الشرقى معبد 
أبو عودة ٠‏ 





)١(‏ نقلت أغلب هذه اللوحات والنقوش الى مواضعها الجديدة » على 
أن تكون على مسافات متساوية من المعبدين كما كانت عليه قبل نقلها وذلك 
فى الموقع الجديد ٠‏ المترجم . 





0-7 ا 5 


معيد أبو عصودة »© 


على مسافة أميال قليلة جنوبى أبو سمبل يوجد صخرة بارزة ترتفع 
من النهر على الضفة الشرقية نحت فيها معبد أبو عودة الصخرى الذى يسمى 
أحيانا معيد جبل عدا ٠‏ 


وقد أقامه فى الصخر الملك « حور محب » أول ملوك الأآاسرة التاسعة 
عشرة ف نهاية الأسرة الثامنة عشرة ٠‏ "' 

وهذا المعبد الصغير يعتبر من أجمل المعايد من الناحية الفنية وأقدمها » 
وهو يتالف من مدخل له سلم قصير » وصالة بها أربعة أعمدة ذات تيجان 
عى شكل براعم البردى ٠‏ 


وغرفتان جانبيتان ومحراب »2 وثمة جسر منحدر من المحراب تحته 
بكر يؤدى الى سرداب أو مخبا ٠‏ 


وقد .حول هذا المعبد الى كنيسة مسيحية وقد غطيت مناظر الآسرة 
الثامنة عشرة بطبقة من الملاط رسمت فوقها صورا قبطية ويعض القديسين » 
وكانت النقوش البارزة والمحليات المعمارية للآسرة الثامنة عشرة قد كسبت 
بالملاط وأنشا فوقها الرسومات الزيتية القبطية التى مازالت تخطى أجزاء 
منها . 


الفنية القديمة التى كانت تزين المعيد من عصر الآسرة الثامنة عشرة ٠‏ 
ان .حائط المدخل المؤدى الى الصالة يظهر على جانبه الأيمن الملك 
حور محب يتعبد أمام الاله تحوت » وعلى جانبه الآيسر يشاهد حور محب 


كذلك وهو يرضع من الالهة انوقيت فى حضرة الاله خنوم ٠‏ 





5١7‏ سم 


وعلى الحاكط الشمالى الأيسر لمعيد آيو عودة )١(‏ »© نشاهد الملك أمام 
الاله تحوت وبحورس سيد عنيبة » وحورس سيد بوهن ©» وحورس سيد 


( أبو سميل ) * 





( شكل رقم 11 ) 
( رسم تصميمى لعبد أبو عودة ) 


وعند الطرف المرقى لنفس الحاكئط. » تشاهد حور محب بين الانه 
سيت وحورس » وعلى الحائط الجنوبى (. الآيمن ) غطيت جميع النقوشن 
والرسومات القديمة برسومات زيتية مسيحية ٠‏ 





» كان معبد أبو عودة فى الاصل يقع على الشاطىء الشرقى للنيل‎ )١( 
» جنوبى معبدى أيو سمبل بقليل » وكان يؤدى اليه درج محفور فى الصخر‎ 
» حيث بتألف من بهو تقوم فيه أربعة أساطين بردية وتكتئفه قاعتان‎ 
وتؤدى منه بضع درجات الى مقصورة .حفرت فى أرضها بكرا تؤدى الى قاعة‎ 
لا يعرف القرض منها » ومن صور جدرانه ما يمثل حور محب يتقرب الى‎ 
آلهة مختلفة » وفى العهد المسيحى تحول المعبد الى كنيسة صورت على‎ 
جدرائها صور القديسين والملائكة » وعلى السقف صور المسيح فى رداء‎ 
ألحمر » ولم يتيسر قل هذا المعبد يكامله » واكتفى بانقاذ أهم أجزاءه‎ 
المنقوشة ولوحاته » كما فك بعض أجزاء هامة منه وتجرى الآن دراسات‎ 
لهذه اللوحات ومحاولات لتنسيقها وترميمها توطكة لعرضها مع بعض النقوش‎ 
الصخرية فى معرض مكشوف » ريما يقام فى منطقة كلابشة الجديدة المواجهة‎ 
٠ المترجم‎ ٠ لارتفاع تكاليفها وسوء حالة الصخور والمعبد الذى كان فى حالة هشة‎ 





ولكن عند الطرف الشرقى يوجد مشهد نرى فيه حور محب أمام الاله 
آمون ‏ رع ٠‏ وعند الطرف الجنوبى للحائط الخلفى يظهر أيضا حور محب 
أمام الاله حار - آلخت ٠‏ 


مشهد على الحائط الشمالى يظهر فيه حور محب يتعيد الى المركب المقدس » 
وعلى الجدار الجنوبى والشرقى حجبت النقوش البارزة بطبقة ملاط ٠‏ 


وما زالت الرسومات الزيتية القبطية تحتفظ بكثير من ألواتها فى حالة 
جيدة » وتشمل هذه الرسومات صور للسيد المسيح (. فوق البواية وعلى 
السقف ) وقديسين وملاككة على السقف والباب أيضا ٠‏ 


وقديسين آخرين يمتطى أحدهم صهوات 2خيول متيخترة » ويرى 
أحدهم وهو يغرس رمحه فى تنين »2 ويلبس هذا القديس تاجا مرصعا 
بالياقوت » ويرتدى أثوايا ثميئة -جدا ٠‏ 


وجميع هذه الصور تريجع الى الفن القبطى الأول » ولكن لا تدخل فى 
جميل ٠‏ 


وعداك وار كد كي ينا سين ابو اقوةة ويندوة الغرلاان عاق 
جبل الشمس » .حيث يحتوى هذا المزار على تمثال مخرب لاله غير واضح 
المعالم » ومخطوداات لأمير أثيوبى يدعى بسيور كنظد6) الذى كان حاكم؟ 
للنوبة والمشرف على مئاجم الذهب التابعة امون أثناء .حكم الماك حور محب ٠‏ 
)١(‏ قامت بعثة يوغوسلافية خلال عامى ١9514 » ١95‏ باتقات 
النقوش المسيحية المقتطعة من معبد أبو عودة » ثم قامت مصلحة الأثار 
بترميم هذه النقوش وعرضتها هى وغيرها من النقوش القبطية التى تم 
العثور عليها فى المتحف القيطى بالقاهرة » كما أنقذت عام 1١950‏ بعضص 
مقاصير أبريم المنحوتة ق الصخر تجاة بلدة عنيبة ٠٠+‏ هكذا كم انقاذ جميع 


لتر ! أندك© شن الاك ذ: لنت لتيل 1ك 





ب الآ اس 





( رسم تخطيطى للمدخل الركيمى عبد أبو عودة » ويلاحظ أن الجدران ) 


( قد صورت عليها بعض صور القديسين والملائكة وعلى السقف صور المسيح ) 
( فى رداء أحمر وبعض القديسين » وذلك عندما خول المعيد فى فترة ما الى ) 
(, كنيسة مسيحية ) 





ل ا 


ويظهر الآمير يسيور على جدار ذلك المزار جالسا » بينما يقدم له 
أصدقاؤه فروض الطاعة الولاء » كما يظهر متعبدا مرة ألخرى أمام التمثال » 
وهذا المزار بالاضافة الى لوبحة أو لوحتين لا أهمية عامة لهما » ( اللهم سوى 
احداهما فقط التى يظهر فيها الآمير بسيور وهو يتعيد الى الملك سنوسرت 
الثالث المؤله مع أنوبيس » وسوبيك ‏ رع » وأنوقيت ) ٠‏ 


كل هذه الآثار )١(‏ تشكل مجموع الآثار المحلية فى هذه المنطقة » ثم 
نتقدم .جنويا حتى نصل الى منطقة أدندان التى تقع زهاء ميل جنويها الحدود 
الادارية بين مصر والسودان ٠‏ 


القليلة المنصرمة قد شهدت انجازات واستكشافات وأعمال هامة كثيرة فى 
السودان 6 ألقت الكثير من الضوم على العايك الاثيوبية التى ازدهرت جدا 
فى هذه المناطق ٠‏ 


وهذا الازدهار يتمثل فى الفترة بين قيام الأسرة الخامسة والعشرين 
والعصر الرومائى مما يشجعنا على المضى فى رحلتنا جئنوبا حتى نباتا ومروى » 
لكى نشاهد ونستمتع بآثار الحضارة المصرية ‏ الليبية التى نشأت وازدهرت 
هناك ق 'أواخر عصر الأاسرات ٠‏ 


)١(‏ ضحى بمعبد أبو عودة فترك فى مكانه بعد اقتطاع أهم الآجزاء 
مثئه » وعن هذا المعبد وعن .جبل الشمس أنظر حور محب والآسرة ١8‏ حيث 
أشار المؤلف الى المؤلفات الخاصة بمناطق قسطل وبلائة أنظر كتاب ( مصر 
وبلاد النوبة ) تأليف أمرى » وهى الآثار التى اكتشفت أثناء الحملة الخاصة 
بانقاذ آكار النوبة وألتى انتهث باكتشاف مقابر الملوك الذين حكموا تلك 
المنطقة سواء من القرن الثالث الى القرن الخامس من الميلاد ‏ وفيها من 
الآثار الهامة ما يعتبر آهم آثار اكتشفت 2حتى اليوم - ومن ضمنها آثشار 
لللوك والملكات النوبيين والحلى الذهبية وغيرها ويها من اللاحجار ثئصف 
الكريمة ما يؤكد حضارة القوم الذين عاشوا أفضلا عن مكات القطع الأاخرى 
ولعل أهمها سروج الخيل وحقول الأهرامات والمقابر الك التى ضحى 
بها لتكون فى خدمة الملوك ٠‏ 





- الل 2 


الفمل الشانى والأاربعون 
« من وادى حلفا الى كرما » 
« قلعة فرس » 
نتجه الآن الى وأدى حلفا حيث نمر بقلعتين تقعان بين الحدود 
على الضفة الغربية » ولابد أنها كانت حصنا ذا أهمية كبيرة (؟) .. 
وقد بنيت الجدران التى يبلغ ارتفاع بقاياها فى بعض المواقع أكثر من 
٠‏ قدما من الطوب اللبن » ويبلغ سمكها .حوالى ٠١‏ قدما أيضا » وترتكز 
على قاعدة قوية من الحجارة بارتفاع يبلغ ١‏ قدما ٠‏ 
وتبلغخ مساحة المنطقة التى تلتف حولها الأسوار حوالى ٠٠٠١‏ قدم 
طولا ا "٠0٠‏ قدم عرضا » وكانت هناك قلعة كبيرة تسيطر على المنطقة 
كلها وتشرف عليها وتدير شؤوتها ٠‏ 


ويسود الاعتقاد بان تاريخها يعود الى العصر الرومانى » بيد أن كتلا 





)١(‏ يجب أن نشير هنا الى أن أعمال الحفائر التى أجريت فى النوبة 
والتى تم انقاذها والتى تقع بين جبل عداد والحدود الليبية قبل انهاء المرحلة 
الثائية لتعلية خزان أسوان انتهت ياكتشاف عدة مقابر كاملة لملوك النوبادين 
الذين حكموا النوبة القبلية فى القرن الثالث قبل الميلاد » كما أسفرت الاعمال 
الكثيرة التى أجريت قبل اقامة السد العالى عن وجود مقابر كثيرة من 
الدولة الحديثة تدل على ازدهار الحضارة المصرية النوبية فى ذلك العهد وبين 
الحدود ووادى حلفا عثر على قلاع ومقابر هامة من الدولة الحديثة والحصر 
المسيحى فى منطقة فرس ٠‏ 

(؟) نذكر أن بين فرس ووادى حلفا أجريت قبل انشاء السد العالى 
كثير من الحفائر فى منطقة « عكشا » بالنوية حيث عثر على معبدين من أيام 
رمسيس الثائى وسيتى الآول وف منطقة « ديزه شرق » حيث عثر على 
مقبرة تحوتى .حتب من عصر الملكة .حتشبسوت كما آجريت حفائر آخرى ق 
الحدين الشرقى والغربى ف النوية السودائية ٠‏ 





ب 90597" سس 


ضخمة من الحجارة التى تحمل أسمى رمسيس الثاني وتحتمس الثالث قد 
وجدت داخل هذه المنطقة التى تخص آحد المعايد ٠‏ 

وتشير هذه الحجارة الماقوشة الى الحالة التى كانت ساكدة فى عصر 
الدولة الحديثة ٠‏ قهناك عند منطقة « سارا » (228ة58) على الضفة 
الومظلتن : 

ولم تكن هذه القلعة كبيرة مثل قلعة « فرس » لان مقاييسها لا تزيد 
عن 60.0" قدما طولا فى 56٠‏ قدما عرضًا » وهناك صخور كثيرة فى ذلك 
المكان عليها مخطوطات ونقوش من الدولة الوسطى ٠‏ 

ويسترعى الانتباه الى ملامح كثيرة سوف ندركها أكثر بصفة مباشرة - 
وهى قوة السيطرة المصرية والنفوذ الهام على هذا الجزء من البلاد فى 
عصر الدولة اللوسطى ٠‏ 

يبدا عند وادى حلفا خط السكة الحديد الحكومى الى الخرطوم ولذلك 
فان على المسافر أن يختار بين متابعة هذا الطريق الى « أبو حمد » 
ومن هناك يتوجه عن طريق .خط فرعى الى منطقة كاريما ‏ (#صعنمم) 
حيث يمكنه أن يزور جبل برقل ونباتا القديمة ٠‏ 

ونشاهد مدى ارتباط هذه المناطق بمملكة بيعانخى الأثيوبية الآولى 
ومعابدها وأهراماتها 4 ومتابعة مجرى النيل ومشاهدة الآثار الرائعة التى 

ان الطلريق الثانى أكثر مشقة وتعقيدا عندما نسلكه » ولكن الطريق 


وكاريها :+ 
لذلك فان وصفنا لتلك الآكار الهامة للزائر أو الباحث الذى يسلك مجرى 
النهر العظيم ٠‏ 


يقع وادى حلفا ذاته على الضفة الشرقية لنهر النيل » ولا يوجد به 





- 5186 


شىء ذو أهمية كبرى بالنسبة لنا » وتقع مدينة بوهن المصرية القديمة جنويها 
التى يسهل الوصول اليها بالمركب ٠‏ 
وتقع هذه المدينة على الضفة الغربية .حيث كانت مركزآ هاما مسن 
مراكز السيادة المصرية فى السودان فى عصر الدولة الوسطى ٠‏ 
وما زالت هناك أحللال متيقية لخرائب معيدين من المعايد » متهما 
المعيد الشمالى الذى أسسه أحمس فى بداية الآسرة الثامنة عشرة على أنقاض 
مبنى لسنوسرت الآول من عصر الدولة الوسطى ٠‏ 
وقد عمد امنوقيس الثاتى الى تجديده » ولكن ذلك المعبد لم يكن له فى 
أى وقت من الآوقات أهمية كبيرة ٠‏ فقد بنى كله من اللين باستثناء بعض 
العناصر البارزة مثل أعمدة قاعدته وقوائكم كتف البوابة التى بنيت عليه 
من الحجارة الرملية ٠‏ 
أما المعيد الجنوبى فهو أكثر أهمية .حيث يقع على مسافة قصيرة جنوبى 
جاره المعبد الأقدم مُنه عهدا » وقد توفرت له وسائل الترميم والصيانة 
الحفظ فى عام 11٠0‏ بواسطة عمل سقف له من الخشب وضعه فوقه 
الجئرال وينجيت 8006ظة49 لحئاية النقوش والرسومات الزيتية على 
جدرائه وحواكطه ٠‏ 
وقد اشتزك فى بناء ذلك المعيد كل من تحتمس الثانى وتحتمس الخالث 
والملكة حتشيسوت » غير أن خراطيش وصور حتشيسوت الزيتية قد طمست 
وانئدثرت كالمعتاد على يد زميلها ووخليفتها النشط زلا( تدتدحس الكالث ٠‏ 
وما زالت الجدران والاعمدة المبنية من الحجر الرملى قائمة ويبلخ 
ارتفاعها آكثر من .خمسة أقدام ٠‏ 





)١(‏ نقلت .حوائط وأجرّاء المعبدين القبلى والبحرى واعيد بناؤها فى 
ذاخل متحف الخرطوم الجديد كما كتب عن المعبدين ونقوشهما وعن 
الاكتشافات التى 3 ليد الى جوارهما وق قلعة بوهن اللجاورة حيث عمل 
الآستاذ أمرى ٠‏ المترجم 





816 مه 


كان للمعيد يرج مبنى من اللبن ما زال .جزء منه موجودا بالقرب من 
ضفة النهر بالاضافة الى وورجود دهليز يحمل أحد أعمدته مخطوطا لتحتمس 


وهذا المخطوط مؤرخ فى عامه الثالث والعشرين الذى يضم أيضا 
سنوات ولاكه وخضوعه لسلطة حتشبسوت ٠‏ 
ان وصف يسالته وشجاعته ليعتبر وصفا شاعريا جدآ .حيث يقول : 


. « ان الملك نفسه ء قاد جيشه فى الطريق الممهد وكان يبدو قويا على 
رئس هذا الجيش مثل شعلة من نار ٠٠‏ الملك الذى أنجز ما أنجز يحد سيقه ٠٠+‏ 
لقد مضى قدما » لا يشبهه أحد ٠٠‏ يذبح البرابيرة ويضرب الريتينيين » ونحضر 
أمراءهم كأسرى وعرياتهم المزركشة بالذهب مربوطة بخيولهم ٠ )١(‏ ( برستد 
الوتائق القديمة ص 5١١‏ - 5917 بج ؟ ) ٠‏ 


١ 11. 411-30( 01)‏ ,ىاموع1 عمععسة بلعامدءد) 





"!أ سل 
« معيد وقلعة بوهن >» 
يقع المعبد الأصلى لقلعة ( معبد بوهن ) خلف هذه القاعة التى توجد 


وراء مؤخرتها مرتفع صخرى كبير على جوانبها الثلائة صفوف من الأعمدة 
الاغريقية ٠‏ 


وهى تحتوى على قاعة مستعرفية ومحراب وغرف جانبية » أن المشاهد 
العديدة المنقوشة على الجدار ليست بذات أهمية تذكر لأنها لا تخرج عن 


كونها رسومات ونقوش تقليدية لاظهار الملك أمام الآلهة المختلفة » ولكن 
معظمها ل يزال مع انه فى حالات عديدة فى حالة مجيدة فى بعض 
المواضع ٠‏ 


على أن أهمية بوهن الرئيسية تتمثل ق أنها الحلقة الآولى ق سلسلة 
القلاع الممتدة من بوهن حتى قلعة سمنة الششرق وقمئة الغرب التى بسط 
المصريون بواسطتها سيطرتهم على كل اقليم الشلال الثانى ٠‏ 






ا ا 0 3 0 ا 
سر ١:‏ ل 7 

له 
11 
0 
0 
ا 
0 
2 
لمن 
0 
الى 1 
اراء 
5 
-. 
0 
4 


امه 0 
0 1 ذه 0 


ا 
جب 2 
( شكل رقم 50 ) 
( رسم تخطيطى لقلعة « بوهن » ) 





7595١ -‏ لا 


وقد احتفظوا كذلك بالسيطرة على جميع الممرات النهرية ذهايا وايايا » 
حيث. كانت مدينة بوهن الحصينة يحميها نظام محكم من الأسوار المزدويجة 
تتخللها أبراج عالية على مسافات متساوية وخندق مبحفور من صخور 
صلدة ٠‏ 


ويبلغ سمك السور الكبير اكثز من 77 قدما عند قاعدته بالاضمافة الى .خمسة 


أقدام عئد دعامته ٠‏ 


ويحتوى هذا الحصن الهاكل على المعبدين الإنفى الذكر » وبعد المضى 
فى الطريق النهرى » وعلى بعد ميل وخصف من هذا الحصن » تقع منطقة 
محصئة هى الأخرى لها سور مزدوج ذى أبراج أستخدمت ف بناءه الاحجار 
الضخمة والديش ٠.‏ 


وجدير بالذكر أن هذه المنطقة كانت تضم بلدة كبيرة اآن السور 
الداخلى يمتد بطول أكثر أن ٠٠٠١‏ ياردة طولا ٠‏ 


( رسم 3 


٠. 


لتصميم البوا 


بة الغربية الرئيسية 


لقلعة بوهن ) 


35 ( 


رقم 


05 





9997ات 





0 
2 
8-1 

ع 

0 
93 
3 
- 
2 
0 
كك 

5 

0 

ع 

0 
8 


( لماج ميج )0 


لات 








ب 75آلا عه 
« قلعة مايانارتى » 


تقع على مسافة صغيرة من هذه البلدة ١‏ لحصنة قلعة تسمى قلعة 
مايانارتى (كنقههؤزة64 القاكمة على مشارف جزيرة تتحكم على مدخل 
الشلال ٠‏ 

وقد دلت الأوانى الفخارية والطوب ويقايا المقابر المكشوفة التى عثر 
عليها السيد سومرز كلارك على أن تاريخها يعود الى تاريخ المبانى القاكمة 
ق قلعة بوهن + 

والواضح أن هذه الجزيرة كانت موطنا لعدد كبير من السكان فثمسة 
حقيقة غريية وهى أنه خلال النضال الذى استمر لفترة طويلة مع الدراويش 
أعيدت القلعة الى استخدامها القديم الذى أنشئت من أجله وبنيت استحكامات 
ومتاريس فوق المبأنى المصرية القديمة تتخللها فتحات مثقوبة لنصب 
المدافع عليها ٠‏ 

وكانت هذه القلعة تعمل بالتنسيق نع قلعة أخرى على الضفة الشرقية 
لردع المهديين الغزاة أثناء الثورة المهدية فى السودان ٠‏ 

ويذكر السيد سومرز كلارك أن العمل الحديث كان مىء للغاية ‏ ولكن 
من المهم أن نرى أن تكرار الظروف الحربية والثورات المتشابهة أسفرت 
عن العودة الى الأاساليب القديمة فى التعامل معها ٠‏ 

« قلعة دورجاينارتى » 

على مسافة حوالى ميل تقريبا جنوبى قلعة مايانارتى تأتى الحلقة 
الكانية فى سلسلة القلاع الشاهقة .حيث نشاهد قلعة دوررجاينارتى المبنية من 
الطوب اللبن ولكن لما كان الجزء الآسفل من السور معرضا لخطر الزوال 
بفعل مياه التيل أن يكتسحه أيام الفيضان فقد دعم بالدبش ٠‏ 


وقد ملكت هذه القلعة بالرمال والنفايات » .حيث يبلغ طولها .حوالى 
٠‏ ياردة وعرضها 860 ياردة ٠‏ 





ل 


وعلى بعد .حوالى ؟١‏ ميلا جنوبى وادى .حلفا تقع قرية معتو قة (#وناة31) 
على الضفة الغربية والى الجنوب على الضفة الغربية أيضا تقع قلعة ميرهاسا 
(5موع 1/16 


والواضح أن هذه القلعة تعتبر شيكا هاما فى .خطط الاستحكامات خلال 
الدولة الوسطى الخاصة اران الحربية والتحصين » ويبلغ طولها 
أكثر من ٠٠‏ ياردة وعرضها ٠٠١‏ ياردة وتحيط بالمنطقة أسوار داخلية ٠‏ 

وتبلغ مساحة هذه المنطقة كلية حوالى ٠٠.ر.8١‏ ألف قدم مربع » 
حيث تقوم القلعة على قمة مرتفع صخرى يبلغ ارتفاعه حوالى 0/ قدما » 
ولذلك فهو موقع استراتيجى هام حيث تشرف وتتحكم بالنهر ٠‏ 


« قلعة دابنارتى » 


يضاف الى ذلك وجود قلعة أخرى هى قلعة (تاتههطة0) قيالتها » وبذلك 
تستطيع القلعة الواقعة على البر والقلعة الواقعة فى الجزيرة أن تغلق المجرى 
لماكى بينهما فى أى وقت عند الطلب ٠‏ 


« قلعة ميرجاسا » 


تعتبر قلعة ميرجاسا من القلاع القوية المحصنة لا بسبب المنشآت التى 
تحميها فحسب » وانما بفضل موقعها الهام الطبيعى ذلك أن سورها الشرقى 
يرتفع فوق المرتفع الذى يواجه .النهر ٠‏ 

أما أسوارها الشمالية والجذوبية فانها الى جانب كونها مزدوجة فهناك 
خنادق تحميها حتى مشارف النهر » ولذلك فان الحائط الغربى هو المنطقة 
الوحيدة التى يمكن مهاجمتها واقتحامها منه ٠‏ 

وداخل السور الثائى عند الزاوية الشمالية ‏ الغربية تشاهد أطلال 
بقايا معبد صغير بناه سنوسرت الثالث وربما قام امنوفيس الثالث باجراء 
توسعات فيه وإضافات ٠‏ 

( م ١٠6‏ - الآثار المصرية ) 





]759 سه 





( شكل رقم 18 ) 
( رسم تخطيطى لقلعة ميرجاسا ) 


وتبين الأطلال المتبقية التى لا يكاد ارتفاعها يزيد عن 1١8‏ بوصة »2 
تمثل بقايا حجرة متوسطة مع أربعة غرف أخرى حول ثلاثة جوانئب معها » 
وهو الآمر الذى يوحى بوجود محراب وحجرات اضافية ٠‏ 

لقه كان المحراب مبنيا من الحجر » أما بقية المعبد فقد بنى من الطوب 
اللبن ٠‏ 

وفى مواجهة ميرجاسا تقع على وجه التقريب قلعة دامنارتى أو دابا » 
وهى جزيرة ضيقة تمر بالقرب منها وى وسط الصخور ممرات مائية كثيرة ٠‏ 
ولذلك فانه يمكن للمدافع المنطلقة بالنيران من ميرجاسا ودائمارتى أن تتحكم 
فى اللمر تماما ٠‏ 

ان هذه القلعة تغطى تماما كل المساحة الموجودة فى الجزيرة التى يبلخ 
طولها حوالى 164 قدما وعرضها ١‏ قدما تقريبا » وهى كالعادة مبنية 
من الطوب اللبن ولكن ثم تقوية قاعدتها بأكوام من « الديش » لحماية 
اللبن ولحماية الطوب من التاكل والانهيار عندما يرتفع منسوب مياه النيل ٠‏ 





ا 


« قلعة شالفاك » 

تقع قلعة شالفاك على الضفة الغربية قبالة سراس (ق#سه5) 

وتستقر هذه القلعة الضخمة على قمة مرتفع صخرى يسمح لها بالتحكم 
فى اتجاهى النهر » وهذه القلعة محصنة جدا من جميع الاتجاهات وكان 
الهجوم عليها بمثابة مهمة شاقة وصعبة لآن جميع الطرق المؤدية اليها وعرة 
وشديدة الإتنحدار ٠‏ 

وهى صغيرة نسبيا حيث يبلغ طولها 15 قدما وعرضها 09 قدما فقط » 
ولكن موقعها الهام يمكنها فى' بعض الظروف أن تبلغ اشاراتها الى قلعة 
اورونارتى التثى تستطيع بدورها أن تنبه قلعة سمنة غربا أو شرقا » عند 
الحلرف الجنوبى لسلسلة طويلة من الجبال ٠‏ 





ع أ و سا بيو 





101 10 
وماك 


( شكل رقم 15 ) 
( رسم تذ تخطيطى لقلعة شالفاك ( 
« قلعة أورونارتى » 
نأتى بعد ذلك الى جريرة المللك الصمخرية أو جزيرة أورونارتى الدذتى 


عند الشلال أقيم ضد غارات وغزوات قبائل البدو المستمرة ٠‏ 





798 مه 


وجزيرة أورونارتى هذه تشكل مثلثا طويلا له بروز يمتد بطول الحافة 
الجنوبية للجزيرة » كما يتم فتح بوابتها البرية بواسطة برج كبير فى منتصف 
الجانب الجنويى الضيق من المثلث ٠‏ 


كما تتاخمها قلعة آخرى صغيرة خارجية تلاصق الجائب الجنوبى » 
وصف أأة لقلعتين الاخيرتين فى هذه ١‏ ؛: لمنطقة فقد كتب يقول : 


« ان القلاع الخلاث » سمنة شرق » سمنة غرب » وأورونارتى قد أقيمت 
من نفس المواد وبنفس ثمط البناء والطوب والطراز المعمارى » وتستقر 
أسوارها على أسأس متين بمثابة قاعدة من الحجر الجرانيتى والدبش مع 
انحدار سطحه الخارجى ٠‏ 


ومع انحدار سطح ذلك الرصيف الخارجى على قمة صخرة جرائيتية 
ترتفع هذه الصخرة فوق مستوى القاعدة ٠‏ وهذه القاعدة المقامة من الدبش 
تكفى لتسوية التشوهات غير المنتظمة فى السطح الصخرى كله ٠‏ 


وقد بنيت الأسوار الخارجية الضخمة المحيطة بالقلعة على هذه القاعدة 
الى ثمائنية أمتار ( ويبلغ ارتفاعها عشرة أمتار أو أكثر ِ 

وقد تمت تقوية البناء بالطوب اللبن هذا بطيقات من دعامات خشبية 
ترص بشكل أفقى ومواز للاسطح .حيث جعلت هذه الدعامات الخشبية أى 
محاولة لاختراق أو تقويض الاسوار مهمة صعبة للغاية ان لم تكن مستحيلة ٠‏ 
باتراع عالية عند الأركان وعلى. البوابات وق مواقع. لخرى: + 





515998 سه 


ولم يعثر على الجزاء العليا من الأسوار ولكنها كانت مسطحة ومزودة 
بمتاريس لكى يستخدمها المدافعون فى الدفاع عن القلعة » وكانت المدااخل 
الأرضية تمر عبر أبراج ومزودة بأبواب خشبية مزدوجة بالغة المتانة ٠‏ 

والواضح أن مثل هذه القلاع كانت تزود بالمؤن والماء بصورة جيدة » 
وهى حصينئة ومنيعة بحيث لا يمكن اختراقها » ما دامت تساندها حامية 
قوية ومستوفية تدافع عنها ضد أى هجمات نوبية تشنها عليها القبائل 
النوبية ٠‏ 

وكان الحصول على الماء الى هذه القلاع الحصينة بواسطة طرق 
مغطاة تحت الأارض تؤدى الى النهر » الآمر الذى كان يمكن لأفراد الحامية 
قرصة الحصول على حاحتها من الماء دون التعرض لآى خطر ٠‏ 

وبالجملة لا نستغرب من قول الدكتور رايزئر عندما يقول : « أنه لم 
يحدث حسب علمئا » أن استدلى عدو ثوبى أو حبثى على هذه القلاع 
فى عهد الأسرة الثانية عشرة ذاتها ٠ » )١(‏ 


( مجلة متحف الفئون الجميلة ‏ بوسطن المجلد /الا عدد 117 ص 59 ) 





لها ر. 0 8 5 
دع بس ممه 9 : 
1" 
( شكل رقم 7١‏ ) 
) رسم تخطيطى لقلعة أورونارتى ( 


)01 ملآبىت: .701 بومغأده18 ,ماقف عصذ 2ه جمبعسطاة عط" أه متاعتلسظ) 
.69 .2 ,163 .ملظ 








0ل 2 


وى قلعة أورونارتى » حيث نلتقى يأول حاكم للنوبة بعد أن فتحها 
الفراعنة الأوائل المنتمين الى الدولة الحديثة » بمحاولة غزوها من جديد ٠‏ 


كان ذلك الفرعون يسمى تورو ويصف نفسه على جدران قلعة اورونارتى 
« بآنه الآمير الورائى » الفرعون » حامل الأختام الملكية » والرفيق الوحيد » 
المفضل لدى اللملك » فى الآراضى الجنوبية » والآبن الملكى » . 


كان ذلك فى السنة الثامنة من حكم امنوفيس الآول » وقبل ذلك بعام 
تحث ظل الحكم نفسه » سنجده فى قلعة سمنة يصف نفسه بأنه ابن ملك 
الأقاليم الجنوبية ٠‏ 

ولكنه أثناء .حكم أحمس الأول » لم يرتق الى هذا المركز السسامى 
كما يصف نفسه فى بوهن يأنه حاكم لبوهن فقط ٠‏ 


وكان ما يزال يتقلد منصبه الهام عند اعتلاء تحتمس الأول العرش 
حيث أصدر فى بوهن المرسوم الملكى يعلن فيه ألقاب الفرعون الجديد ٠‏ 


كما بقى فى منصبه .حتى ‏ حكم حتشبسوت » عندما لم يعد اسمه مدرجا 
بعد ذلك فى القائمة الماقوشة هناك ٠‏ 


نأتى بعد ذلك الى القلعة العظيمة سمنة غرب » التى تعتبر من أهم 
القلاع الحدودية المصرية وأكثرها جلالا وقد قال عنها السيد سومرز كلارك : 
« لا يوجد مثيل لها فى مصر أو النوبة » ٠‏ 





2 


« قلعة سمنة غرب » , 

تعتير قلعة سمنة غرب من أهم القلاع الكبيرة الضخمة الشاهقة القائمة 
على الحدود المصرية ومن أكثرها عظمة وجلالا » وقد قال عنها السيد 
سومرز كلارك « لا يوجد مثيل لها فى مصر أو فى النوبة » حتى آن .خرائكيها 
وأطلالها الباقية متقئة ورائعة بدررجة كافية لتبرير مثل هذا الرأى » رغم 
أن عمليات الترميم والتجديد الخريب الذى قام به السيدان بيرو وشيبيز لم 
يعد مقبولا حيث أنها لا تطابق الواقع عندما كانت هذه القلعة فى أوج عظمتها 
وأبهتها ٠‏ 

وتقوم قلعة سمنة غرب على مرتفع صخرى يطل على النيل » وبينها 
وبين قلعة سمنة شرق )١(‏ » وهى القلعة الآأخرى القائمة على الضفة المقابلة » 
مسافة تقدر بحوالى 56٠‏ ياردة » وبذلك يمكن توصيل رسالة بالنداء الصوتى 
العادى من قلعة الى آخرى ٠‏ 

ويعترض النهر هنا حاجز من الصخور البللورية التى تكونت تحت 
الماء عندما يكون الثئهر مرتفعا فقط وتكون مختفية تحث الماء ٠‏ 

وعندما يكون النيل متوسط. الارتفاع أو منخفضا يتحول هناك الى قناة 
ضيقة بعرض ١1٠١‏ قدما ٠‏ وفى هذا الطريق الضيق يتدفق النهر كله ويذلك 
يكون خطرا ٠‏ 

وتقع كلتا القلعتين (؟) فوق نهاية تلال الحاجز الصخرى على 

)١(‏ يقع حصن سمنة شرق على الجانب الغربى للنهر بينما يقع حصن 
سمنة غرب على الجائب الشرقى » وقد شيد الآخير على بقعة شديدة 
الارتفاع » والحصنان معا يكادان يغلقان مدخل النيل أمام القادمين من 
الجنوب » وفى تخطيط كايو نلاحظ جنوب ذلك الحاجز الممتد من الجزائر 
خليجا واسعا وميناءا طبيعيا يقول عنه ماسبيرو أنه كان من المستطاع تجميع 
الأسطول المصرى فيه عند القيام بحملة ضد أثيوبيا » وكانت قوارب آهل 
الجنوب وتجارتهم تنتظر أمام هذه الحصون لتحصل على الترخيص لمرورها 
الى المياه المصرية ٠‏ المترجم ٠‏ 

)١(‏ تم نقل معبد سمئة ( غرب ) وسمنة ( شرق ) الى الخرطوم 
5 بناؤهما فى .حديقة متحف الخرطوم وسوف ينشر قريبا عن نقوشهما ٠‏ 

٠ ) لترجم‎ 





-87 لم 


الضفتين الشرقية والغربية » ولكن هناك مبالغة عجيبة في مدى ارتفاع 
موقعيهما إذ يذكر كوك فى كتابه أن قلعة سمنة شرق على ارتفاع +٠٠١‏ قدم 
وقلعة سمئة غرب على ارتفاع ٠١‏ قدم ٠‏ بيئما الارتفاع الحقيقى لكلتا 
القلعتين حسب قول الدكتور بول فى مسحه الجيولوجى عن شلال سمنة هما 
تحوالق 5 'قدهنا اسمكة كدق وخواالق 22 قدا لسمدة قري 


وحتى فى حالة هذا الارتفاع المدخفض فان هاتين القلعتين قد أقيمتا 
كل منهما فى موقع يدعو الى الاعجاب والروعة لآنهما بفضل موقعهما 
تشرفان على النهر ٠‏ 

ويقوم .حصن سمنة شرق وسمنة غرب على منحدر يصل اليه المرء 
بسهولة من ثلاث .جهات » الشثمالية والجنوبية والغربية » الجهة الشرقية 
عمودية تتركب من عدة صخور اجرائيتية تتجه بانحدار شديد نحو النهر 
حيث تجعل الوصول الى الحصن عن طريقها عملية غاية فى الصعوبة ٠‏ 

ويرتفع .جانئب الحصن الجنوبى بانحدار .خفيف » بيثما نجد الجائبين 
الآخرين يمتدان فى اتجاه أفقى نحو التلال التى تفصلها مجموعة من الأخاديد 
العميقة حيث تصل ما بين المنحدر المقام عليه الحصن وسلسلة الجبال 
الليبية ٠‏ 


الشمالية اللشرقية كما يمكن أن نرى هذا اللاخدود الكبير الذى يبلغ اتسباعه 
حوالى 868١‏ قدما واضحا للمشاهد ٠‏ 

ويتكون الحصن من بناكين رئيسيين متساويين .حجما ومتعامدين أحدهما 
على الآخر وكلاهما مربع الشكل ٠‏ 

ويتصل يأحد الأآبنية الركيسية بناء فرعى يمتد من الشمال الى 
الجنوب » ويقع عند قمة المنحدر المقام عليه الحصن .جميعه .حيث تشرف 
نهاية هذا البناء من الناحية الشمالية على الأخدود الذى أشرئا اليه ٠‏ 





ا 2 


ونجد البناء الفرعى الآخر الذى يتصل بالقسم الركيمى الثانى مسن 
الحصن متجها نحو الغرب ومشرفا على الصحراء » أما أهم جزء فى الحصن 
فانه يتجه نحو الجنوب * 
عن شريطين ضيقين من الينام ( كحدهما عمودى على الآخر ) بينما تتضخم 
كتلة بنائكه تبعا لاتساع محيطه ٠‏ ولعل الرغية فى توفير المواد كانت سيبيا 
رئيسيا فى تقليل كمية العمل بالداخل » أو لعلها كانت لتقليل كمية المواد 
اللازمة للوصول بالحصن الى الارتفاع المطلوب ٠‏ 

ومنظر الحصن الجاتبى كامل تماما » حيث يتألقف من منحدر مدعم 
من الخلف يليه أخدود طويل فى نهايته مرتفع مكسو بالاحجار . 

أما الاستحكامات المحيطة بالحصن فتتالف من جدران سميكة تتراوح 
ارتفاعاتها بين ٠١ » ٠١‏ قدما ويصل عند قمتها الى ثلاثة أقدام » وقد بنيت 
هذه الجدران من الحجارة العادية ٠‏ ودعمت بكتل عمودية من الخشب 
وضعت رأسيا وعلى مسافات متقاربة ٠‏ 

وقد اختفت تلك الأعمدة تماما » ولكن يمكن مشاهدة أماكئها بسهولة 
حيث لا تزال توجد آكار الخشب المتحلل » كما ازدحم سطح الحصن يالفتحات 
التى كانت تثبت فيها تلك الأعمدة الخشبية ٠‏ 
> تقريبا ولعل ذلك يرجع الى أن مواد البناء المستعملة كانت ضعيفة » 
فكان لابه من تقوية الحصن بجعل قاعدته سميكة بقدر ما أمكن ٠‏ 

وهذه القاعدة تكون معرضة قبل كل جزء فيه للهجوم » كما أقيمت 
عند قمة الحصن عدة دعامات سمك كل منها متران وذلك لتقوية اللاجزاء 
الخارجية فى بناء الحصن الأعلى ٠‏ 

وأمام الجدار تلشاهد ألخدود ييلع اتساعه حوالى 1 قدما وهو عميق 
جدا » أما المتنحدر فكان يكسى بأحجار ضخمة تجعل الوصول الى الحصن 





5008 
أشد صعوبة » وزيادة على ذلك كانت نهاية الأخدود تغطى بالاحجار » كما 
كان الحصن كله يحاط بابنية حجرية تقوم كخط دفاع أمامى ٠‏ 

وتكون هذه الأآبنية الحجرية فى الناحيتين الشمالية والغربية من الحصن 
حائطا خارجيا يرتفع مترين فوق منطقة البناء » أما فى الناحية الشرقية 
فكانت تلك الابئية تؤلف سطحا عموديا يضاف الى الماحدر الصخرى ٠‏ 

ونلاحظ ذلك أيضا فى الذاحية الجنوبية من الحصن حيث أصبح الوصول 
عن طريقها غاية فى الصعوبة ٠‏ 





( شكل رقم 7١‏ ) 


( رسم تخطيطى لقلعة سمنة غرب » وتمثل الخطوط المنقطة فى الشكل ) 
( السرداب الحجرى والآاساسات الحجرية » أما الجدران السوداء فتدل على ) 
( السور الموجود حاليا » والمقاييس هى :٠‏ مترا لكل بوصة ) 


ونشاهد هناك زاوية ألخرى ضخمة تتكون من البناء الركيمى وهى فريدة 
فى نوعها وشكلها » فرغم ما يذكره مسيو دى فوجيه بآن الانسان لا يستطيع 





7800 سم 


أن يجد مبررا لذلك الوضع الشاذ لهذه الزاوية الذى يحول دون وقوع نظر 
الانسان الى أسفل من الجدار اذا أطل من جزكه العلوى ٠‏ 

والمنظر الجائبى للحصن كان يتفق قماما مع المتاريس والتحصينات 
القليلة الارتفاع التى يجدها الانسان دائما عند نهاية الجدران » وقد اختفت 
الآن هذه الاجزاء الجانبية وتهدمت حيث كانت فى الماضى تضارع فى متائتها 
قوة البناء الأصلى وتعتبر جزء؟ أساسيا منه ٠‏ 

وهو أمرا هاما كان يراد به أساسا اظهار قيمة تلك التحصينات الجائبية 
التى لا غنى عنها 3, الدفاع عن الحصن ٠‏ 

واذا فحمنا تخطيط العاله الأخرق سيوس ويهدنا أن دغاتنات' تحصن 
غير متشابهة فان ارتفاع هذه الدعامات يبلغ حوالى ١١‏ قدما » كما يصل 
السمك الى ثلاثة أقدام فى بعض الأاحيان وخاصة فى القسمين المجاورين 
للحائط الجنوبى الركيسى ٠‏ 

ومعظم الدعامات الباقية فى الجهة الغربية أو الشمالية يتراوح سمكها 
فى الاجزاء العليا بين ستة وسبعة أقدام » بل ان احدى هذه الدعامات 
بالحائط الجنوبى أضخم من ذلك بكثير ٠‏ 1 

وهناك ثلاث دعامات -خشبية أخرى تبدو كانها أبراج مريعة الشكل 
تتصل ببناء وقاعدة الحصن الركيمى بواسطة جدار أقل سمكا من الجدران 
الاآخرى ٠‏ 


ويمكننا أن نووجه نقدا شديدا الى نظام اقامة تلك الدعامات » فان 
الطنف أو الطوار العلوى كان من الضيق بحيث لا يسمح يوضع منجنيقين 
للدفاع أتحدهما معاكس للآخر فى نفس الاتجاه » مع اعطاء الحيز اللازم 
لاستعمال كل منهما بحرية مطلقة ٠‏ 

على أن القسم الجنوبى من ذلك الطوار وان كان أفضل من ذلك 
تسليحا الا أن رجال المنجائيقات الذين كانوا يعملون فوقه لابد أنهم قد 
تعرضوا للخطر أكثر من المدافعين عن بناء الحصن الركيمى ٠‏ 





--97”"65 ا د 


ذلك ان اقامة التحصينات الجانبية على الوجه الذى ذكرناه كان .خطا » 
فان الانسان لا يستطيع أن يحصل على نظام دفاعى مبحكم بواسطة أبنية 
لا تتصل مباشرة بالجدران الركيسية مهما كانت تلك الأبنية قوية أو متينة ٠‏ 


ولهذا كان على الحصن الركيمى أن يحمى نفسه بواسطة تحصينات 
تقوم على أساس من تخطيطات معمارية خالصة » كما يجب أن نتلاحظ أن 
الدعامات كانت متقارية جدا فى أماكن عدة من الحصن وبخاصة من الجهة 
الخربية ٠‏ 

ولعل المهندس المعمارى الذى بنى حصن سمنة قد اتبع فى عملية البناء 
تلك المبادىء التى اتبعت فى تشييد حصنى أبيدوس وكوبان » معتقدا أن 
الاككار من الدعامات يجعل الحصن عزيز المنال كما لم يستطيع التجاور عن 
فكرة التحصينات الجائبية ٠‏ 

وعند المدخل الرئيمى والقسم الداخلى من الحصن قال دى فوجيه 
عنه أنه شاهد بابين كبيرين فق الجدار الشمالى الصغير » يفصل بينهما مسافة 
تقل عن 1٠‏ قدما ٠‏ 


على أن تخطيط لبسيوس الذى يعطينا صورة واضحة للمدخل الغربى 
لا يظهر لنا فى الجدار الشمالى سوى فتحة غير واضحة المعالم » ومن 
المحتمل أن الباب الذى رسمه ذلك العالم كان الممدخل الوحيد من الجهة 
الشمالية لان الانسان لا يستطيع أن يدرك أآية فائدة لوجود الباب الآخر ٠‏ 


والواقع أن ذلك الجاتب الشمالى هو نقطة الخلاف بين كل من 
لبسيوس ودى فوجيه اذ اختلف كلاهما على مكان الدعامات التى كانت 


ولنتفق مع ما ذهب اليه لبسيوس أن اتساع الباب كان يتراوح بين 
اكنين وثلاثة أقدام » وعلى جانبيه ممر يبلغ اتساعه سبعة أقدام » وكان 
الجانئب الأيسر ذلك الممر يمتد للسافة ثلاثة عشر قدما » ويثتهى ببرج 
كبير عال ٠‏ 





"ا لس 


وكانت أجزاء الحصن المختلفة يتياين طرازها » فبيئما نرى فى الجائب 
الغربى طنفا مرتفعا كان بالجائب الشمالى بهو داخلى ضيق وعميق ٠‏ 


وعلى الجوائب الثلاثة الاخرى للحصن احتفرت ثلاثة .خنادق عند حافة 
عريضة وعميقة حول الآسوار الخارجية وكسيت واجهتها الركيسية بمسواد 
بناكية جافة ٠‏ كما كسيت منحدراتها بالحجارة » وأصيح سطحها متنحنيا 
بزاوية .4" » الآمر الذى يتيح فرصة ممتازة للمدافعين من الرماة المتحصنين 
فوق السور ٠‏ 


وقد بنيت بين هذه المنحدرات والخندق أسوارا عالية من الطوب الخام 
على قاعدة .حجرية وتمت تقويتها بدعامات خشبية عريضة » تم تثبيتها فى 
وضع أفقى بحيث تكون موازية لواجهة السور وعلى زوايا قاكمة » ولم يعرف 
مدى ارتفاعها لأن اللاجزاء العلوية منها قد تلاشت » ولكن يحتمل أن يتراوح 
الارتفاع بين "٠‏ » +؛ قدما ٠‏ 


لقد كانت .خطة بناء القلعة تراعى الافادة الى أقصى حد من الرابية 
الصخرية التى كانت قائمة عليها » وتغطيتها كلها حتى لا يمكن ترك أرض 
مستوية يستطيع العدو أن يمركز نفسه فيها بغية تفويض الاسوار ٠‏ 


وكان المرور الى المصطبات الواقعة فوق الآسوار يتم بواسحلة درج 
أو مزلقان وكانت الأسوار حتى أجزاءها العليا عريضة .حيث كان يسهل 
الاتصال بين أجزاء القلعة المختلفة على طول الممرات الواقعة وراء المتاريس 
بدون حاجة الى الهبوط الى داخل القلعة والصعود كانية ٠‏ 


وهناك وراء الاسوار الخارجية الكبيرة فى الداخل » ساحة كبرى 
زاخرة بالمثشآت المبنية من الطوب اللبن لايواء رجال الحامية وعائلاتهم 
وكذلك غرف تستخدم كمخازن ومستودعات للاسلحة والعتاد ٠‏ 


ولقلعة سمنة غرب بابان من جهة اليابسة أحدهما فى الجدار الشمالى 





والآخر فى الجدار الجنوبى يريطهما طريق عام مرصوف ببلاط من الجرانيت 
يقع مباشرة فى اتجاه طريق القوافل الكبير المتجهه جنوبا على طول الضفة 
الغربية ٠‏ 


كانت القلعة تتحكم بصورة فعالة بهذا الطريق » وكذلك بالممر الماثى 
المطل عليها لآن جميع القوافل النوبية التى كانت تمر بها تقف ا خارج 
اليوابة الركيسية انتظارا للسماح لها بالمرور » فيما كانت القوافل المصرية 
تستقبل وتجد المأوى والرعاية اللازمة ٠‏ 


ومن المظاهر البارزة داخل الآسوار » وهى وجود معبدين أحدهما 
مبنى من الحجر الرملى حيث يتألف من حجرة واحدة يبلغ طولها ٠٠١‏ 
قدما وعرضها ؟١‏ قدما وهى خالية من الزخارف » والآآخر يتكون من .حجرة 
واحدة كذلك وجدرانه .خرية ومتاكلة ولكن عليها نقوش وكتابات مختلفة 


لتحتمس الثالث ٠‏ 
وقد بنى هذين المعبدين تحتمس الخالث على أطلال معبد قديم 


يناه سنوسرت الثالث من الأسرة الخانية عشرة » ويقول مخطوط التكريس 
جدار ذلك المعبد : « تحتمس ٠٠‏ الاله الطيب ٠٠‏ من خبر ‏ رع ( تحتمس 
الخالث ) لقد .جعل المعبد ضريحا له ولآبيه ديدوين ( الاله النوبى ) » 
حامى على النوبة ٠‏ 


ولملك مصر العليا ومصر السفلى خع ‏ كاو - رع ( سئوسرت الثالث ) 
حيث يقيم لهما معبدا من الحجر النوبى الأبيض الجميل ٠.٠‏ حيث أن 
جلالته قد وجدها فى حالة مخربة كما يفعل ابن صالح من الابناء ٠١‏ > وذقا 
لرغبة والده الذى أسند اليه الاقلينين ٠٠٠‏ والذى ربياه الى أن أصبح حورس 
اله وسيد هذه اللارض ٠‏ 


وعلى الجدار الغربى للمعبد » فى الداخل يرد ديدوين بلطف على هذا 





59968 لم 


ل ابذئ اكدبوي من ا ا ا 
حم كاوب رع * 


لقد .خلدت اسمه الى الأبد » .حتى تكتب له الحياة ٠٠٠‏ واذاا نظضر 
المرء الى هذا المكان الصغير فانه يشعر بأن ديدوين قدم شكره مقابل انعامات 
صحعيرة ٠'‏ 


وقبل أن يقوم تحتمس الثالث باعادة بثاء معبد سنوسرت » كان 
تحتمس الأول قد بنى معبدا قبله » ولكن لم يتب يتبق منه سوى أطلال ور.حجارة 
منهارة وأساسات واحدة ٠‏ 


. وبعد ذلك أقام طهارقة (42تقطة؟) الفرعون النوبى من الاسرة الخامسة 
والعشرين معبدا من الطوب اللبن عام ( 544 15 قء«م ) ٠‏ وقد بنى 
الطريق المغطى المؤدى الى النهر وجميع وسائل امدادات المياه اليه وكلها 
كيه من منشآت قوية » زودت بسقف من الواح كبيرة وضخمة دوعو أمر 
ضرورى ف محالات الحصار والحروب ٠‏ 





ساء8[!ا! - 
« قلعمة سمنئة شرق » 


تعتبر قلعة سمنة شرق ( التى تعرف بقلعة كمة ) الواقعة على ذيفة 
النيل الشرقية أعلا من 'جارتها الآكبر .حجما الواقعة قبالتها مباشرة » ولكنها 

وهذه القلعة أقل احكاما من قلعة سمنة غرب فى تخطيطها ومن قوة 
وضخامة مبناها » وبينما نجد مقاييس سمنة غرب حسب تقديرات يعض 
العلماء /ائ/ا قدما طولا و 080 قدما عرضا فان سمنة شرق يبلغ طولها زهاء 
٠خ"‏ قدما وعرضها ١١8‏ قدما فقط ٠‏ 

فهى عيارة عن مساحة كبيرة تحيط بمنطقة غير منتظمة تشبه مريعا ٠‏ 
وهناك يرج كبير بالقرب من الزاوية الشمالية الشرقية ويمتد جدار سميك 
جنوبا لتغطية الكتلة الصخرية المرتفعة أمامه » وتجعل من المستحيل 
وقوف أى عدو على الآرض قبالتها ٠‏ 

وهذا الموقع يعتبر محصن من الناحية الطبيعية والعوامل الجيولوجية 
نفسها » ولذلك ليس ثمة حاجة أو ضرورة الى اجراء أى اضافات فنئية كما 
هو الحال فى سمنة غرب ٠‏ 

ان المعيد الصغير الواقع ق الزاوية الشمالية . الغربية قد بناه تحتمس 

ويعد وفاة الملكة العظيمة حتشبسوت قام خليفتها الملحب بمبحو اسمها 
ووضع اسم تحتمس الثالث مكانها » وعمد امنوفيس الثانى بعد ذلك الى 
تجديد المعبد الذى لم يهتم باسم آبيه أكثر مما اأهتم بذكر اسم تحتمس الثالث 

هذه هى سلسلة القلاع الهامة التى استطاع المصريون أن يتحكموا 
بواسطتها على تلك الطرق وذلك الامتداد للنهر المضطرب والأآراضى المهجورة ٠‏ 

وهذة الاراضى معروفة باسمها المحلى )0 بطن الحجر (( وهذا الاسم 





52١ |‏ عدم 


يكفى لوصف وحشتها وقفرها » على أن هذه الأآراضى لها أهمية كبيرة 
خصوصا أن طريق القوافل يخترقها عبور! الى الآراضى الغنية فى أقصى 
الجنوب ٠‏ 

وكانت هذه القواقل عند مرورها شمالا أو جنويا تحمل الذهب والعاج 
والآبنوس وريش النعام » بينما كان الطريق المائى له خيرورة آشد لكى 
يسهل العيور بحرية للآأساطيل التجارية والسفن المحملة باليضائع والمسافرين 
والمسؤولين المتجهين الى مقاطعاتهم فى الولايات المختلفة ٠‏ 

كان الشلال الثانى أكثر المناطق الهامة انكشافا وتعرضا للهجوم على 
الطريق الجنوبى » ولذلك فائنا نشاهد تلك السلسلة من القلاع والحصون 
القريية من بعضها البعض بحيث يسهل الاتصال فيما بينها بالاشارات عند 
أى خطر ٠‏ ْ 

وهى تتحكم كذلك فى مسافة وطول المنطقة » وقادرة على حماية 
القوافل والآساطيل المصرية أثناء مرورها أو ضد النوبيين غير المرغوب 
فيهم من استخدام هذه الطرق ٠‏ 

كانت الحاميات التى ترابط فى هذه القلاع .صغيرة ويقدر رايزئر عدد 
أفراد الحامية بحوالى ماثة فرد لقلعة مكل أميونارتى #وهوالن 4 فرك 
لقلعة سمنة غرب » ٠٠١‏ فرد أقلعة سمنة شرة 

لآأن هاتين القلعتين تعتبران من أهم المحطات فى الخط كله » .حيث 
تتحكمان فى أكثر الممرات صعوبة » كما كانت تتحملان عبء الهجوم الآول 
الذى كان يشنه النوبيون بين فترة وأخرى ٠‏ 

ان طبيعة الحياة فى هذه القلاع لابد آنها كانت موحشة » بالرغه من 
الزيارات العارضة التى كان يقوم بها الموظفين القادمين من العالم الكبير 
خارج الصحراء القاسية بيد أن خط القلاع يبدو أنه قد .حقق الغرض الذى 
أقيم من أجله ٠ ٠‏ 

والقوة المحاربة التى كان قائد سمنة غرب يستطيع أن يدفع بها الى 

( م 211 الآثار المصرية ) 





9219 سه 


المعركة تقدر بين ٠٠١٠ » ١١6١‏ مقاتل لردع أى محاولة هجوم أو غزوة 
عارضة يقوم بها النوبيون ٠‏ 

فان مثل هذه القوة المؤلفة من جنود نظاميين لا شك أنها كانت قادرة 
على سحق أى غارة عادية تتعرض لها القلعة لخرض السلب والتهب ٠‏ 

ولكن عندما تحدث أمور أخطر مثل تمرد « كوش الخسيئة » فى حالات 
قليلة على غزاتها » يبادر قائد الحامية الى ارسال اشارات على طول 
خط القلاع حتى تصل الرسالة وحتى يمكن تنفيذ بلاغ التمره بواسطة 
مراكب سريعة مرابطة ف النهر أسفل الشلال ٠‏ 

وبعد ذلك يتعين عليه أن يسحب حامياته لتتحصن وراء أسوار القلاع 
القوية .حيث يرابطون فيها إلى أن يسام النوبيون ويصيبهم الياس 
ويضربوا رؤوسهم فى الحجارة والطوب » أو .حتى تصل قوات وتعزيزات من 
مصر لنجدتها وتشتت أعدائهم ٠‏ 

ومما يجدر ملاحظته تلك التسجيلات المدونة عن مستوى ارتفاع فيضان 
النيل المنقوشة على بعض الصخور على جانبى الممر عند سمنة » فهناك 
على المرتفع الصخرى بالقرب من سمنة شرق نشاهد ١8‏ من هذه التسجيلات 
المنقوشة ٠‏ 

كما نشاهد تسعة سجلات أخرى على الضفة الغربية » وبذلك يكون 
مجموعها ١!‏ تسجيلا » منها ١9‏ تسجيلا من عصر الملك امئمحات الخالث 
الذى خلف سئوسرت الثالث الذى بنى وشيد العديد من القلاع ٠‏ 

كما تشاهد سجل آآخر من عصر امتمحات الرابع وواحد آخر من عصر 
« سب كنو . تفرو » (9659160001) وأربعة أخرى من أيام سكم 
خوتاو ى دارع » سبك .حوتب ٠‏ (عوأمطاعءطء5 - م سما اعتسعطلهة) 
من الأآسرة الذالثة عشرة ٠‏ 

ويعود تاريخ هذه التسجيلات الخامسة والعشرين الى عصر الدولة 
الوسطى - حيث تتفق جميعها فى معدل تسجيل منسوب الفيضان وهو 
حوالى ه؟ قدما أى أعلى من مستوى الفيضان الحالى ٠‏ 


) حم جعو كبر كج مء ) 
) 0 يهم سي وج جمد د و وعم كه وكزو ) 
( عمسم كوس لأسي كن ميم ار ولي يرجم رصي كوتوجي لم0 ) 
(ه »© ميم ) 


ب 387 لم 








غ58 سدم 


وتفسير ذلك على ما يبدو هو أنه أثناء حكم سخم ‏ حوتاوى ‏ رع »2 
سبك حوتب أو يعده مباشرة أدى تاكل الصخرة الواقعة على الجائب الغربى 
من القناة الغربية للنهر الى انهيار وتفتت كتلة ضخمة من الصخور الغربية ٠‏ 

وكان من نتيجة ذلك تعميق وتوسيع القنال الغربى الى حد .جعل 
ارتفاع مستوى فيضان النيل لا يصل الى المنسوب المسجل على الصخور 
وذلك قبل .حدوث هذا التغيير » وتوقفت التسجيلات عن المحافظة عند هذا 
اموت + 

بعد أن نترك منطقة سمئة شرق وسمنة غرب نجد أن الآثار الواقعة 
جنوبى سمنة وبين تلك المنطقة ومنطقة كرما منتشرة على امتداد زهاء ٠.٠١‏ 
ميل تقريبا ويصعب على السائح العادى الوصول اليها الا بواسطة القوافل 
أو المراكب السياحية » وبعد .جهد وتكاليف باهظة ومشقة كبيرة ٠‏ 


. ومن السهولة بمكان الوصول الى أى منطقة آثار من كرما وبعدها وذلك 
بركوب القطار الى أبو بحمد من وادى حلفا »؛ ومن هناك يمكن مواصلة 
السفر يركوب قطار آخر فرعى الى منطقة كريما ٠‏ 
' وفى منطقة كريما يمكن استكجار قوارب نهرية لزيارة حقول الأهرامات 
فى تلك المنطقة عند نورى 000010 وكورو 0608 ٠‏ وتسير سفينة تجارية 
مرة ق الأسبوع أثناء قصل الشتاء الى كرما ( وعلى الركاب أن يدبروا 
أمر زادهم من الطعام ) ٠‏ : 

ان جميع هذه المناطق الجذابة حافلة بالذكريات التى لا تليث أن 
تتلاثى بسرعة عندما يتذكز الانسان التاريخ ومحاولة الجنرال .جوردون 
لاحتلال تلك المناطق بما فيها السودان و « حرب النهر » التى أعقبتها . 

وقد انتهتث -جميع تلك المعارك فى عطبرة فى ١‏ أبريل عام 1898 » 
وآم درمان ف ؟ سيتمير 18848 ٠‏ 

ان بعض الأسماء مثل عكاشة » فركا » كوشا » سووئدا » جنيبس »2 
ما زالت مالوفة لجميع البيوت البريطانية فى المدة بين سنتى 188454 »2 1ذما 





5 0 


عند محاولاتهم احتلال السودان واخضاع أهلها لهم » حيث تبدو لهم هذه 
الذكرى الآن كانها تنتمى الى ماض أو حلم بعيد ٠‏ 

ومن سمنة الواقعة على بعد 5 ميلا من وادى حلفا » الى جزيرة ساى 
لانجد تنجد مخطقة قفراء طولها حوالى 46 ميلا .خالية وقاحلة دوت وحجود 
أى آثار ذات بال أو أية مخلفات هامة فيها ٠‏ 


على أنه يوجد فى جزيرة ساى هذه بعض الأطلال والخراكب لعيد 
صغير يعود تاريخه الى الآسرة الثامنة عشرة مع وجود نقوش فيه لتحتمس 
الثالث وآينه امتكوفيس الثاتى 

وعلى الضفة الشرقية المواجهة للطرف الشمالى للجزيرة نفسها كانت 
توجد حتى عام ١5١6‏ بقايا أطلال معيد عمارة (2تمدنث) الصغير الذى 
بنته احدى ملكات الدولة المروية أو النوبية الجنوبية » ولكن هذه البقايا 
للاسف قد اختقت الآن تماما » لآن السكان والمواطنين فى هذه المنطقة 
استخدموا أحجاره عراضم فى البناء ٠‏ 

بعد ذلك باثنى عشر ميلا نشاهد بقايا معبد سيدنئجا الذى بتناه 
امنوفيس الثالث تكريما لزوجته المحبوبة تيىي 1199) التى رقعها الى 

تبة الألهة الراعية للنوبة ٠٠‏ 

وعلى بعد ؟١‏ ميلا أخرى الى الجنوب » تقع أطائل "خرائب معبد 
سوليب 501680 الذى يعتبر أكثر المعابد المصرية .حفظا فى النوبة العليا . 

لقد بنى امنوقيس الثالث هذا المعبد تكريما للاله آمون ‏ رع وذاته 
المقدسة » ويصف الملك فى مخطوطه المنقوش على لوحة جرائيت سوداء » 
التى اغتصيها بعد ذلك الملك منفتاح ونقش عليها أنشودة النصر التى تنطوى 
على أول اشارة مخطوطية الى ابناء اسرائيل ويقول فى هذا المخطوط : 

« لقد أقمت ابارا آكخرى همون الذى لا مثيل له ٠٠‏ لقد أقمث لك 
بيتك الذى سيبقى ملايين السنين خالدا ٠٠‏ لآمون ‏ رح » رب طيبة ٠‏ 
الذى يسمى « المضىء فى الحق » المهيب فى ذاته ٠٠‏ وهو المقر الاخير لابى 





580 سس 


فى جميع أعياده ٠٠‏ لقد استكمل بناؤه بحجر رملى أبيض جميل ٠٠‏ وقد 
رصع كله بالذهب ٠٠‏ وزخرفت أرضيته بالفضة ٠٠‏ كما زخرفت جميع 
أيوايه من الذهب ٠٠‏ وأقيمت بجواره مسلتان عظيمتان واحدة عسلى 
كل جانب ٠٠‏ وحينما ينهض ويشرق أبى بينهما أكون أنا من أتباعه ٠٠ )١(‏ » 
( برستد ‏ النصوص القديمة > ؟ ص ٠ ) 45١0‏ 

ومما يدعو الى الآسف أن وصف الملك لمعبده لا يتناول الخصوصيات 
آو أمجاده وأعماله وحياته اليومية مثلا » بل يتناول تعبيرات غامضة عن 
العظمة والأبهة التى آلفناها كثيرا فى جميع مخطوطات وتقوش المبانى ٠‏ 

ولكن الجانب العام لذلك المبنى العظيم يمكن الوقوف عليه من بقايا 
الأطلال المتبقية » ويتم الوصول اليه عن طريق ممر عريض مزين على 
جائبيه صفان من تماثيل الكباش ٠‏ 

وهناك يالقرب من الصرح الأول ذو الأبراج » أو بينه وبين البوابة 
الثانية » قد وضع تمثالان رائكعان لأآسدين من حجر الجرانيت الاحمر 
المعروضان الآن ف المتحف البريطانى ٠‏ 

وهناك بين الصرح الأول والثاتى فناء كبير له ستة أعمسدة يبلغ 
طولها 7٠١‏ قدما وعرضها 40 قدما » ومئها يؤدى سلم صاعد الى باب بوابة 
الصرح الثائى الذى يبلغ عرضه 1119 قدما ٠‏ 

ويؤدى هذا الباب الى فناء آخر يبلغ طوله ١١‏ قدما وعرضه 1١‏ قدمآ 
وتحيط .جميع جوائبه الأربعة ببوابة من الأاعمدة يبلغ عددها م؟ عمودا ٠‏ 

ويقع خلف الفناء الثانى قاعة الاعمدة الأولى تليها صالة كائية يبلخ 
طولها ١١‏ قدما وعرضها 4لا قدما تضم ؟" عمودا ٠»‏ 

وهكذا يتضح لنا أن معبد سوليب (60160) كان مبنى على جائب كيير 
من الأآهمية ومن المعابد العظيمة فى طيية » ولا تتثلاثى أهميته حتى . 
لو وجد مع هذه المعابد الضخمة ٠‏ 


(1) .(890 ,11 ,2 ,ول#معع8 أمواعمف ,لعاميده:83) 





الاة5؟ مه 


واذاأ أخذنا الآأسود الجرانيتية المعروضة فى المتحف البريطانى كنموذج 
جميل لزينة المعبد فان معبد سوليب يقف فى مصاف المعابد المصرية القليلة 
التى لا تقل عنها روعة وفخامة ٠‏ 

ويقول المخطوط المنقوش على تمثال أحد الكباش التى تزين المدخل : 
« ليعيش الاله الطيب ٠٠‏ نب ماعت رع (#عقص6ه01) اين رع 
امنوفيس الثالث ٠٠‏ لقد جعلها كضريح له لصورته ٠٠‏ نب - ماعت ‏ رع » 
سيد النوية ٠٠‏ والاله العظيم » سيد السماوات » أقام له قلعة ممتازة ٠‏ 
يحيط بها سور عظيم عليه شرفات أكثر ضياء من السموات ٠٠‏ » مثل 
المسلات العظيمة التى أقامها الملك أمنوفيس ٠٠‏ حاكم طيبة ٠٠‏ لتعيش 
ماذيين وملايين السنين ٠٠‏ والى أيد الآبدين ٠٠‏ ليعيش الاله الطيب ٠٠‏ لقد 
جعل هذا المبنى ضريحا لآبيه آمون ٠٠‏ سيد طيية ٠٠‏ جاعلا له معبدا 
مهيبا ٠٠‏ كان كبيرا جدا واسعا » وازداد أبهة وجمالا ٠٠‏ ان بواباته ذات 
الابراج تعلو .حتى السماء ٠٠‏ وتصل ساريات أعلامها الى نجوم السماء .٠‏ 
وهى تشاهد على جانبى النهر ٠٠‏ ترسل الضياء الى الأارضين )١( ٠٠‏ » 
( برستد ‏ النصوص ‏ القديمة ب ح لآ ص 5كم ) ٠.‏ 

ان كل هذه الآكار التى تقدم ذكرها » وان كانت جميلة ورائعة » ال 
أنها تترك أثرا قويا وخلابا فى النفس ٠‏ 

كما أن أحد الآسدين المعروضين ف المتحف البريطانى يحمل خرطوشا 
لتوت عنخ آمون »2 الذى يحكى بصراحة أته هو « منجدد ضريح أبيه » 
أمنوقيس الثالث ٠‏ 

لذلك فليس هناك شك فى أن كلا من الأاسدين من عمل أمثوفيس 
الخالث » لقد أزيل اسم صائع هذين الأسدين أثناء كورة الخناتون الدينية 
والذى دفعه حماسه لمحو اسم آمون الكريه وتحريم عبادته فى مثل هذا 
المكان البعيد » والذى لم يمنعه تديته القوى من انتهاك أسم أبيه ٠‏ 


1( .(894 ,11 2أك ,جه متعاممعة) 





8مش! - 


وعلى مساقة حوالى ١١‏ ميلا جنوبى وادى حلفا » وعلى الضفة 
الغربية تقع منطقة سيسيبى (86560) حيث توجد أطلال معيد « جم 
آتون » الأثيوبى » وهو المعبد الذى كرسه اخناتون لعبادة الهه آتون تمشيا 
مع سياسته الخاصة يجعل الوهيته هى السائدة والوحيدة فى طول 
الامبراطورية وعرضها ٠‏ 

ان منطقة سيسيبى هى أيضا المركز الرئيمى لعبيادة جم آتون فى 
معبده الوحيد الذى تبقى يصارع الزمن » ولكن نظيره السورى لم يعثر 
عليه بعد كما كان يقال * 
ثلائثة أعمدة متيقية فى القاعة الأولى. مهشمة ومتآكلة وكما هو متبع فان 
جميع مناظر اخناتون لم تلق معاملة أفضل من تلك التى عامل بها هو 
بقسوة أيضا عقيدة آمون رع وكهنته ومعابده » فقد اغتصبها سيتى الآول وبذلك 
عادت عقيدة آمون مرة أخرى الى وضعها الصحيح ٠‏ 

عتد رأس الشلال الذائث وعلى بحت زهاع 8.٠٠‏ ميل من وادى حلفا 
تقع جزيرة تومبوس (05<زه1) الى قام تحتكمس الأول بتحصيئها بعد أن 
غزا النوبة العليا وأقام المحطة الحدودية للامبراطورية المصرية فى الجنوب ٠‏ 

وقد يكون مخطوط تومبوس الشهير ذا أهمية تاريخية أكبر لو لم 
يتناول الكاتب 0 الجوائب البلاغية د" للآمور بدلا من الحقائق الصريحة 2 
وكنتيجة ٠هتمامه‏ أالمىء للجمل والأساليب الرئانة » فان كل ما يمكن 
معرفته من المخطوط هو أن تحتمس الآول فتح النوبة حتى هذه النقطة 
وأقام فيها قلعة ضخمة لحماية الحدود وامتدت امبراطوريته الكسيوية حتى 
نهر الفرات ٠‏ 

وتقول الفقرة التى تشير الى بناء القلعة ما يأتى : 

قام رجال البلاط ببناء قلعة لجيشه سميت ٠‏ 





958 ا 


« لاايوجد ألحد يستطيع أن يقاومه من بين الأقواس التسعة مجتمعة ٠.٠‏ » 
فهو يبدو كفهد بين ماشية هاربة ٠٠‏ » ان شهرة جلالته قد أعمتهم ٠٠‏ » . 

أما الفقرة التى تشير الى خدوده الأسيوية فقد أصبحت مشهورة من 
وصفها الغريب للفرات حيث ث جاء فيها : 

« تلك المياه المقلوبة التى تتكون مع التيار ثم تجرى خبد التيار ٠ » ٠٠‏ 

أن هذا الوصف الساذج راسا على عقب يصبح وافيحا تماما عندمًا 
تتذكر أنه ليس للمواطن المصرى فكرة عن ووجود ثنهر عظيم اللهم سوى 
ثهر النيل الذى تنساب مياهه شمالا ٠‏ 

لذلك فان الفرات عند منحثى قرقيش الكبير حيث يراه المصريون لأول 
وهلة وهو يتدفق ؤيجرى جنوبا » وهذا بطبيعة الحال يبدو لهم كانه قلب 
تام للنظام العام لطبيعة الأشياء ٠‏ 

وعند كرما الواقعة على بعد 41؟ ميلا من وادى حلفا نصل الى نقطة » 
وان كانت ذات أهمية ضكيلة من ناحية مظاهرها الخارجية » الا أنها بالغة 
الآهمية فيما يتعاق بافكارنا ومفاهيمنا عن علاقات الدولة الوسطى بالسودان ٠‏ 

ثم نوع الحجارة وطبيعتها التى سادت فى الاقليم الجنوبى فى عهه 
الفراعنة العظام من الأسرة الثامنة عشرة ٠‏ 

ان الاكتشافات الأثرية الهامة التى ألقت الكثير من الضوء على هذه 
النقط واألتى أجراها ( الدكتور ج٠١٠٠‏ رايزنر فى السنوات 191 1١516‏ 
رئبس بعثة جامعة هارفارد ‏ بوسطن ) » فهتاك عند كرما تشاهدٍ كومتان 
كبيرتان من الطوب اللبن. ٠‏ 

وهما متشابهتان من الظاهر ويفصل أحدهما عن الآخر مسافة ميئين 
تقريبا ويعود تاريخهما الى عهد الدولة الوسطى » وأحد هذين التلين يسمى 
محليا دفوفا الغربية 0065:20) حيث كانت بمثابة محطة تجارية محصنة 
من ذلك الطراز الذى كان تجدادنا فى ابان وجود « شركة جون » ق الهند 
يسمونه وكالة ٠‏ وقد أسفرت الحفاكر عن كشفا عدد كبير من اللأاختام 
الطيئية ٠‏ 





2 +80 لم 


وذلك يقيم الدليل على أنه ,كان يستخدم كمستودع لتجارة الاقليم 
كما عثر على كميات كبيرة من المواد غير الجاهزة أو تحت التصنيع مثل 
الأوانى الفخارية والخرز والخزف والصينى » مع توافر المواد الخام 
اللازمة لانتاج مثل هذه الأشياء ٠‏ 

كانت القلعة مبنية من الطوب اللبن فى معظم أجزائها التى ما زالت 
متبقية » بيد أن الغرف الواقعة على الجانب الشرقى تدل على أن ذلك 
الموقع قد تعرض لحرائق مدمرة ٠‏ 
ومن المحتمل أن ذلك كان ايذانا بنهاية الاحتلال أيام الدولة الوسطى 
حينما تبع الفراعنة الضعفاء الملوك الأقوياء من الآسرة الثائية عشرة » 
وتمزقت أوصال الامبراطورية وتعرضت مصر السفلى الى غزو الهكسوس ١‏ 
وقام السودان بالكورة المهدية ٠‏ 

ومما لا شك فيه أن الوكالة التجارية قد تعرضت للاعتداء والحرق » 
وزال الحكم المصرى -حتى أن الفرعون كاموس من الآسرة السابعة عشرة 
اضطر الى الجار بالشكوى من أنه يجلس فى طيبة -جنيا الى .جنب مع 
آسيوى وزتجى ٠‏ 

ولكن مما يكير قينا اهتماما أزيد هو تلك الأكوام الثلاثة الجنزية الكبيرة 
المشكلة على شكل طبق منبسط والتى كشفت مع أخرى من نفس النمط 
والطراز وان كانت أقل أهمية ٠‏ 

وقد دلت على أنها مقابر لثلاثة فراعنة من الحكام المصريين للسودان 
منهم مدقن الفرعون حب . زيفا (69760260) أمير أسيوط الذى سبق أن زرنا 
بالفعل مقبرته الصخرية فى مدينته الاصلية ٠‏ 

لقد أصبح الآن واضحا لماذا كان حب زيفا مهتما بابرام عقود مع 
الكينة الجنائزيين فى أسيوط للحفاظ على اقامة طقوسه الجتائزية ومداومة 
تقديم القرابين لالهه « كا » وتمثأله وليست لقرينه ٠‏ 

وعنما. كان .حب زيفا يبرم العقود كان يعرف أنه ذاهب فى رحلة 
طويلة الى السودان وربما توافيه المنية هناك أو فى الطريق ويدفن فى 





80١‏ مه 


الآراضى السودانية وليس فى أسيوط كما كان يرغب ٠»‏ لذلك كان يعمل 
على توفير الضمان لتفسه على أية .حال ٠‏ 

وقد عمد الى صياغة العقود المتعلقة يتقديم القرابين الى تمثاله 
وهو على علم بأنه اذا دفن فى السودان فان قرينه « كا » لن يكون قى 

وقد تحقق ما تنبا به سابقا ووافته المنية فى السودان ودفن فى الكومة 
النرابية رقم “ فى كرما » ودفن معه تمثاله ( ليس التمثال الذى عكر 
عليه فى أسيوط ) بل التمثال الذى عثر المستكشفون على قاعدته فقط ٠.‏ 

وكذلك تمثال زوجته سينووى (56231"3) » وأن العثور على اسمها 
على التمثال الأخير واسم والده الامير « اديو » المنقوش على قاعدة 
التمثال » قد أكد شخصيته وجعل التعرف عليه أمرا مؤكدا ٠‏ 

ذلك أن اسم السيدتين المأكورتان فى النقوش التى عثر عليها فى مدفن 
حب زيفا فى أسيوط مذكورين فيها أيضا ٠‏ 

بيد أن مدفن كرما كان شيكا مختلفا تماما كل الاختلاف عن المقر 
الآأبدى اللاكق الذى كان قد أعده لنفسه فى أسيوط » ومما لا شك فيه أن 
السودائيين كانوا يتخيلون أن هذا المقر أروع من ذلك بكثير وأكثر فخامة 
ولكن هذه الفخامة كانت من اللون الذى يمكن تسميته بريريا وهو أقل 

ان الوصف الذى أطلقه الدكتور رايزنر عليه فيه الكفاية وذلك فيما 
يتعلق بالحقاكق » ويمكن الاكتفاء بتركها لكى تتحدث عن نفسها : 

لقد كانت هذه المدافن الخاصة بالحكام المصريين من طراز معمارى 
غير معروف فى مصر ( المقابر الكومينة ) ٠‏ ولنتصور دائرة قطرها يتراوح 
بين كمانية وتسعين مترا مرسومة على سطح صحراء يايسة ومحددة بسور 
سن الطوب اللبن لا يزيد ارتفاعه عن عشرة مئتيمترات فقط ٠‏ 


وهذه الدائكرة يخترقها من الشرق الى الغرب جداران طويلان مسن 





09ل لم 


الطوب اللبن بحيث يكونان دهليزا طويلا عرضه يتراوح بين مترين وثلاثة 
أمتار . 

ومن خارج هذا الدهليز تمتد جدران عرضية من الطوب اللبن تفصل 
نين حدار وآكر حسافة فقن او حتريق كمتد الى سيط الذاقرة + 

وتبدأ هذه الجدران بارتفاع يبلغ عشرة سنتيمترات عند محيط الداكرة 
ثم تألخذ فى الارتفاع تدريجيا حتى تصل الى ارتفاع مترين أو ثلاثة أمتار 
فى الوسط 

وقد ملكت جميع الفراغات فى الداكرة » باستكناء الدهليز بالتراب 
وتنفتح هن وسط الجانب الجنوبى للدهليز غرفة لها سقف بمثابة قبو 
مبنى من الطوب اللبن » وبذلك تكون المقبرة مجهزة فى أى وقت لاستقبال 
الموتى ٠‏ ْ 

وقد أقيم احتفال جنائزى كبير ذبح فيه ألف كور دفنت رعوسها .حول 
النصف الجنوبى من الدائرة من الخارج » ودفن جثمان الأمير بعد ذلك 
فى الغرفة ذات القبو مع قرابينه » كم أغلق عليه الباب الخشبى ٠‏ 

ويجرى تخدير الضحايا الآدمية من العبيد التابعين للأمير وتقديمهم 
كقرابين » وكلهم من التوبيين المحليين أثناء الاحتفال بدفن الامير » وذلك 
نواسطة مخدر أو .خنقهم ثم يجلبون ويمددون على أرض الدهليز كحراس 
له فى اآخرة ٠‏ 

وقد يتراوح عددهم بين ماكتين وثلاثماكة من الرجال والتساء والأطفال » 
ويوضع معهم عدد صغير من الآوائى والقدور المملوءة بالحبوب » كما 
توضع معهم حليهم وأوانيهم وبعض الاسلحة الصغيرة ٠‏ 

ويجرى بعد ذلك ملا الدهليز بالرمال والرديم حتى يغطى تماما 
بحيث يشكل مرتفعا عاليا له قبة ويتم تغطية هذه القمة بأرضية من الطوب 
اللبن » يكم هرم صثير من البللور المخرى ( .حجر الكوارتزيت ) على 
هذه القمة ٠‏ 





وأعتقد أن هيكلا.من الطوب اللبن كان يبنى .حول الحجر أو فوق 
القمة (1) ٠‏ ا ْ 

ومما لا شك فيه أن الآمير .حب - زيفا وشقيقه الحاكمين الاآخرين - 
مع بقية النواب وحكام الأقاليم قد شغلوا أماكن أصغر فى المقبرة » وكذلك 
بقية أعضاء أسرهم الذين يدأوا بعد وفاة الامير مباشرة على استخدام 
الجبانة كمدفن دائم لتقديم الضحايا النوبيين على نظام ضيق استرضاء 
لروح الآمير ٠‏ 

وهم يقولون أنهم بذلك التمسوا العذر لانفسهم بأنهم يتبعون العادة 
الوطنية لتاليهه كاله طبيعى للخلق مثل أنى أله مصرى » نحيث لا يمكن أن 
يظفروا بأقل مما أعتاد أن يحصل عليه الأمراء'الوطنيون من أتباعهم ٠‏ 


ولكن المرء يستطيع أن يدرك ويتسائل ويستعجب عن تلك المجزرة 
البشرية التى تجرى لأمير محلى وأن تكون شيئا شائعا اذا ارتكبت لشخص 
غريب ينتمى الى جنس معين من الغزاة المكروهين الطغاة ٠‏ 

ولسنا بحاجة الى تقصى الحقائق والاسباب التى أدت الى اقتصام 


والثىء الغريب والمحير هو كيف يمكن لمصرى مستئير فى فترة زاهرة 
متحضرة من تاريح بلاده أن يسمح لنفسه بالتفكير ق العودة الى الاعمال 
الو.حشية والبربرية فيما يتعلق بمراسيم دفنه وآخرته ٠‏ 

ولكن مثل هذا الارتداد والسلوك لا يضاهيه شىء فى تاريخ معاملات 
الشعوب المتحضرة مع تلك الاجناس المتذلفة والأقل منها تحضر؟ » فالنور 
هو الذى يغزو الظلام ولا يقهره » ولكن غالبا ما يكون العكس هو 
المحيح 8 


01١‏ رآه7 ,دم]أده8 ,كانثة عمط 05 اسناعمدكلظ عا 5ه سناأعاتد3) 
.)21 





705 سا 


أما بالنسية لباقى الآثار فى هذه المنطقة » فان القطع التى استخرجها 
محلية » وهى يما لا يدع منجالا للشك نتاج مصانع محلية اخرجت تحت 


لم تكن المنتجات الاسجنبية تضاهى المصنوعات والمنتجات المحلية فى 
الجودة والمهارة والمصنعية بل كانت أكبر يكثير من ذلك لدقتها ومتانتها 


والواضح آن النوبة كانت تتعلم من منصر ٠‏ ومصر أيضا كانت تتعلم 
من النوبة فنونا وأشياءا كثيرة وعادات وتقاليد لم يكن من الضرورى أن 
ا 





9800 هه 
الفصل الثالث والاربعون 


« نباتا ( جبل برقل ) ومروى » 


قبل أن نصل الى الأطلال الهامة لأول مملكة أثيوبية فى كورو » ونباتا 
ونورى »© يجدر بنا أن نورد وصفا مختصرا للقصة الغريبة لقبيلة الليبيين 
الذين يحتمل أنهم غزوا أثيوبيا » ريما من الواحات الغربية .حوالى سنة 
6 قبل الميلاه ٠‏ 


وهذه القبيلة اعتنقت عادات وتثقاليد المصريين وكيفت نفسها على 
الاساليب والعادات والمعتقدات المصرية وعبادة آلهتها واتباع النظام الكمونى 
الذى وجدته سائداأ هناك فى ذلك الوقت منذ الأسرة العثرين ٠‏ 


ولخذ هؤلاء القبليون تدريجيا يعتبرون أنفسهم الأوصياء الحقيقيين 
على عبادة الاله آمون والورثة الحقيقيين للحضارة المصرية » وآخيرا بعد 
أن قويت شوكتهم واشتد ساعدهم غزوا تحت قيادة الفرعون المشهور بعذخى 
الغازى حيث فتحوا جميع الآراضى والقلاع المصرية ٠‏ 


الانهيار والتفكك » ووجدوا تحت أمرتهم لفترة ما - وادى النيل كله من 
البحر الابيض المتوسط .حتى الخرطوم التى ظلت تحت سلطائهم ٠ ٠‏ 


ولم يكن ملوك الآسرة الخامسة والعشرين أو الأثيوبيين التى تشكلت 
فى ذلك الوقت » موفقين فى منحاولتهم التى جاعت متأخرة وكان لا مقر من 
دخواهم فى مراع مرير مع قوى أقوى مثهم عتادا وسلاحا وتنظيما » هى 
قوة آشور الساحقة تحث قيادة ايزار هادون (408لهطنة) وآشور بانيبال ٠‏ 


وقد ثبت أن هذه القوة تفوقهم الى حد كبير من جميع النواحى » ولكن 
مناطق الثوبة ومصر العليا والسفلى والسيطرة على القلالات . 





وخاصة اذا أخذنا فى الاعتبار الآساس الواضح البعيد نسييا الذى كان 
عليهم أن ينطلقوا منه لاقامة هذه الامبراطورية رغم أن سكان المملكة 
الآثيوبية والقليلين فى تعدادهم قدموا جميع الامكنيات البشرية لاقامة هذه 
الامبراطورية ٠‏ 


ويتبغى أن نتذكر أنه بسد تهاية الآسرة العشرين استولى كهئة 
آمون (1) فى طيبة على تاج الرعامسة وبعد فترة ألخرى حينما اقتسم الملك 
نمى ب بانبدد تائيس (128159) ملك مصر مع الملوك الكهنة فى طيبة حكما 
ضعيفا لفترة طويلة ٠‏ 


استمر سلطان كهنة آمون يتارجح لفترة طويلة بين القوة والضعف 
الشائن زهاء ١6١‏ سنة » ووحدث أثناء الجزء الأاخير من حكمهم أن ألخذت 
سيطرتهم على الدلتا ومصر الوسطى تفلت منهم بصورة تدريجية ٠‏ 


واستطاع أحد زعماء قبائل التيميهو الثماليين أو الليبيين الذى كانوا 


)١(‏ ازدادت قوة كهنة آمون الذين يملكون مناطق الذهب فى النوية 
على اعتيار آنها ملك للاله » وحافظوا على هذه السيطرة أحيانا بالنفوذ 
وتحيانا آخرى بالتمرد » فهناك دليل على كورة'تزعمها الكاهن الأكبر لكمون 
فى عصر الملك رمسيس التاسع » ويعد ذلك الحين أصبح البيت المالك 
تتنازعه حروب أهلية صغيرة » وى حكم الملك رمسيس الحادى عشر قامت 
كورة أشترك فيها الليبيون » ولكن أخمدها الماكم « بانحمى » وفرقته 
النوبية » ومنذ ذلك الحين يبدو أن من كان يحكم النوبة بذهبها وكنوزها 
وجنودها » كان يحكم مصر نفسها » ولقد .خلف الملك بانحمى الكاهن 
الآكبر لأمون « حرى ‏ .حور » الذى اتخذ متصب وزيرا أيضا » ثم اغتصب 
بعد ذلك العرش وأصبح ملكا فى عام 6 قهم » ولكنه كلم يستطع أن 'يمد 
سلطاته الى مصر كلها » اذ جاءه ملك آخر هو « كس ٠بائب..حبر‏ » وقضى 
عليه واستولى على الدلتا وحكم فى تائيس * وبعد موته اتحدت مصر تحت 
حكم الملوك التانسيين . الذين كوئوا الآسرة ١؟‏ ومع. ذلك بقى كهنة. آمسون 
أمراء أقوياء يتمتعون باستقلال ذاتى ٠‏ المترجم ٠‏ 





7ل 5 


لفترة طويلة مصدر تهديد لحدود مصر الغربية » أن يقيم نفسه حاكما فى 
هيراكليويوليس ٠‏ 

وقد .خلف بويواوا (8كة89هدائنا)ف هيراكليوبوليس رؤساء قباكل عديدون 
من طرازه »2 وآخيرا استغل أحدهم هذه الظروف وعدم الاستقرار ويدعى 
شيشنق (9#سقطقعط5) الذى دب ف الأسرة الواحدة والعشرين وقضى عليها ٠‏ 
ونصب نفسه فى بوياستس (8058ة0005 قرعونا على جميع البلاد ٠‏ 

وبذلك كون شيشنق الأسرة الثائية والعشرين أو الاسرة الليبية حيث 
استطاعت هذه الأسرة أن تستمر تحكم بنجاح حوالى مائتى عام تقريبا ٠‏ 

ثم خلفتها بعد ذلك الأآسرة الثالثة والعشرين » وهى أيضا من أصل 
ليبى » والتى بسطت حكمها على مصر الضعيفة المنقسمة لعدد غير معروف 
من السنين قد لا يتجاوز الخلاثين عاما ٠‏ 

أما الآسرة الرابعة والعشرين فقد كانت مكوئة من ملك واحد هو 
باك أن رئف #تعدعطة©) أو بوخوريس الذى لم يدم حكمه أكثر من 
ستة أعوام » وقد ائنتهت حياته هو وأسرته فجأة حيث كانت سيطرته غير 
كاملة على جزء هام من مصر ٠‏ 

لآن مصر فى ذلك الوقت كانت فى حالة شديدة من التمزق والانقسام » 
رغم أن فراعنة الآسرة الخانية والعشرين وهم البوياستيين ‏ #اتاكدس8) 
الأوائل قد أنقذوها لفترة طويلة من الوقت » ثم مسا لبثت أن عادت الى 
الفوضى ٠‏ | 

وقد قام خلالها بعض الفراعنة الصغار بتخصيب أنفسهم فى صورة ملوك 
حيث عمل كل واحد منهم أن يحتفظ بالسيادة على مناطق صغيرة لمدة 
قصيرة تسلق اليها الى أن قفى عليهم مستعبدون آلخرون أقوى منهم ومن 
طبقة ممائلة ٠‏ 

ان تدخل أثيوبيا الذى نحن بصدد وصفه قد وضع حدا لاستمرار هذه 
الفوضى واذ! كان الفراعنة الأثيوبيين قد فشلوا فى النهاية فى ردع مملكة 

( م11 الآثار المصرية ) 





آشور » فليس هناك ما يدعو الى الاعتقاد بأن الطغاة المتنارعين دحروهم 
وحلوا محلهم ولم يظهروا بصورة أحسن لكى يعملوا أو يكافحوا فى الدفاع 
والحفاظٍ على مملكتهم كما فعل فراعنة الاسرة الخامسة والعثرين ٠‏ 

وفى نفس الوفت حوالى سنة 165٠‏ ق.م٠‏ نجح الليبيون الشماليون 
آخير! فى الاستيلاء على عرش مصر » وآخذت قبيلة أخرى من نفس الجنس 
وهى قبيلة تيميهو الجنوبية تشق طريقها الى أثيوبيا ٠‏ 

وقد اختارت هذه القبيلة الجزء الشمالى الأقل .خصوية من النوبة 
العليا حول .جيل برقل كمقر لحكمهم » ولعل مرد ذلك يعود الى أنه كان فى 
مقدورهم من تلك النقطة أن يتتحكموا فى طريق حقول الذهب » وكذلك طرق 
القوافل الآتية من الجنوب ٠‏ 

لقد استطاع هؤلاء القبليون على مدى ستة أجيال أن يبسطوا سيطرتهم 
على نباتا » وكان آآخر حكام مملكة نباتا )١(‏ قبل ازدهارها وتحولها الى 
امبراطورية ضخمة هو كاشتا والد بعنخى » حيث عمل هذا الفرعون على 
غزو مصر وصار يتحكم على جزء كبير من مصر العليا ٠‏ | 

ولكننا لم نعثر على أى أثر من هذا العصر فى النوبة السفلى ( واوات ) 
وربما يرجع ذلك الى أن المنطقة أصبحت ساحة قتال واسعة خريتها 
الجيوش المتنازعة ٠‏ 

وقد اختفت آكار القوة المصرية التى كانت قد بقيت منذ أواخر 
الأمسرة ١؟‏ وأصبحت المقاومة أمام تقدم كوش غير ذات قيمة » حيث كانت 
الآسرة المتنافسة فى مصر السفلى تحارب لتكسب السلطة المنفردة ٠‏ 

لذلك كان من اللستحيل أن توحد الصفوف لواجهة الكوشيين » 
)١(‏ تعتبر نباتا مركز ملوك الدولة الآثيوبية فى السودان ومساحتها 

تقع بين كريما وجبل برقل على شاطىء النيل الآيمن بااقرب من بادة مروى 
الحالية » ومن أعظم المناظر الآثرية تلك البقعة التى تعرف بجبل برقل حيث 
يوجد بها هياكل كثيرة ومعبد آمون » ومركز للهكنة المصريين الذين كانوا 


يقطنون تلك اليقعة فى عهد توت عنخ آمون ء كما تعتبر الوطن الوحيد 
لملوك أثيوبيا .حيث تحتوى على مساحات شاسعة * المترجم ٠‏ 





- !090- 


ان أسلاف الأآسرة الخامسة والعشرين يمتون بالصلة الوثيقة الى .جماعة 
أخذوا بالحضارة المصرية ولو أنهم ينحدرون من أصل كوثى الذى يررجع 
الى رؤساء مدينة كرما ٠‏ 

لقد دفن فى كورو ستة عشر سلفا للفرعون بعتخى ‏ غازى مصر ويدل 
على ذلك من طريقة تطور مقابرهم .حيث تحكى قصة هذا التغيير ٠‏ 

ان أقدم المقابر تتكون من حفرة تعلوها كومة طينية مستديرة والجكة 
ترقد بانحناءه على جانبها الآيمن والرأس الى الشمال » وقد كسيت الكومة 
بالحجر ثم تطورت الى جزء يعلو مطح الآارض مبتى من الحجر أيضا 
مستطيل الشكل وينتهى آخيرا الى الشكل الهرمى الكوثى ٠‏ 

بيئما أصبحت المقابر أكثر اتقانا وأنخذت شكلا مصريا » فان توجيه 
الدفنة قد تغير من شمال جنوبى الى شرقى غربى » ولكن بعد أن اتبعت 
الطرق المصرية فى الدفن » تخلفت معها عادة نوبية واحدة : وهى وضع 
سرير فى المقبرة يوضع فوق الميت على هيثة الناكم ٠ ٠‏ 

هذه الطريقة كانت منتشرة فى النوبة العليا والسفلى منذ أقدم العصور 
وبقيت منتشرة حتى العصر المسيحى الذى أزال كل بقايا الوثئية فى القرن 
السادس بعد الميلاد ٠‏ 

ولكن الطبقة الحاكمة فى كوش قد أصبحث بصفة عامة منذ عصر 
« كاشتا » والد ( بعنقى ) مصرية الفن والعمارة والديانة والثقافة والجنس » 
اذ نتجت روابط وثيقة بزواج أجيال من المستوطنين المصريين ياهل النوبة ٠‏ 

ولقد دفن معظم حكام تلك الفترة فى حقل هرمى فى كورو وليس فى 
أهرامات كما كان المعتقد » ولكن فى قبور ومدافن ومصطبات ٠‏ 

ان هؤلاء الرؤساء الليبيين القبليين الذين نتصورهم يسيطرون على 
معظم السكان الأصليين لا ينتمون اليهم عرقيا تماما كما فعل التورمائديين 
فى صقلية » فقد وجدوا فى تباتا حضارة لها أصولها المصرية القديمة العريقة 
التي كانت ساكدة فى تلك البلاد فى ذلك الوقت ٠‏ 

لقد رأينا كيف أن مصر كانت فى عي الدولة الوسطى قد وطدت 





سم كلا عه 


ا سيب ا 






0 الك 1 الل 
0 ا[ 51 
/ 3 
5 بس 
لامرك ١‏ ا 
لت ا 

ش م ١ ١‏ لا ِ 


لزه 


1 


سه : 





سجرج سمي اا : 


1 


5 / 


17م 0 


11 11111111 سو 


٠ :‏ ( شكل رقم 7 ) 5 
(١‏ نموذج لقبرة من العصر المروى عثر عليها فى النوبة » وهى نفوذج ) 
( مصغر لقابر الملوك والأمراء الموجودة فى .جبانة مروى ) 


له 


3 


حضارية غريبة عن ن أرض الوطن ٠‏ 
لقد زالت تلك السيطرة الزسمية والتجارية فى الفترات المضطربة التى 
سادت الفترة المظلمة المتوسطة الكائيّة واحتلال الهكسوس للبلاد » كما 
رأيئا غلامات انهيارها متمثلة فى حرق المخازن والمحظة التجارية فى كرما ٠‏ 
على أن قيام الآسرة الثامنة عشرة قد شاهدت تثبيت أقدام الاحتلال 
المصرى للسودان (1) ٠‏ 

)١(‏ قام العلامة الانجليزى الأستاذ جريفيث من قبل جامعة أكسفورد 
يعمل حفريات الى حدود فرس على .حدود السودان وف مروى القديمة » 
وتابعه بعد ذلك الأستاذ .جاراستائج من قبل جامعة ليفربول بمنطقة مروى 
هارفارد وبوستن الآمريكية بتكملة تلك الحفريات بجهة قاماى .جنوب وادى 


د 





516١1‏ ا 


وكان تورى *الاط3). وهو أول حكام أثيوبيا الجديدة » قد سجل 
أسماءه وألقابه على جدران قلعة أوروئارتى حوالى عام 106١‏ قبل الميلاد 
ثم .خضعت البلاد بعد ذلك طوال خمسة قرون لسيطرة مصر ممثلة فى نواب 
ملوكها الذين لدينا قائمة كاملة بأسمائهم ٠‏ 

وان كانت هذه القاكمة ناقصة أثناء حكم الأاسرة العشرين »© وتعتبر 
فترة الخمسة قرون طويلة جدا نسبيا فى بلادنا حيث تعود بنا هذه القرون 
الى أيام احفكرويث .حيث وقع من الاحداث الثىء الكثير ٠‏ 

ويمكن أن ندرك كم كان تمصير أثيوبيا مؤثرا ومنتشرا كتيجة للتواجد 
الراسخ والضغط المستمر فى مثل هذه الفترة لحضارة حية وقوية على بلاد 
سبق أن .خضعت فى ماصُنها .لعصر أقدم له مكل هذا التأخثير + 1 

ويمكن من ذلك فهم مدى اكنتشاز وفاعلية تمصيز أثيوبيا -؛ لأن الدخلاء 
الليبيين قد تغلغلوا .وانتشروا! فى أراضى زاخرة .بالفجل بالحضارة والفنون 
والحرف المصرية ٠‏ كما-كانت جافلة بالتقاليد والعادات الدينية والاتجاهات 
القكربة المصرية ٠‏ َ ْ 

لذلك لم يستغرق الآمر وقت طويل حينما أحدثت التقالتد المصرية 
تاكيرها الفعال على الغرباء » فقد كانت الغترة.التى شهدت -نمدو. القوة 
الليبية فى أثيوبيا هى بالضبط الفترة التى كان فيه تاثير كهنة آمون فى "أوج 
قوته فى كل من مصر وآكيوبيا ٠‏ ااه 

ومكة بكاية قدهور الأشرة التشرين كانت مفر الحذونية والتوية “هن 
الناحية العملية .خاضعين. لسيطرة كهنة آمون فى طيبة ٠‏ 

ودهما كان ضعف الملوك الكهنة من الأسرة الواحدة والعشرين » 
كغيرهم مث جميع الملوك الكهنة » فان كهنة آمون ق كل من 'مصر 
حلفا ومنطقة.كريما » مروى الحالية التى كانت تعرف قديما بمملكة نباتا ؛ 
وأغلب هذه الحفريات قد استكشفت قبل الحرب العظمى ١9١8-1515‏ » 
وقد واصل الأآستاذ رايزئر ,حفرياته بعد الحرب .حتى قلعة شالفاك وجزيرة 
الملك من أعمال مديرية دنقلذ + المترجم ٠٠‏ 





"5119 سه 


وأثيوبيا نجحوا فى نشر عقيدة قوية راسخة بين الأثيوبيين مفادها أن 
أذيوبيا هى منطقة نفوذ آمون الخاصة ٠‏ 

وهى عقيدة ووجدت فى النهاية تعبيرا واضحا فى الرواية القائلة بأن 
أثيوبيا هى موطن آمون الأصلى وعبادته بل والشعب المصرى ٠‏ 

كان جبل برقل » وهو الصخرة المعزولة العجيبة والذى يرتفع فوق 
أطلال نباتا ينظر اليه كانه .جبل العقيدة الأمونية المقدس وكانث ارادة 
آمون القوية المقدسة كما عبر عنها كهنة معابده فى أسفل سيناء الأثيوبية 
يعبرون عن ذلك ٠‏ 

كانت هذه الارادة أقوى بكثير من صولجان ملوك الباثد اللينئية » 
ولم يكن ذلك لأنهم لم يفكرو! فى الوقوف أمام ارادة آمون وائما على العكس 
قد تقبلوها واستغلوها لتأييد مشاريعهم وفوق ذلك مشروع غرزو مصر ٠‏ 

عندما ددخل الملوك الليبيون لأثيوبيا مصر بجيش قاتح فانهم ظهروا 
كمدعين غيورين لعقيدة آمون القديمة ضد الالحاد والبدع الدينية التى كانث 
تقسم مصر وكان انتصارهم يمثل انتصارا لعقيدة صحيحة أكثر تحفظا من" 
عقيدة طيبة نفسها ٠‏ 

ولهذا فسوف نرى أن غزو مصر على يد الاسيرة الأثيوبية المزعومة 
لم يكن غزو .حضارة قديمة من جائب بربرية أفريقيا الوسطى التى توصف 
كحيانا بهذا الئعت ٠‏ 

بل على العكس من ذلك كان غزو شعب من جاتب .جنس كان أساسا 
جنسا قير أكيوبى يبسط حكمه على القبائل الوطنية فى البلاد ويستغلها 
لخدمة آغراضه »2 لقد كان غزوا ‏ ليس لاغفراض بربرية تتعارض مع 
الحضارة » وائما اهداف الحضارة المصرية القديمة نفسها ٠‏ 

وذلك الغزو قام على يد ررجال ادعو بعد ذلك أنهم تقبلوا الحضارة 
المصرية وهم بحق حماة .حضارة وتقدم أكثر من المصريين الذين قاموا 
بمحاريتهم وتصدوا لهم ٠‏ 

كان القاكد الذى غزا مصر ف تلك الفترة هو « بعنخى » ابن كاشتا » 





سم 8511 لم 


الذى كان يتطلع الى مصر العليا لسنوات عديدة » واستقر آخيرا أن ييسط 
سلطانه عليها فى عام ١لا‏ أو الال قءم ٠‏ 

وذلك حيتما أثارته المنازعات والصراعات المستمرة واعتداءات أمراء 
ائدلتا فهدد بالهجوم على أمراء مصر السفلى لاستكصالهم والقضاء عليهم 
واعادة توحيد اليلاد بغزوها ٠‏ وقد نقشت روايته عن كقاحه وحروبه ضد 
هجمات الآمراء المصريين على لوبحة كبيرة جرانيتية أقامها فى نباتا فى طريق 
عودته وقد وضعها بغنخى فى معبد « جبل برقل » ٠‏ 

وقد عثر على هذه اللوحة سنة 1485717 وهى الآن قى متحف القاهرة 
تحت رقم (97597) القاعة " بالطايق السفلى ويعتبر هذا الآثر من أهصم 
الوقائق الأثرية التى تكشف لنا لآول مرة عن النوبة القديمة كقوة من 
الدرجة الآولى وكيف كشف بيعنخى عن نفسه كش خص غير متبرير ولكن 
كحاكم متحضر وكريم ٠‏ 

ويتصف بالرحمة بأعدائه عند استسلامهم وبرقة قلبه نحو الحيوان 
وبخاصة الجياد التى يكن لها شعورا .خاصا كما سترى وفوق ذلك اخلاصه 
هآلهة مصر وبخاصة آمون ومثابرته على خدمتها ٠‏ 

ان القصة التى تحكى انتصار النوية محركة للعواطف ومسرودة بطريقة 
بديعة الى دررجة أننا لا نتردد فى تقديم أجزاء منها تررجمها الأثرى الكبير 
« برستد » باسهاب » وتسجل اللورحة التاريخية هذه الاحداث حيث تقول : 

« السنة الوابحدة والعشرين لملك مصر العليا والسفلى ( مرى آمون ) 
بعنخى وهو تاريخ اقامة اللوحة فى « نباتا » بعد وقوع الحوادث التى 
خلدت عليها ٠٠٠‏ ثم بعد ذلك نجد مقدمته تتكون من الفخر التقليدى 
لبسالة الملك » وكخير! تبدا الملحمة : 

« جاء أحدهم ليقول لجلالته : هذا حاكم الغرب » الأمير العظيم فى 
« نكر » أى منطقة وسط الدلتا ٠٠‏ تفنخت ٠٠‏ لقد استولى على الغرب 
كله من الأراضى الخلفية .حتى « أثت ‏ تاوى » قادما نحو الجنوب على 
رآس .جيش كيير بيئما اتحدت الآرضين وراءه وجثا أمراء المدن المسورة 
ورحكامها كالكلاب عند قدميه ٠‏ 





7315 اه 


« كم تغلق الحصون أبوابها فى أقاليم الجنوب .٠‏ « مراتوم 0 
« ميدوم » « برسخم  »‏ خير ‏ رع » ريما اللاهون عند مدخل الفيوم » 
معبد سبك » « يرمجل » ( البهنسة ) وكل مدن الغرب .٠‏ لقد فتحوا 
الآأيواب خوقا منه » كم اتجه شرقا ففتحوا له أيضا : ( حات بنذو ) 
١‏ الحيبة ) « توجى » »2 برنب تبح ( أصفيح ) .١‏ 1 

« أنظر أنه يحاصر .« هيراقليوبوليس » وقد استولى عليها ومشيع 
الدخول اليها أو الخروج متها محاربا كل يوم ٠٠٠‏ لقد عاين المنطقة كلها 
وعرف كل أمير مكانه ورحدد لكل رجل تابع لأآمير وحاكم مدينة محصنة 
مكانه » ٠‏ 

جم شان معدن لسو راقبا ا ل 
وكما ظهر فيما بعد .» فقد كان على حق فى أن يضحك ٠.١‏ لأنه كان 'يعرفا 
قوته اذ أن مملكة كوش كانت فى ذلك اوكا راوع اويا لبوا 00 
تتدهور وتمزقها الخلافات.الدا خلية ٠‏ : . 

« وعلى آرة: حال فان اتباعه المصريين لم يفكروا مثله » أما ا 
كانوا فى الشثمال فقد طلبوا “النجدة *٠‏ هؤلاء القواد والأمراء فى كلاعهم' 
كانوا يبئثون كل يوم برسالة لجلدلته قائلين : « هل ستبقى صامتا ناسيا 
أقاليم الجنوب بينما « تفنخت »© يتقدم فى غزوه دون أن يجد من 
يوقفه 06 )ا + . 

« ان ثملوت أآمير « حت - وعرتثت » خرب احائكط « نفروس » وححلم 
مدينته خوفا من أن يستولى عليها « تفئخت » ليحاصر مديئة آخرئى ٠٠‏ 
أنظر انه ذاهب ليلحق ب « تفنخت » بعد أن خرج عن طاعة جلالته 
( بعئخى ) وانه ينتظر معه كأحد أتباعه فى اقليم:« أوكسرخدّوس »© ويقدم 
له بقدر ما يرغب كل ما يعثر عليه من هدايا وقرابين ٠ » ٠٠‏ 

« ان خبر تقهقر تابعه « ثملوت » الذى كان ملكا محليا «لهرموبوليس» 
« الأشمونيين » قد حرك بعتخى وبث فيه القوة ٠٠‏ اذ ظهر أن آلسوة 
« تفنخت » كانت. تتحرك بشكل .خطير نخو الجنوب الى طيبة ٠٠‏ وتستكمل: 
الملحمة » . 1 5 





« كم بعث جلالته الى القواد والأمراء الذين كانوا فى مصر ٠٠‏ أسرعوا. 
الى ميدان المعركة » وحاربوا » حاصروا هرموبوليس وأهلها ٠٠‏ واستولوا 
على ماشيتها وسفنها التى على النهر ٠٠‏ لا تسمحوا لفلاحيها أن يذهبوا 
الى الحقول » أو يزرعوا الآرض » أغلقؤا الحدود ( اقليم الآرنب ) وهو 
الاقليم الذى كانت عاصمته هيراموبوليس قاتلوا ضدذها يوميا ٠٠‏ » + 

' « وبعد أن أتخذ هذه الاجراءات السريعة مع جنوده فى مصر » أعطى 
أوامره لجيشه ف النوبة أن يتقدم ألى مصر ٠٠‏ آمرا ٠٠لا‏ يعوقنكم شئ/م ٠.٠١‏ 
نهارا أو “ليلا ٠٠‏ كما لو كنتم فى لعية الشطرنج ٠١٠‏ وأثبتوا' فى أماكتكم فى 
المعركة واضغطوا على العدو من بعيد ٠.٠‏ ثم يقول للمشاة وراكبى العجلات 
الحربية الذين ينتمون الى بعض المدن الآخرى « أنجدوتى » .٠‏ 
: .. « فامكث .حتى تأتن فرقتى لتقاتل كما يقول : .. ٠‏ ولكن اذا كان 
حلفاؤه .ى..مدينة أخرى فاجعل أحدهم يهرع اليهم :.:: لتقاتل أولا هؤلاء: 
الأمراء الذين اتضموا اليه من الليبيين ٠٠‏ والجنؤد اللفضلين ٠.٠‏ اننا لم 
نعرف بماذا كان يصرخ ليجعلهم يخضعون ٠٠‏ جهز أحسن ما فى اسطبلك 
من جياد الحرب وارسم .خط القتال ٠٠‏ انك تعرف أن آمون هو الاله 
الذى بعثنا ٠ » ٠٠‏ 0 ش 

« ويحذر « حكن «ى جنودة بعد أن أعطاهم نصائح القتال » من 
أنه حتى الأقوياء ليس لهم أى .قدرة دون مساعدة آمون ويأامرهم اذا وصلوا 
الى طيبة أن يصلوا من أجل الاله ٠٠‏ « آضىء لنا الطريق لكى نقاتل فى 
ظل قوتك ٠٠‏ » وئحن نعرف أن .مجنود « بعتخى » بعد أن مدحوأ ملكهم 
أبحروا شمالا » ووصلوا الى طيبة وعملوا بنصائح جلالته ٠٠‏ وخاض 
الجيش النوبى معركته الاولى لتأكيد سيادة وادى النبل ٠‏ ْ 

« وعند مرورهم بالمديئة المناوكة « هرمويوليس » التى كانوا قد 
أستواوا عليها كان الجيش النوبى قد وصل الى هرقليوبوليس حيث. يقول 
النص : | 

« لقد أيحروا شمالا فى النهر ٠٠‏ ووجدوا مراكب عديدة محملة 
بالجئود والبحارة البواسل من الأرافضى الشمالية ٠٠‏ وقد جهزوا باأسلحة 





501 سم 


حربية ليحاريوا مع جلالته ٠٠‏ ثم .حدثت بينهم معركة كبرى لا نعرف عدد 
قتلاها ٠٠‏ وأسرت حجنودهم وسفنهم ٠» » ٠١‏ 

« وتقدمت القوات النوبية بعد هذا الانتصار الى « هرقليويوليس » 
التى كانت محاصرة من تفنخت وحلفائكه وسجلت قائمتهم أن كل أمير من 
حكام المدن المحصنة فى الغرب والشرق وجميع الجزر كان يجمعهم عقل أووحد 
كتابعين للقائد الأكير فى ألغرب ٠٠١‏ ولم تكن سياسة الفرعون بعنخى فى 
لوحته أن يمتهين بقوة المعارضة فتراه يقلل من شان عمله العظيم في غزو 
طن ل 6ه 

« وتمفى الملحمة يعد ذلك فى وصف المعارك التى .خاضسها وانتهت 
بانتصار النوبيين وانسحاب جيش تفنخت الى الضفة الغربية ٠ ٠ ٠‏ وفى 
بعض الفقرات يتولى بعنخى أمر القيادة حتى وصل الى طيبة وقضى على 
عدوه نملوت ودخل قصره وهم كل ممتلكات نملوت الى الخزينة الملكية 
ووهبت صومعته الى معبد آمون فى طيبة ٠ » ٠٠‏ 


ثم يمفى فى كلامه ٠٠‏ وبينما كانت الجيوش التوبية تتقدم فى اتجاه 
الدلتا ٠٠‏ استسلمت المدن واحدة يعد الأخرى دون قتال ٠٠‏ ثم تقدم الى 
منف التى كانت عاصمة مصر تحت حكم الفراعنة الأواكل ووحاصر المدينة 
بما حولها من مخازن وصوامع غنية يالغلال وكانت محصنة تحصينا قويا 
والجدار كان مقوى بحاجز والشرفات بها رجال أشداع ٠ » ٠٠١‏ 


« ثم قرر يعنخى أن يقتحم المدينة وبدا بالاستيلاء على الميناء واستعمال 
فكرة الصوارى والعوارض كجسور توصل الى أعلى الجدران ٠٠‏ وهى طريقة 
فريدة استعملها الفينيقيون عندما استولوا على قسطنطينية سنة ١١١‏ م ٠.‏ 
وعلى أية حال فأن الهجوم كان ظافرا ٠٠‏ ثم أخذت منف كما لو أن فيضان 
قد أغرقها وقتل عدد كبير من الناس وأسر عدد آخر ولخذوا الى .حيث كان 
جلالته .٠‏ » * 


ومن الواضح أن المدينة تركث للسلب والنهب ولكن الملك أعاد النظام 





# 71 ممه 


فيها يعد ذلك وعملوا على حماية المعايد ثم ذهب يعنخى الى معبد بتاح 
حيث اعترف به الاله ٠ » ٠٠‏ 

« وبعد ذلك عندما وصلت أخبار سقوط منف الى الأقاليم الأخرى 
فتحت أيواب مدنهم وهرب حكامها وخضع أمراء كثيرون من الأراضى 
الشمالية للنوبيين وقدموا الجزية ٠٠‏ ثم تووجه بعتخى )١(‏ الى هليويوليس 
حيث معيد رع ثم صلى وياركه الاله رع » ٠‏ 

« بعد ذلك آأخذ تفنخت يقاوم الملك لفترة طويلة ٠٠‏ ثم بعث اليه 
آخيرا يعد أن أضنته المقاومة برسالة استسلام ولتقديم فروض الطاعة 
والولاء ٠٠‏ وقبل بعنخى التماسه بعد أن قدم له تفنخت الهدايا من ذهب 
وفضة وملابس » ٠‏ 

« كم ذهب تئفخت يعد ذلك الى المعبد ٠٠‏ بعد أن عفا عنه بعنخى 
ليتعبد للاله ويطهر نفسه بيمين مقدسة ٠٠‏ قائلا : لن أعصى أوامر الملك 
أى أخالف ما يقوله ولن أقوم يعمل عداكى ضد أمير من غير معرفتك .٠‏ 
اننى سافعل كل ما يريده الملك ولن أخالق ما يأمر به ٠ » ٠٠‏ 


« سنرى فيما بعد كيف .حفظ هذا اليمين ٠٠‏ والنص يوضح أن بعنخى 
كان راضيا وقد أصبح فعلا بعد استسلام آخر الأمراء والملوك الصغار فى 
الدلتا ‏ فرعونا كبيرا على وادى النيل من الجنوب لكوش حتى ساحل 
البحر الآبيض ٠ » ٠٠١‏ 


)1١(‏ عندما تولى بيعنخى الحكم فى مملكته نباتا بعد وفاة أبيه 
كاشتا أصبح من القوة والسلطان بحيث أخذ يتطلع الى الاستيلاء على 
مصر وساعده على ذلك الانحلال التدريجى والصراع المستمر بين الكهنة 
وأمراء الأقاليم » فشن عليها حملة قوية نعرف أخبارها من النص وكان 
النصر حليفه باستمرار وخضعت له ملوك ويحكام الآقاليم واستولى على 
طيبة وحاصر مدينة الأآشمونيين افترة طويلة وتابع سيره الى اهناسيا ومنها 
الى متف وقد قاومته وآخيرا اتقصر عليها وجاء اليه بقية أمراء طيبة وقدموا 
له فروض الولاء واعترف به كهنة طيبة فرعونا لمصر ولذلك يعتبر مؤسس 
للأسرة الخامسة والعشرين وملكا على مصر والنوبة ثم عاد الى ثباتا واستقر 
بها حتى وفاته عام 11/ا ق »م٠‏ المترجم ٠‏ 








14ت 


وتنتهى هذه الملحمة بالأتى : « حملت المسفن بالذهب والفضة والتحاس 
والملابس وجميع الأشياء الثمينة الصلبة من اليلاد الشمالية وكل اللاخشاب 
الطيبة من أرض الاله .. وأبحر .جلالته جنويا مسرور القلب ٠.٠‏ وعم الفرح. 
انشرق والغرب وابتهج الشاطئان فغنوا طربا وهم يقولون : « أيها العظيم ٠‏ 
أيها الحاكم بعنخى ٠٠‏ أيها القوى ٠٠‏ انك تأتى بعد أن ظفرت بالسيطرة 
على الشمال ٠٠١‏ ما أسعد قلب السيدة التى حملتك ٠٠‏ والرجل الذى 
أنجبيك ٠.١‏ ان كل من ف الوادى يشكرون تلك البقرة التى ولدت كورا .٠‏ 

وقد أعاد بعنخى عند رجوعه الى نباتا بيناء معيد آممون الكينير 
وزينه' بكثير من الأاسلاب التى' استولى عليها أثناء غزواته للشمال » وريما' 
كان هو الذى نقل الأسود الجرانيتية والكباش من معبد امنحتب الثالث' 
فى صنُولب الى نباتا' العاصمة التى كان ينوى أن يحكم منها النوة ومصر » 
دن الخريب أن ريجلا له قدرة وقوة بعنخى ومهارته أن يتبيع سياسة غير 
مألوفة ولا صالحة » اذ أنه ترك مصر دون ا مركزية ذاخل خدودها 4 
طيبة مثلا أو فى مُنف ٠‏ 77 ْ 

كان تنفخت ينتظر خروج النوبيين بفارغ الضبر ليتراجع عن استسلامه 
ويحنث فى قنمة » اذ أصبح فعلا بعد ذلك قوة كافية ليسترجع' لقنا. 
فرعون بعد أن حكم جزعءا كبيرا من مصر السفلئ » كم لخلفه انه 
2 بالك أن رئف ) سثة 07 ق ٠م‏ 2 بينما تجد أن الأمراء ‏ المطرودين 
امتريجعوا طيبة وحكموها لفدرة قصيرة اصحلدموا بعدها بالنوبيين يقودهم 
« شاباكا » )١(‏ ذقرق بعتخى الذى خلفه سئة لاءلا وهم * 

)١(‏ تولى شاباكا الحكم بعد وفاة شقيقه بيعنخى وأصبح فرعونا لمصر 
والنوبة ايتداء من العام كلا قعم وبدأت مصر ف عهده تماعد سوريا 
وفلسطين لكى تستمر فى مناوأة الدولة الآشورية التى كانت تحتل اللناطق 
القريية من دجلة والقراث » كما ابتطاع أن يوحد وادى النيل تحت حكمه 
وأخذ يتحدى قوة آشور الثى كانت فى قوة مجدها فى ذلك الوقت »2 ويعد 
وفاته تولى الحكم من بعده الملك شاباتاكا الذى استمر لمدة ؟١‏ عاما ٠‏ 
المترجم ٠‏ 





ب 888 نه 


وقد قبض يعد ذلك على « باك . ان - رنف » ابن تفنخت ,وأحرق 
بحيا واسثفاكد شاياكا من تجربة سلفه فنقل عاصمته من تباتا الى طيبة 
وهكذا استطاع بعد أن ويجد وادى النيل تحت حكمه أن يشعر يقدرته على 
تحدى قوة آشور التى كانت حينئذ فى أوج مجدها وقوتها فى غرب آسيا ٠‏ 

وعندما حاصر سناخريب « أورشليم » بعث شاياكا .جيشه الى فلسطين 
تحت قيادة ابن أخيه « طهارقا » ولكن انتشار مرض الطاعون أرغم 
الجيش الأشورى على الانسحاب » وهكذة أصيحت السياسة الخارجية 
لشاباكا وخلفائه مركزة فى هذا الاتجاه ٠‏ 

وريما كان السيب أن العاصمة الادارية ومقر الملك فى الامبراطورية 
المصرية الكوشية قد أصبح فى « تانيس » فى غرب الدلتا » بينمسا استبقت 
« طيية » ونباتا أهميتهما كمقر دينى مقدس ٠‏ 

وخلف شاياكا ابن أخيه « شاباتاكا » لمدة ١8‏ سنة أشركُ فيه فى 
الملك ابن أخيه الأصغر طهارقا ومات شاباتاكا بعد .خمسة أعوام فأصبح 
.طهارقا الحاكم الوحيد تكوش ومصر فى عام 510 ق٠م٠‏ وق بداية حكمه 
أبتسم له الحظ » ونجد آثار كثيرة ترجع لعصره فى مصر والنوية ٠‏ 

وكانت النوبة قد أصبحت قوة عالمية وكان طهارقا يحكم وإدى النيل 
من أقصى الجنوب فى السودان حتى شواطىء اليحر الآبيض فى الوقت 
الذى كانت فيه القوة الصاعدة لآشور قد بدات تمد ظلالها على حدود مصر 
الشمالية الشرقية » واستمر طهارقا )١(‏ فترة طويلة ا تهديد أآشور 
واستقر فى تائيس قريبا من .حدوده المهددة ٠‏ 8 

)١(‏ حكم طهارقا مصر لمدة 5 سنة ويعتبر من أشهر ملوك الآسرة 
الرابعة والعشرين وف عهده قام بعدة انشاءات معمارية فى مصر والنوبة » 
حيث ثيد فى الفناء الأول بمعبد الكرنك صالة ضخمة تتكون من عقرة 
أساطين محلاه بتيجان .جميلة على شكل زهرة اللوتس ويصل ارتفاع 
الأسطون الواحد الى ١؟‏ مترا » ولكن معظم هذه الأساطين قد تيدم ولم 
يبق منها الا أسطون واحد ضضخم يعرف ياسطون طهارقا كما عثر فى معد 
آمون بالنوبة على خمس لوحات .حجرية ترجع الى عهده وتحكى عن تعيده 





ل. هلالا سه 


وكان من حمسن حظه أن أمير طليبة كان يساعده فى الوقت الذى 
أشرفت فيه الحرب على الاندلاع حيث ترك لنا منتو ‏ آم - حات سجلا 
حافلا للغزو الأشورى الدى كان يزداد قوة يوما بعد يوم فى ذلك الوقت ٠‏ 

وكان « سناخريب » الملك الآشورى الذى مات عام 585 ق.م+ على 
عرش آشور ويجاء من بعده « أسرهدون » الذى هجم على منف واستولى 
عليها سنة 0١‏ ق.م٠‏ بعد سلسلة من الانتصارات ف, شرق الدلتا حيث 
تقول تقارير الآشوريين ما يأتى : 

« فى السنة العاشرة وى شهر نيسان ذهب الجيش الآشورى الى مصر 
ثم نشبت ثلاث معارك حيث استولى ( مميبى ) على منف وأنقذ مليكها 
طهارقا نفسه بهرويه ولكن قبض على أخيه حيا ونقلت غنيمته ونهب أهلها 
وسرقت يضائعهم » ٠‏ 

وادعى الآشوريين أنهم غزوا مصر باكملها وأنهم أغاروا على النوية 
نفسها كما يقول « أسرهدون » وعلى أية حال فلا شك أنهم سيطروا لفترة 
قصيرة على طيبة لأن الآمير « منتو- ام حات » من بين أسماء النيلاء الذين 
رضخوا للقاهر ومن ثم بقى فى منصيه * 

ويبدو أن « أسرهدون » تصور أنه بعزل النوبيين يمكنه أن يعتمد 
على ولاء المصريين الذين كانت سياسته ازاءهم متوازنة ٠‏ وبعد أن رحل 
من مصر ظهرت الثورات وعند عودته مرة ألخرى مات فى « حاران » ٠‏ 


ق هذه الأثناء كان طهارقا يتقدم شمالا حائدا قوات معنن 


-- 
هه 


وتقديمه القرابين للاله آمون بمعبده يجبل برقل » وكان من .حسن .حظه 
ارتفاع مياه فيضان النيل فى العام السادس من حكمه الى حوالى 6؟ ذراعا 
نتيجة لغزارة مياه الآمطار فى الجذوب وذلك لمحبة الأآلهة له ٠‏ 

وف عهده تولى الملك ( آثور بانيبال ) عرش آشور وقاد .حملة لاقضاء 
على المصريين الذين أعلنوا الثورة ضد الغزاة » وتقدم آشور بانيبال واءحتل 
الدلتا ووصل الى طيبة ودخلها ففر طهارقا ولجا الى نباتا وظل بها .حتى 
مأت ٠‏ المترجم ٠.‏ 





ب الال بم 


النودة وامتولى على مصر العليا ومدف ولم يتحرك -خليهته « أسرهدون » وهو 
« آشور بانيبال » ومرت أكثر من سنة قبل أن تغزو الجيوش الأاشورية 
مصر للمرة الثانية وانتصر على طهارقا الذى هرب مرة آأخرى جنوبا 
الى النوية تاركا مصر كلها فى أيدى اديوه فى نباتا عام 552" ق٠١م ٠‏ 
ودفن فى هرمه فى « نورى » ٠‏ 

وقد قام طهارقا فى ذلك العصر المضطرب بالحروب والمنازعات يتشريد 
مبانيه فى مصر والنوبة » وزين الصالة الكبرى يمعيد الكرنك يطريق 
ذى أعمدة عظيمة لا يزال موجودا » كما شيد أيضا عمائر أقل أهمية فى معبد 
الكرنك نفسمه وف مدينة هابو على الضفة الغربية للنيل » كما شيد عمائر 
أخرى فى تائيس وادفو ٠‏ 

أما فى إلنوبة فقد أقام عمائر أكثر ضخامة » وف نباتا رمم وزين معبد 
آمون الكبير كما نحت معبدا صخريا فى الجبل المقدس هناك وزينه باربعة 
تماثيل ضخمة نقش على أاحدها خرطوش له ٠‏ 

ورغم أن اللبحصون الموجودة فى منطقة الجندل الآول من عصر طهارقا 
كانت قد ضربت ودمرت الا أنه يتى ق قلعة سمنة معبدا صغيرة؟ فى منطقة 
الحصن » كما عثر فى منطقة بوهن على أجزاء منقوشة تريجع اليه ٠‏ أما 
مقبرته الهرمية فى ( تورى ) فهى على مقربة من نياتا .حيث كانت أول 
وأعظم بناء جنائزى فى الجبانة الملكية التى أقامها عندما ازدحمت الجبانة 
القديمة فى كورو ٠‏ 

وبعد وفاة طهارقا )١(‏ خلفة ابن أخيه « الآمير تانوتامانى » أو 
« تانوت آمون » الذى استولى على منف ومصر السفلى ووضع قواته فى 
طيبة وأخذ يحارب الجيش الآشورى فى منف وحاصرهم هناك وقطع عليهم 
طريق الهرب ولا نعرف بالضيط هل استولى على منف أم لا 

)١(‏ كان كهنة طيبة يعتبرون طهارقا الحاكم الششرعى للبلاد » وكانوا 
يؤرخون الآثار باسمه ومدة حكمه بالرغم من الآمور التى تغيرت ورغم 
الأدعياء الذين ادعوا الملك » كما كان هناك » فى صا الحجر من ادعى الملك » 
ووجود الكثير من الحاميات الأشورية ومن والاها من البلاد ٠‏ المترجم ٠‏ 








ا 


وعندما انتشر نبا وصول القائد الآشورى « آشور بانيبال » هرب 
« تانوت آمون » دون قتال الى نباتا ولم يحاول أن يرجع الى مصر مقن 
فى النوية حتى مات ودفن ق جبانة « كورو » ٠‏ 

وعندما نقرآ تقرير « آشور يانيبال » عن هذه الحوادث نجد أشياءا 
غريبة ق ذلك التقرير وهل هى مبالغ فيها آم لا حيث يمول : ْ 

« فى حملتى على النوبة الثانية » توجهت الى مصر وكوش وعندما 
سمع « تانوت آمون » )١(‏ عن حملاتى القوية وأننى وطئت أرض مصر ١‏ 
ترك منف وهرب الى طيبة لينقذ .حياته : ان جميع الحكام والأمراء الذين 
وضعتهم فى منف جاعوا ليقبلوا قدمى وذهبث وراء « تانوت - آمون' » 
نحو طيبة » فهرب الى نباتا ٠‏ 

« ثم غزوت هذه المدينة ( طيبة )) كلها بمساعدة آشور واشتار وااخذت 
معى الى آشور فضة وذهب وأحجار كريمة وجميع ممتلكات القصر وأقمشة 
وكتانا ورجالا ونساءا ومسلتين كبيرتين من المعدن النفيس وبوابات المعبد 
الضخمة انتزعتها من قاعدتها ٠‏ 

« واستوليت على غنائم كثيرة وتركت قوة مسلحة على مصر والئوية 
وأظهرت. قوتى ثم رجعت الى نينوى فى صحة جيدة غائما » ٠‏ ْ 

تلاحظ فى هذا التقرير عمليات السلب والنهب لطيبة وانتهاء احدي 
مدن مصر العظمى وتخريبها » ولم يكن لدى « تاتوت ‏ آمون » من الرجال 
المدربين والقوات المنظمة والسلاح الكاق للصمود كد الجنود الأشوريين 
المحترفين الذين كانوا يستنزفون قواتهما فى النهاية ٠‏ 

- عندما مات الملك طهارقا دفن فى نباتا وخلفه ابن أخيه تانوت‎ )١( 
آمون على عرش نباتا » وعندما كم تتويجه جمع جيشا وسار الى الشمال‎ 
ووصل الى طيبة واستقبل من الأهالى استقبال المنقذ وسار حتى وصل‎ 
الى منف وخاض معركة مع أمراء الدلتا الموالين للأشوريين فهزمهم وظِل‎ 
فى منف يتلقى اليدايا وولاء بعض الأمراء » ولكنه لم يقو على 'اخضاع‎ 
الدلتا كلها » وجاعت الاخبار بوصول .جيش آشور ففر عائدا الى طيبة‎ 


وتبعته .جيوش آأدور وسقطت طيبة فى أيديهم ونهبت المعايد وخربت وغرب 
أهلها ٠‏ المترجم ٠‏ 





ل "ال8 م 


ويبدو أن « تانوت ‏ آمون » مات متأثرا بهزيمته » لآن هرمه فى كورو 
يعتير مبنى متواضعا جدا ٠‏ وهكذا انتهت امبراطورية الفراعنة الأثيوبيين 
المزعومين .حيث كانت قصيرة العمر لأنها لم تستمر أكثر من 2850 عاما ٠‏ 


ولكن أثيوبيا يعد أن تجردت الآن من امبيراطورية ثم تتمكن من 
الاحتفاظ بها مدة طويلة على أية حال » قد قامت من جديد يعد هزيمتها 
واستمر قرع من الملوك الليبيين . الآكيوبيين فى نباتا طوال ٠5م‏ عاما 
9000-09 قم ٠.)‏ 


يعد ذلك اتجهت السلطة الى الفرع الجنوبى من هذ الجنس والذى 
امتمر .حكمه فى مروى )١(‏ حتى الاطاحة به نهاثيا فى سنة "6٠‏ بعد الميلاد » 
حيك تمد :فى التلكة: الفيودية تاريخ وجغارة :مصرية 'ثؤية قباسهتة 
وعاشت قرونا طويلة تحت رعاية قبيلة من الليبيين فى وسط بربرية نسبية 
فى السودان ٠‏ 


ونحن نستطيع أن نتتيع المراحل التدريجية التى استطاعت الحضارة 
المصرية أن تحافظ على نقاء وصفاء نفسها أولا ولفترة طويلة يفضل اتصال 
مستمر مع الثقافات والمستويات المصرية العالية وأصولها » ولكنتها 
ما لبخت آخيرا أن انهارت وتدهورت وأصابها الفساد الى أن انحرفت عن 
مستوى أصولها وأصبحت أكثر سوعا من البربرية ٠‏ 





)١(‏ مروى مدينة قديمة العهد » يرجع تاريخها الى ١٠6؟‏ سنة 
أو أكثر وقد كانت قبل 1٠٠‏ سنة عاصمة السودان الشمالى » وبعدا 6" 
سنة فقط بعد الميلاد هجرت هذه العاصمة واندخئرت معالها الآثرية 
شيكا فشيكا والدليل على ذلك تلك الاتقاض والمخلفات التاريخية القائمة 
الآن والتى تدل على درجات الحضارة والعمران فى ذلك الوقت ٠‏ 
( م6١‏ - الأكار المصرية ) 





مادة كثيرة وغنية وعظيمة ومليكة بالاحداث المثيرة للغاية التى تتناول هذه 
المملكة بالذات الى أعمال الدكتور رايزنر )١(‏ التى سنذكرها الآن ٠‏ 

واذا تتبعنا مجرى النهر صاعدين نلتقى بأول اتصال بمخلفات المملكة 
الاثيوبية فى كورو » مع أن المسافر الذى يصل عن طريق الخط الفرعى 
من أبو حمد الى كريما سينتهى به المطاف .حتما الى نباتا وقبلها يمر 


٠ بنورى‎ 


تقع كورو على بعد حوالى ثمانية أميال تقريبا شمالى كريما وعلئ 
مسيرة دقائكق قليلة من النيل على الضفة الشرقية ل ل 
الضفة الغربية منطقة اهرام تنجاسى 83859هة1) الهرمى الذى لا يستحق 
هذه التسمية لأن المدافن الموجودة فيه هى مجرد مقابر كومية قليلة ل 
على مرتفع رملى ٠‏ 


وهذه القبور المرتفعة ذات تاريخ متاخر نسبيا » وتنطبيق نفس هذه 
مظاك لطي ب أخرى تسمى .خطأ منطقة أهرام زوما (قصسستم) 
التى تقع على الضفة الشرقية : وعلى مسافة جنوب - غريى منطقة .حقل 
أهرامات كورو ٠‏ 


بيد أن أهرامات كورو » هى أهرامات حقيقية لها عدد مميز مبن 


(1) تردق مديظة: كرون" الزوم روا بنك تق :التلتودي اللنن: معزو فين 
محليا شرقا وغربا يالدفونا » فالدفوئا الغربية اكتشفت بواسطة الدكتور 
رايزنر » وقد ظهر أنها كانت محطة للتجارة القائمة فى تلك المنطقة : كما 
أن الدفونا الشرقية قد اتخذت لتحضير وتحنيط الموتى المصريين » وبالقرب 
منها توجد عدة رابيات مغطاة ينوع من الحصى الأابيض الممزوج بمادة 
سوداء وقد ظهر أنها مقبرة الحاكم العام المصرى ٠‏ كما يوبجد معبدا عظيما 
ينتسب الى الحاكم هبريفا الذى كان له قبرا عظيما فى أسيوط يذهب اليه 
الكهنة ليحجوا اليه وكان يحتوى على عددا كبيرا من توابيت النساء والاطفال 
المحنطة وبعض الحيوانات التى كانت تدفن مع الميت » وهذه تختلف تماما 
عن النظام المصرى القديم الموجود فى كرما ٠‏ ْ 





تب 790 عم 


هذا المكان اكتشف دكتور رايزنر عامى 19148 1919 عدة أهرامات لأآربعة 
من كبار ملوك الآأسرة الخامسة والعشرين : وهم بيعتخى 2 وشاباكا 2 
وشاباتاكا 2 وتانوت آمون ٠.‏ 1 





. ( شكل رقم 74 ) 7ه 

( نموذج آخر لمقبرة من العصر المروى على شكل هرم مقلوبم جوائبه )) 

( شديدة الانحدار ومزودة بمشكاة مبنية من قوالب الطوب اللين وفقصورة. ) 
( يوضع بها تمثال وبقية القرابين ) 


وهذه الأهرامات (ا).مدمرة تدميرا شديدا 2 ومعظم أحجارها متاكلة 


)١(‏ فى الصحراء الشرقية بالقرب من مروى توجد ثلاكة أهرامات 
تشبه فى بنائها وهندستها أهرامات الجيزة » اكنان منها يمكن مشاهدتها 
وأنت فى طريقك الى الشمال وقد كانت يوما ما محلا لدفن الموتى وخصوصا 
الأسسرة المالكة للدولة المروية » وهذه الأهرامات شيدت على قواعد صخرية 
تمتد من الشمال الى الجنوب متنائرة القواعد والأاشكال » وهى الآن فى 
حالة .خراب تام من جراء ما سلطه عليها لصوص الآثار وسارقو! الكنوز 
الخميئة فى العصور الماضية » كما أخذ منها بعض الطغاة .حجارة كثيرة لعمل 
شواهد لموتاهم يبلدة حلة البجراوية » وكل هرم من هذه الآهرامات يوجد 
به هيكل صغير مشيد على الطراز القديم » والحوائط مكللة بالزخارف 
الهيروغليفية المصرية من الداخل والخارج * المترجم ٠‏ 





59741 سم 


وذلك فان يعض معابد أهراماتها مثل معبد المقبرة المتواضعة الخاصة 
بتائوت ‏ آمون العاثر الحظ لا تزال تحتفظ بمناظرها ونقوشها وتستحق 
الزيارة ٠‏ 

وهى بذلك كمثل جميل للصناعة المصرية التى تعمل فى بيكئة أجنبية » 
أما أهرام طهارقة » الملك الآخر من الآسرة الخامسة والعثرين فلا يقع 
هنا ء انما تشاهده عند منطقة ( نورى ) ٠‏ 

وجدير بالذكر أن أكبر هرم فى كورو أقدم بكثير من الاهرامات التى 
تقدم ذكرها ويقع تاريخ انشاءعه فى الفترة بين ملوك الأاسرة التاسعة عشرة 
والعشرين الذين وجدت أهراماتهم فى نورى »2 أى أنها ترجع تقريبا الى 
نهاية المملكة النباتية ٠‏ 

ونلاحظ أن أهرامات ملوك الأسرة الخامسة والعشرين الذين دفنوا فى 
كورو صغيرة الى حد ما فمثلا مساحة أرض هرم شاباكا المعروف باسم كو 0609 
الخامس عشر والتى تبلغ مساحتها حوالى 4 قدما مربعا ‏ كما أن مبائيها 
رديثة جدا » وهى من الطراز المتواضع وتختلف تماما فى المظهر عن النوع 
الجيد لمدافن منطقة الجيزة الأكثر رسوخا ٠‏ 

ويتم الوصول الى هذه المقبرة الهرمية بواسطة دريجات سلالم .خارج 
باب معبد الهرم وقد كان بيعئخى الغازى التوبى أول الملوك الليبيين ‏ 
الآكيوبيين الذى استعمل ذلك الطراز والشكل الهرمى ف بناء مقبرته . 

أما والده كاشتا فقد بنى مقبرة مثله على شكل مصطبة مرتفعة كما 
سبق أن فعلت الأجيال الثلاثة من الحكام الذين سبقوه » على أن الجيلين 
اللذين يسبقان هذه الاجيال الثلاثة استخدموا أسلوبا آخر لبتاء المدافن 
أكثر بساطة من المصطبة ٠‏ 

فقد أقام الجد الأول للحكام الليبيين مجرد مقبرة كومية مستديرة : 
أما الجد الثانى » ففى الوقت الذى احتفظ به بالشكل الكومى المستدير » 
الا أنه عمد ألى تبطين المرتفع بحجارة بيضاء مصقولة وآضاف اليها سورا 
على شكل حدوة الحصان كما أقام معبدا .حتائزيا من اللبن ٠‏ 





لال سم 


وبذلك أبرزت مقابر كورو )١(‏ وجود سيعة أجيال من المبائى 
الجناكزية » أول اثنان منها من طراز المقابر المرتفعة ( الكومى ) » والثلاثة 
التالية من طراز المصطبات ٠»‏ والسادسة هى الآخرى مصطبة ولكنها موجهة 
نحو الجهة الشرقية .. الغربية ٠‏ 

أما السابعة فهى من الطراز الهرمى الذى استمر كطراز عادى 
للمقابر الملكية حتى نهاية خط نباتا حيث خلفه الخط الجنويى فى مروى ٠‏ 

ان قمة الأكمة المرتفعة فى كورو تكسوها كومة من « الديش » مما 
بدل على وجود المقبرة الكومية المرتفعة « للجد الآول » » وعلى جائبى 
هذه الكومة وأمامها على المنحدر المتجه الى التهر توجد خمس مقابر كومية 
مرتفعة هى الآخرى »2 وتقع بينها وبين الهرم الكبير للملك الآخير ثمانية 
مقابر (؟) من طراز المصطبة » تمتد مباشرة الى واجهة المنحدر ٠‏ 

وتقع أمام هذه المصاطب أهرامات بيعنخى » وشاياكا » وتائوت 
آمون » بينما يقع هرم شاباتاكا الى الخلف وراء صف المصطبات »2 وتقع 
بالقرب من هذه المقابر من ناحيتى الجنوب والشمال مجموعات أخرى 
من مقاير الملكاث ٠‏ 00" 


ولسوء الحظ نهبت .جميع هذه المقاير (؟) » ومع ذلك فان الاشياء 


)١(‏ ان الناظر الى هذه الآخار ينقيض حينما يراها وقد هدمها طغاة 
الجهل واللصوص ونثروا فيها من الخرائب ما يجعل الانسان المتعلم يدوب 
حسرة وكمدا لتاريخ هذه المملكة التى خيم عليها الجهول فكانت عنوانا قاطعا 
لهذه الخراكب ٠‏ المترجم ٠‏ 

(*) كان الملوك واللكات يدفنون فى مروى القديمة فى قاعة تحت 
لأرض مباشرة تحت بناء الأهرام » وتصحيهم جميع أثاكاتهم المنزلية 
ونقاكسهم الثمينة » ولكن للأسف الشديد سرقت معظم هذه الكنوز ولم يدتيق 
الا القليل من الأوانى الفخارية التى تركت عفو! من اللصوص مبعثرة فى 
رمال القاعة » ومن تلك المخلفات الباقية علمنا الكثير عن معالم تلك المملكة 
المروية ٠‏ المتربجم ٠‏ 

() أن معظم المقابر الغنية التى عثر عليها فى النوبة عادة عبارة عن 
نسخة طبق الاصل لقابر الملوك والأمراء الموجودة فى .جبانة مروى نفسها » - 





قلاا ا ب 


التى وجدت يها تشهد بوضوح على استمرار نفس الحقيقة التى تشاهد 
فى كرما فى عهد الدولة الوسطى » أى أن الحضارة والفن الاذين كاذنا ساكدين 





( شكل رقم 5لا ) 
( نماذج مختلفة من الفخار عثر عليها فى بعض مقابر وجبانات العصر ) 
9 المروى بالنوبة ويلاحظ الرسوم الجميلة والألوان والخطوط التى زينت بها ) 


- وهى تتكون من حفرة مستطيلة لها افريز يرتكز عليه أطراف سقف 
«قوس شيد من قوالب اللبن ومغطى بطبقة من الطين ولحيائا يستبدل الرف 
بجدران عمودية لكى تسند السقف المقبى الذى يغطى الحفرة » أما المدخل 
المؤدى لهذا الجزء تحت الآارض فيكون عادة عن طريق سلم صغير فى الجائب 
الشرقى » أما الجزء العلوى الذى يعلو سطح الأآرض فكان يبطن بالطين 
على شكل هرم منحدر » ويزود بمشكاة مينية من قوالب اللين أو مقصورة 
تحوى تمثال للميث ويقية القرابين ٠‏ المترجم ٠‏ 





فلا81 ل 


على أنه مع مرور الزمن أصبح التقليد الجميل للفن المصرى والصناعة 
المصرية غير واضحة المعالم وغامضة وذلك نتيجة للاتصال المستمر بالبربرية 
المحيطة يه » فقد كان يحتفظ يطابعه المصرى الأصيل وليس الطابع المحلى » 
حتى نهاية خط نباتا وخط مروى » حينما .خلقه الطابع الأآثيويى للتقليد 
العف 2 ٠‏ 

ومن المظاهر التى تلفت النظر فى كورو » هى مقبرة الخيول التى 
عثر عليها على مسافة قصيرة من مقابر زوجات بيعنخى الملكية » وتحتوى 
هذه المقبرة على أربعة صفوف من مقاير الخيول منها المقبرة الأولى التى 
تضم أربعة من خيول بيعنخى : أما الصفين الثانى والثالث فتضم ثمائية 
مقابر لخيول شاباكا » وشاباتاكا » أما الصف الزابع فيضم أربعة خيول 
لتانوت آمون ٠‏ 
٠‏ :كانت الخيول الاربعة.هى العدد الموحد لكل ملك ٠‏ ويبدو أن الخيول, 
الأربعة يضحى يها .حتى تذهب أرواحها مع صاحيها الملكى الى العالم الآخر 
لكى تكون فى خدمته هناك » كما تفعل أرواح مكات الخدم والعبيد الذين 
ذإتحوا وكشنوا فزتحية:قمقررة بحت ما جيف 


: وكانت الخيول المفضلة تدفن واقفة مع اتجاد رؤوسها الى الجنوب 
المحلى » كما لم يعثر على عربات » وتبين أن جميع المقابر.(١)‏ قد نهبت ولكن 


)١(‏ كانت المقابر المتواضعة من نوعين : الآول يتكون من ممر يؤدى 
الى حجرة الدفن المنحوتة فى الصخر » والأبواب تسد بقوالب لبنية وقطع 
من الحجر »؛ ويعلو حجرة الدفن هرم مبنى من اللبن » أمأ النوع الثانى 
فعبارة عن حفرة بيضاوية لها فتحة .جانبية فى الجائب الغربى حيث تحتوى 
الدقنة على هذا الآساس » وكان النويى فى العصر المروى يدفن موتاه. فى 
وضع ممتد على ظهره ورأسه الى الغرب » ولم يحاولوا تحنيط الجثث 
ولكن يلف الجسم فى ملابس من الكتان أو الصوف »2 والدفنات الغنية 
عادة يوضع معها تمكثال المبا وماكدة قرابين مثل العادات المصرية التى تضع 
مذنحا صغيرا لخارج المقبرة توضع عليها القرابين » وبعض هذه التماكيل 
تفثل .جسم آدمى للعيت ورأس طائر وبعضها يمثل شكل آدمى له أجنحة 


0 
مم0 





غ78 سه 


ما اكتشف من بقاياها كاف لاقامة الدليل على أن جميع هذه الخيول 
كانت _مزودة بالسروج المحلاه ومعظمها تزدان بحليات من الفضة المطعمة 
بالذهب ٠‏ 

وجدير بالذكر أن بيعنخى الذى كان أول من بدأ عادة « دفن الخيول » 
كان هو نفسه مغرما بالخيل » كما دل على ذلك غضيه عند استسلام أحد 
الآمراء المصريين بعد حصار مدينته » أن الخيول فى اصطبلات عدوه كانت 
جائعة وتكاد أن تموت عطشا -حيث يقول فى بعض المواقف : 

« انتى طالما بقيت على قيد الحياة » وكما أحب رع » وطالما أن لدى 
عرقا ينبض بالحياة » فان هذه. الآأمور تحز فى قلبى » ان تجويع خيولى 
أسوأ من أى خطيكة فعلتها فى تحقيق رغبتك » ٠‏ 

وقد يكون ثمة شك فى أن تفضل هذه الخيول الأربعة قبول شرف الموت 
لترافق الملك بيعنخى » ولكن مما لا شك فيه أن الملك كان يقصد خيرا ٠‏ 

عند القيام بزيارة هذه القبور )1١(‏ ومشاهدتها بواسطة الخفير يجب 
الحصول على تصريح يذلك من السلطات المختصة فى مروى ٠‏ 


طائرة وتشابه هذه التماثيل صورة البا التى كانت روح الانسان طائرة الى 
السماء بعد الموت »© والتى كانت ترجع من حين لآخر لتزور بقايا الميت فى 
المقبرة مما .جعلت علماء الأثار يعتبرون هذه التماثيل المروية مماثئلة لها 
وتكون صورة طبق الأصل للميت ٠‏ المتررجم ٠‏ 

1 ) لم يعثر عند الحفائر الحديثة فى منطقة مروى الا على عدد قليل 
من المقابر المروية فى حالة جيدة فى النوبة لأن معظمها قد دمر ونهب فى 
العصور القديمة والحديثة.أيضا » ولكن المقابر السليمة التى عثر عليها كاملة 
لم يمسها لحد قد دلت بما عثر فيها من أدوات جنائزية على أن أصحايها 
عائوا على مستوى عال من الرخاء وذلك من خلال الأوانى البرونزية 
الجميلة وأشغال الخرز المتنوعة وأدوات الزينة والآلات الحديدية والاسلحة 
والأباريق والجرار التى ترجع الى أصل مصرى يطلمى . أما الآوانى 
الفخارية فكانت فريدة فى نوعها وأنواع الزخارف الجميلة المتنوعة الألوان 
التى تشهد لهم بمستوى حضارى متقدم عاشته الثوبة قبل 'انسحاب السلطة 
منهم ٠‏ (' المترجم ) ٠‏ 





ال 3 
«< جيل برقل » 


على بعد حوالى ميل ونصف تقرييا حنوبى كريما » تقوم الصخرة 
العظيمة المسطحة القمة والمكونة مس الحجر الرملى » حيث يبلغ طولها أكثر 
من نصف ميل وارتفاعها أكثر من 7٠١‏ قدم » وتعرف هذه الصخرة يجبل 
برقل » الذى يطل على مدينة نياتا عاصمة الملوك الأثيوبيين الأواكل » 
والتى تقع على جانبى النيل ٠‏ 

وقد سبق أن شرحنا كيف أن الاقليم الأثيوبى أصيح قلعة لعبادة آمون 
( ديانة آمون ) وكيف كان ينظر الى جبل برقل على آنه الجبل المقدس 
لعبادة آمون » لقد شهدت نياتا أعظم وأزهى فترة فى تاريخها -حينما كان 
ملوكها (! عصر الأسرة الخامسة والعشرون ). الليبيون يحكمون مصر كما 
كانوا يحكمون أثيوبيا ٠‏ 

وعندما كان بيعنخى » وشاباكا » وشاباتاكا » وطهارقة » وتنوت ن 
آمون » ملوكا ووحكاما عظام ذوى بأس وشان بالرغم من سوء الطالع الذى 
أصاب الملوك المتأخرين فى نضالهم مع آشور ٠‏ ْ 

وبعد سقوط المقاومة الأثيوبية أثناء حكم تانوت ب آمون ييدؤز 
أن رخاء المملكة قد انحسرت موجته ليعض الوقت » ولكن خلفاوؤه » وان 
لم يعودوا يسيطرون على مصر استطاعوا أن يعيدوا قدرا من الرخاء الى 
بلادهم ٠‏ 

ولعل مرد ذلك يعود الى أنهم لم يعودوا يطالبون بالسيطرة على 
مصر ولا المحافظة على سيادتهم على امبراطورية واسعة شمالية أكبر من 
قدرتهم على السيطرة عليها ٠‏ 

ولقد ترك العديد من الملوك المتأآخرين آثارا ومخلفات هامة عن 
اعمائهم العظيمة فى نباتا تدل على أنهم كادوا يسيطرون على موارد كبيرة » 
حصلوا عليها من تحكمهم فى الطرق التجارية المؤدية الى الجنوب والى 
مناجم الذهب وبنائهم القلاع والحصون ٠‏ 





اسم 187 - 


ان ووجود أطلال وآثار هامة فى نباتا وجبل يرقل معروف منذ فترة 
طويلة » -حيث قام بزيارتها كثير من العلماء والمستكشفين والمنقبين عن الآثار ؛ 
وكان من بين هؤلاء الزوار للموقع العالم الكبير هانبورى © ووادينجتو 
جيليود وكابوا من العلماء الانجليز العظام ٠‏ 

وهذا العالم الأسخير كان الوحيد الذى قدم اضافات كثيرة الى معرفتنا 
عن « الأثيوبيين » والنوبيين » كما قام العالم الكبير ليبسيوس ياجراء 
دراسة استقصائية ومسح جيولوجى فى بعثته الكبيرة عام 1844 حيث قام 
عمل مسح شامل لهذه المنطقة .حتى آخر حدود السودان ٠ )١(‏ 

ولكن الاستكشاف الهام والمنظم لهذه المنطقة يعود الفضل فيه الى 
الدكتور رايزنر الذى بدا أعمال الحفر فى عام 1411 بدءا بعمليات تنظيف 
00 الصغيرة الواقعة .خلف جبل برقل » وق أثناء عمليات التنظيف 

ه تم اكتشاف عددا من المعابد الصغيرة والمتنوعة والخريية .حول الجبل 
الملقدس + 

واستمر فى 507 حيث تم اكتشاف منطقة أهرامات نورى فى 
أعوام 1915 ب 1918 وكذلك منطقة أهرامات كورو الذى سبق ذكرها فى 
عام 1918 939ل © 

وقد أسفر العمل فى الأهرامات الصغيرة الواقعة وراء جبل برقل التى 
كثنفت 'أولا مخيبة للكمال » فقد نهبت .جميعها منذ فترة طويلة باستثناء 
يعض الثظايا والقطع الصغيرة المهشمة التى أدت تجميعها الى تكوين أسورة 
مطعمة بالذهب ٠‏ 

(19) لم يكن السودان الا مديرية تابعة للامبراطورية المصرية التى 
امتد نفوذها الى السودان كله فى سنة ١68١‏ قءم٠‏ لما كانت مصر فى عهدها 
الزاهر وكانت صاحبة السلطة والقوة فى الشرق كله ولها السيادة المطلقة 
على سوريا والسودان الشمالى والجنوبى » 'وقد بدا فتح السودان بواسطة 
فرعون مصر تحتمس الذى حكم 1648٠١, 1١6869‏ ق١٠م‏ »2 والذى بنى أقدم 
الهياكل الآثرية الموجودة الآن أمام وادى حلفا فى مدينة بوهن وبذلك امتد 


النقوذ والفتح والميصر على السودان بوامطة معاصريه من نحدة اق 
امحوتب الأول وتحتمس الثائى ٠‏ المترجِم:٠‏ 





امات 





( شكل رقم ١75‏ ) ا 
( بعض تماذج من منطقة الاهرامات بالقرب من جبل يرقل وكان الملوك ) 
(: والملكات وأبناؤهم يدفئون تحتها وفوقها يبتى المزم ) 





.والئ جانب ذلك ثبت إإنها لم تكن مدافن الللوك النباين وانما اه 
بيد آن-معابد نباتا ثبت أنها أكثرقيمة ٠‏ 


'فمقبد آمون العظيم الذى يقع ال جائب الجبل المقدس فى مكان 
كريب جدا من النهر » اتضح أنه مكان كبير ومتسع يضاهى أى معبد من 


)١(‏ وبجد فى سراى مروى القديمة بقايا .حمام رومانى ' » 'وحؤل هذا 
الحوض وبجدت بعض التمائيل الصغيرة وعلى .الحوائط وجدت رسومات 
ونقوش لهيكل آمون فى معبد الشمسى » وى وسط هذا الهيكل محراب مبن 
الجرانيت نقشت عليه بعض .خطوط يونانية وصور لمساجين مصريين لهم 
صلة بذلك العهد » وكان الملك يجلس أمام أعدائه ويقدم: اليه 'ذبيحة الخلاخص 
أمام هيكل آمون > ومن الجهة الشرقية للمدينة يوجد ثلاث معايد صغيرة 
واحد منها .خصص لعبادة الاله الأسد » وأهم, هذه المعايد معيد الشمس » 
الذى وجد قْ ذاخله انحدار بسيط يؤدى الى رصيف المفرلابا ويمر 0 
المقبرة الملكية م وخارج هذا الحاكط مزين بالتنقوش والرسوم للمساجين 
المصريين الذين كانوا ق خدمة للك 6 وأسماؤهم' مكتوبة باللغة الهيروغليفية 
على تلك الحجارة ٠‏ المترجم 





ت ق8 هت 


المعايد المصرية الضخمة باستثناء معبد الكرنك )١(‏ »© وموقع هذا المعبد 
معروف منذ وقت طويل ٠‏ 

وكان الزوار الأوائل للموقع قد شاهدوا قاعدة المأبح المصنوع مسن 
الجرانيت الآسود » ومذبحا آخر من الجرانيت الرمادى ٠‏ يحملان على 
التوالى اسمى بيعنخى الغازى »2 واسم طهارقة » الذى لم يكن سعيد الحظ 
كسلفه لآن خصمه لم يكن أقل كفاءة عسكرية من سناحريب ٠‏ 

ولم يتيق من المعيد الأصلى سوى أطلال قليلة ليست بذات أهمية لآى 
زاكر ما عدا علماء الأآثار . فقد دمرت الحجرات المختلفة ولم يتبق منها غير 
كينا 2 ا 

وقد أظهرت حفائر الدكتور رايزنر أن المعبد أسس أولا فى عيد الآسرة 
التاسعة عشرة » من جانب حور محب وسيتى ورمسيس الثانى » وقد بنى 
رمسيس الثائى مقصورة اضافية فى الجنوب ( الجنوب المحلى ) كما بنى 
بيعنخى معبدا آخر على الشمال ( المحلى ا 
الرملى الأحمر وأعاد بناء أعمدة الفناء ٠‏ 

ومن المحتمل أنه حول صالة قاعة الأعمدة الى ثلاث .حجرات » على أن: 
هذا التحويل يمكن أن يكون من عمل طهارقة » وقد .جدد المعبد بين عامى 
و 65.6١60‏ ق.٠م٠‏ وئقلت التمائيل المحطمة للعديد من الملوك الأثيوبيين 
من اأعحيد ٠‏ 

وهذه التماثيل المحطمة والتى اكتشفها رايزئر وسنشير الى ذلك توآ ٠‏ 
كما تم تجديد المعبد أيضا فى العصر المروى المبكر » وأآخيرا اننهى تاريخه 
المتغير فيما يختص باليناء مع تجديد الجدران بتغطيتها بالملاط الرمادى 
فى العصر الرومائى ٠‏ 

ان أهم نتيجة لأعمال الحفر قيما عدا تتبع تاريخ المعبد العظيم » هى 
اكتشاف تماثيل الملوك المحطمة التى وجدث ملقاة .خارج المعبد أثتاء عمليات 


)١(‏ رايزئر - مجلة متحف الفتون الجميلة » بوسطن » الجزء ١6‏ رقم 
فأ ص لذ ٠‏ 





ب 580 سه 


تجديده فى الفترة ما بين 5٠٠ - 06٠‏ ق٠م٠‏ » وقد عثر على قطع التمائيل 
الملكية مبعثرة فى كل مكان ٠‏ 

ولكن الآجزاء المفقودة التى عتثر عليها أثناء عمليات الحفر قد جمعت 
الى يعضها البعض حتى أصبح فى الامكان اعادة تركيب -خمسة تمائيل كاملة 
لطهارقة وتائوت ‏ آمون » آمون . أنال ع (لقمقدمسة) , وأسبالتا » (هالهوعة) 


2 
نان كر 
توك _افحما 





اللتلسل كي 


( شكل رقم “الا ) 


( منطقة الأهرامات عند نورى ) 
(1- طهارقا ؟ ‏ استبارتامان ٠‏ سنك أمن - سيلكن ‏ 4 - امتالفة ( 
1١ (‏ - حارسيونت 0 م ناستاسن ٠‏ اتلائرسا ) 





وسنكا ‏ آمون سكن (لعكأء5 - وممهمة - وعلس5) ؛ بالاضافة الى 
أربعة تمائيل بلا رؤوس منها اثنان لتانوت ‏ آمون » وواحد لآمون أنال 
وواحد للمكة آمون - مرئفر (لت لتتصتع تسمعصسة) ‏ , 


وتعتبر تمائيل طهارقة 3 وتائوت ب آمون 2( وآمون آأثال » وأسبالتا 





- 81- 


صناعة مصرية من الدرجة الآولى » وتبرز بوضوح تام كيف استمرت 
التقاليد المصرية للفن فى أزمائهم وعصورهم ٠‏ 

ثما تمثالا الملك سنكا آمون ‏ سكن والملكة آمون ‏ مرنفر اللذين نحتا 
قَ فترات متأآخرة فقد أظهروا تدهور هذا الفن ؤمدى فقدان المهارة » أو١‏ 
الوسائل التى يمكن بها تسخير (1). الفنانين والنحاتين لأعمال 'ياهرة .. 

ان المعيد الذى يطلق عليه معيد سنكا ‏ آمون - سكن المزعوم الذى 
اكتشف أخيرا » كبت أنه قد أسس واستكمل تقريبا فى عهد ملك يدعى 
اتلائرسا (53ت#صطلاة) المذى حكم بين اسبالتا وسنكا آمون سكن وحكم 
حوالى عام 16٠١‏ ق٠مء٠‏ أو بعد ذلك بقليل ٠‏ 

ويقع هذا المعبد بالقرب من معبد تحتمس الرابع ( من الأممرة الثامنة 
عشرة ) الذى يحتمل أن يكون مهدما عندما بنى المعبد الجديد ٠‏ 

لقد اختار اتلائرسا موقعا سيكا لمعبده بسبب قربه الشديد لمرتفع تهدم 
جزء منه فى أكثر من مناسبة لسقوط صخور كبيرة من قمة الجبل المقدس 
عليه ٠‏ 

ولايد أن التساقط الثائى للصخور قد أقنع كهنة آمون يان الاله آمون 
غاضب ليناء المعبد بالقرب من موطنه بدليل أنه قد هجر منذ ذلك الحين 
ثم استخدم فيما بعد كمحجر ٠‏ 

ومتذ عهد ليبسيوس حدث مسقوط كالث للصخور الذى أظهر أن آمون 
لم يسعد بالتخريب التدريجى للمعبد المىء الطالع » هذا وهناك معبدان 
صخريان صغيران يقعان يعيدا عن الجائب الأيسر من المعبد الكبير عند 
زاوية الصخرة الضخمة ٠‏ 

كما يقع معبد صغير آخر بالقرب من المعبد الكبير على الجانب الآيسر 
منه » ويبدو أن هذا المعبد قد أقامه كاشتا أو ريما الملك بيعئخى » وأعيد 
بناؤه من الحجر الرملى الماكل الى الحمرة على يد ملك متآاخر » وعلى 


6 .1 ,كاعم عستط أه ستعده8#8ة ع1" كه ستاعااء8 ,معمافط 
.0 ,م ,89 ,210 ,27 رام7" 





الام 


وجه التقريب بعد عام 5.٠‏ ق-مء٠‏ » ثم أعيد بناؤه فى النهاية فى العصر 
المروى )١(‏ بعد القرن الأول الميلادى ٠‏ 

وعلى بعد أربعة أميال جنوبى كاريما تقع قرية نورى 01351 التى أخذت 
منها هذا الاسم بمجموعة الاهرامات التى تقع فى الصحراء على بعد ميلين 







من موفع القرية تل 
الح حي كا ا اح لا لا ا ال اح 
١‏ 0 
نت ل لي . ماءوا ©1 
سحاد تجح سح متاتاض ‏ 

:> متراتت-- 
ا 
0 
7 0 
جد 0 
3 ليد 
3 0 

اله - 
6 لحد ‏ 0 
اد اكد 
5 
5١‏ 


ا ( شكل رقم 8لا ) 
( نموذج تخطيطى لهرم طهارقا ويشاهد فيه الممر والمدخل والغرف الداخلية )/ 





تقريبا » أو أكثرامن *١‏ هرما صغيرا ٠‏ 
وقد بدأت بعثة هارفارد ‏ بوسطن العمل فى ( نورى ). فى نهاية موسم 
عام 191 » وسرعان ما اكتشفت أن ذلك الهرم الذى كان أول هرم قد 





» قبل انهيار مملكة مروى » وقعت مصر تحت سيطرة الرومان‎ )١( 
» فغزا الجيش الرومانى وادى النيل الى أعالى النيل الأبيض ورحدود السودان‎ 
وحينما رجعوا الى روما قدموا تقاريرهم الى الامبراطور فى ذلك العهد‎ 
» ووصلوا اليه استكشافات علمية وأثرية عن مصر » ومملكة مروى بالسودان‎ 
واللغة اللاتينية لم تنتشر فى مرى بعد الحكم الرومانى لانها كانت فى الأصل‎ 
لخة البلاد ولها المكان الأول بين جميع طبقات السكان وقيها من الألفاظ‎ 
٠ المترجم‎ ٠ النوبية واليونانية الكثير‎ 





- 4خ - 


تعرض للهجوم والتهب وهو هرم الملك اسبالتا » خليفة تانوت آمون ٠‏ 
وقد بنى هذا الهرم من الحجر الرملى الرمادى الجيد وتعرض السلب 
والنهب ف الأزمنة القديمة ٠‏ 

ومن المحتمل أنه نتيجة انهيار سقف احدى الحجرات » اضطر 
اللصوص الى مغادرة المكان على وجه السسرعة تاركين أشياء وبعض قضع 
مسروقاتهم مبعثرة على الآرض ٠‏ 

تقع أهرامات « نورى » على هضبة واطكة غير يعيدة عن النيل » 
ويشبه هذا المرتفع فى شكله حدوة الحصان » مع اتجاه طرفها المفتوح نحو 
الجنوب المحلى » أى ضد المجرى الصاعد ( ان نقطة الاتجاه تحدد محليا 
لا بالشمال الحقيقى » وائما باتجاه اتسياب مياه النهر » ان الاتجاة مسع 
التيار هو الشمال والاتجاه ضد التيار هو الجنوب » أما الشرق والغرب 
فهما على يمين ويسار النهر ) ٠‏ 

( ولا كان المجرى عند « نورى » يتجه نحو الجتوب .. الغربى 
الحقيقى » فان ذلك يعنى بالتقريب أن طرق البوصلة تكاد تكون معكوسة ) ٠‏ 

يحيط هذا المرتفع من الجانبين الشمالى والجنوبى واديان » وعلى 
جائبها الشرقى نجد مجموعة أهرامات مرتبة على شكل حدوة الحصان 
والتى يشرف عليها الهرم الكبير الذى تقدم ذكره » والذى تبلغ مساحة قاعدته 
حوالى 159 قدما مريعا ٠‏ 

وهذا الهرم منحاط من جوانبه الثلاثة يمجموعة كبيرة من الأهرامات 
الصغير التى تتراوح مساحة قاعدة كل منها بين سبعة أمتار و ١١‏ مترا مريعا 
( حوالى من **؟؟ الى 9" قدما مربعا ) ٠‏ 

وتحيط بمقدمة حدوة الحصان وجائبها الغربى ١5‏ هرما كبيرا وخمسة 
أهرامات أصغر مثها .حجما ٠‏ 


والهرم الكبير أول الاهرامات الذى تعرض للهجوم عندما كش فته 
بعثة موسم ١1515‏ ق أن أكتوبر 2 وكد دمر معيدهة تدميرا تاما » غير أن 





- 585 - 


قطعة .حجرية من تمثال حجرى عثر عليها على أحد دريجاته تحمل اسم 
طهارقة ملك كوش ٠‏ 

كما ذكر ذلك فى سفر الملوك الثانى بالاصحاح التاسع عشر » خليفة 
شاباتاكا » لقد نحتت حجرات الهرم فى الصخر الصلد » ويؤدى السلم 
المتدرج الى .حجرة أمامية صغيرة » ومن هذه الحجرة يؤدى ممر الى صالة 
متوسطة كبيرة قسمت يواسطة ستة أعمدة مربعة الى طريق متوسط وجناحين 

وعلى جانبى الباب المؤدى الى الحجرة الآمامية مدرج قصير يصل الى 
دهليز يلتف حول الصالة المتوسطة » وينفتح منه فى الخلف باب يؤدى الى 
مدرج نازل قصير » ان الصعوبة الكبرى التى اعترضت الحفر تتمثل فى مياه 
الرشح المتدفقة من النيل والتى تغمر .جميع الحجرات ولكن أمكن التخلب 
على ذلك مؤقتا بنزح المياه بواسطة مضخات ٠‏ 

ورغم أن المقبرة قد نهبيت فقد عثر على أكثر من ألف تمثال صغير 
لاشكال مختلفة ( شوابتى ) مع قطع صغيرة من أجزاء تابوت وبض 
المهمات الجنائزية تضم زلعتين من الأوانى الكانوبية ( التى يوضع بها أحشاء 
الميت ) وعدد صغير من الحلى الذهبية سقطت من اللصوض أثناء هرويهم 
على عجل ٠‏ 

ومع تقدم أعمال الحفر وجد أن جميع الاهرامات التسعة عشر التى 
تقع فى مقدمة .حدوة الحصان وعلى جانب الذراع الغربى هى بمثابة مقابر 
ملكية تنسب الى طهارقة من الفرع النباتى ٠‏ بيئما كانت الأهرامات الصغيرة 
على الذراع الشرقى بجائب هرم طهارقة والتى يبلغ عددها #ه هرما 
هى مقابر ملكات وأميرات من نفس الفرع ٠‏ 

كانت النتيجة النهائية تعمليات الحفر التى استمرت طوال سنوات 
1١91974‏ 19148 هى أن جميع مقابر ملواك وملكات أثيوبيا من الفرع 
الشمالى قد تم كشفها ما عدا مقابر ملوك وملكات الفرع الذين دفنوا فى كورو 

( م و١‏ - الآثار المصرية ) 





+8" سم 


كما سبق وصف ذلك وهم كاشاتا » وييعنخى » وشاباكا » وشانياتاكا » 
وتانوت - أمون وزوجاتهم ٠‏ 

كانت أهرامات « نورى » مثل أهرامات كورى من النوع النحيل مع 
زاوية تبلغ حوالى 18" » -حيث يقوم كل منها على قاعدة صغيرة » وله 
مقصورة ( مزار ) لتقديم القرابين فى واجهة جانبه الغربي ( الاتجاه المحلى ) 
واقيمت فى نهاية الجهة الشرقية ( الاتجاه المحلى ) للمقصورة » لوحة فى 
واجهة الهرم » كما كانت هناك ماتدتان لتقديم القرابين ومذبح فى وسط 
أرضية المقصورة أمام الشاهد ٠‏ 

وينحدر اخارج باب المقصورة درج طويل يفضى الى الحجرات السفلية 
التى يوجد منها عادة اثنتان أو ثلاث » وتضم الغرفة الداخلية التابوت 
المصنوع عادة من الخشب » ولكن فى بعض الحالات من الجرانيت ٠‏ 

وتوضع المومياء فى التابوت ٠»‏ وكان التابوت يوضع داخل تابوتين أو 
ثلاثة بهيثة المومياء » وكانت ترص .حول بجدران هذه الغرفة تمائيل 
الشوابتى وصناديق متنوعة تحتوى على الآدوات الجنائزية ٠‏ 

ويجرى تخزين الأوانى الفخارية فى الغرف الخارجية » على أن جميع 
هذه الأشياء قد تهبت وسلبت » وربما بعد مغادرة المقبرة مباشرة » ويحتمل 
أن يكون ذلك قد حدث حوالى سئوات ١60١ ٠٠١‏ ق٠م‏ » وبعد انتقال 
العاصمة من نباتا الى مروى ٠‏ 

وقد أغفل اللصوص بعض الأشياء فى كل مقبرة » ولذلك كانت نتيجة 
عمليات الحفر اكتشاف أهرامات ملكية كثيرة والحصول على مجموعة كبيرة 
من الأدوات البالغة الآاهمية حيث تمثل أحسن ما أنتجته الحرف والصناعات 
الأثيوبية الممصرة ٠‏ 

وكذلك كل ما ظهر من أعمال الفنانين والحرفيين الذين عملوا فى خدمة 

البيت الملكى الذى حكم لمدة كثمانين عاما مصر وأثيوبيا والذى سيطر لدة 
ثلاثة قرون أخرى سيطرة كانت تتضاعل تدريجيا مع التدهور المتدرج للتقاليد 
المصرية ٠‏ 





١ؤ"‏ هه 


ويقول الدكتور « ريزنر » : ان هذه الأشياء هى كل المخلفات التى 
يمكن للانسانية أن تحصل منها على معظم الصناعات الأثيوبية فى هذا 
العصر )1( ٠‏ 

ولذلك فان قيمة هذه الآثار لا يمكن قياسها بقيمتها الحقيقية الذاتية أو 
مستوى صناعتها المتواضعة نسبيا » يل تقاس باعتبار أنها الشاهد الوحيد 
لحدث من أغرب الأاحداث » ان لم يكن أيضا من أكثرها اهمالا فى تاريخ 
مصر القديمة وعالم الشرق القديم ٠‏ 

يحتوى المتبحف الصغير فى مروى على بعض التماثئيل الئكى أنقذت من 
معابد جبل برقل ومن بينها تمثال بالحجم الطبيعى من الجرائنيت الأسود 
لطهارقة » ويحتوى أيضا على التابوت الجرانيتى للملك « ائلامان نورى » 
من الفرع النباتى ٠‏ 

وينيغى رؤية هذه الآثار ااخذ فكرة عن الفن المصرى ‏ الأآثيوبى فى 
الحصر النباتى ٠‏ 

وهناك موقع آخر هام يستحق أن نذكره وهو مدينة مروى » عاصمة 
الفرع الجنوبى للأسرة الليبية التى وطدت نفسها فى أثيوبيا فى الفترة التى 

ومن الواضح أن هذا الفرع قد وطد أقدامه فى مروى فى نفس الوقت 
الذى قامت فيه مجموعة آخرى من نفس الأسرة بتوطيد أقدامها فى نباتا » 
ولكنها لم تصل الى الدكم الا بعد أن بدأ فرع نباتا فى الانهيار ٠‏ 

ولقد كيت ذلك ق .حفائر الدكتور رايزنر واكتشاف أهرامات مروى 
الواقعة على بعد .حوالى در؟ ميل تقريبا شرقى خط سكة حديد ‏ أبو حمد 
الخرطوم » وعلى بعد مسافة قليلة الى شمال ‏ شرقى محطة ( الكبوشية ) 
على ذلك الخط ٠‏ 





)١(‏ ( مجلة متحف الفئون الجميلة » بوسطن » الجزء ١١‏ رقم /او 
ص ؟3 ) ٠‏ 





5819 سه 





( شكل رقم ولا ) 
( مجموعة معايد نباتا مع جبلها المقدس « برقل » ) 





كما توجد هناك ثلاث مجموعات من هذه الأهرامات التى أطلق عليها 
الدكتور رايزنر الجبانة الشمالية والجبانة الجنوبية والجبانة الغربية » 
وهذه الأهرامات من النمط المتواضع الذى شاهدناه بالفعل فى نباتا ٠‏ 


ولهذه الأهرامات مقاصير أمامية بها مناظر ونقوش تكشف عن التدهور 





-899 هه 


التدريجى للمستوى الهابط لملوك نباتا المتآخرين » وهكذا ثبتت علاقة 
المجموعات الثلاثة بعضها ببعض ٠‏ 

وتعتير الجبانة الجنوبية أقدم الجبانات الثلاث اذ كانت أقدم جبانة 
عائلية لأسرة الفرع المروى للعائلة الملكية حيث تحتوى على مدافن تتراوح 
من حيث أزمانها من حوالى سنة ٠١‏ الى سنة ٠١‏ ق٠م‏ »2 ولم تصبح 
جبانة ملكية الا يوجود المقابر التسعة الآخيرة ٠‏ 

وقد استهلكت هذه الأهرامات التسعة كل الفراغ والمساحة المتاحة 
والممكنة لها بحيث أضطر الملوك المرويين الى البحث عن أرض جديدة 
لتشييد اهراماتهم ٠‏ 

وقد وجدوا هذه الآرض فى ربوة مرتفعة من الحجر الرملى شسمالى 
الجبانة الجنوبية وعلى مسافة ٠٠١‏ ياردة منها فقط » وى هذه الجبانة 
الشمالية قام هؤلاء الملوك ببناء 5١‏ هرما منها اثنين فقط لأولياء العهد 
وخمسة لكات » أما الباقى فقد .خصص للملوك ٠‏ 

ويبدو أن الملكات )١(‏ الخمس المدفونات هنا كن نائبات للملك أو أولياء 


)١(‏ بعد طرد تائوت ‏ آمون من طيبة » عاث الآشوريين القساد فى 
الآرض يمينا وشمالا » وكان الأمراء عددهم ؟١‏ أميرا يحكم كل أمير منطقة له 
نظامه وجنوده وكانوا فى شك بعضهم من البعض »2 ووحاول بسماتيك 
عن طريق الكهنة أن يسيطر على البلاد ويطرد الآشوريين ويدين له الآمراء 
ولكنه فشل فى ذلك أكثر من مرة الا أنه استعان ببعض الجنود المأجورين 
من الاغريق أمده بهم صديقه جيجس ملك ليديا وأخذ يعيد لمصر شيئا من 
مراكزها فى غربى آسيا ولذلك تحالف بسماتيك مع ملك ليديا على تحطيم 
جيوش الأشوريين فى مصر وغربى آسيا » ولما تم له ذلك ودانت له الدلتا 
وتخلص من جنود آشور حتى بدا يفكر فى الصعيد وثروة آمون فى طيبة » 
وبالرغم من وجود أميرات للبيت المالك فى نباتا مثل الآميرة « شب أن - 
أوبت » ابئة بعنخى والأميرة « آمون ‏ اردس » الثانية ابئة طهارقا » 
فلم يجد كهنة طيبة فى النهاية الا الاذعان لبسماتيك وقبول سيادته وبذلك 
ضمن بسماتيك لنفسه ثروة آمون وقام بعدة اصلاحات عديدة وأنشأ جيشا 
وأسطولا من الجنود المرتزقة وعمل على اصلاح المعابد وطال حكم هذا 
الملك .خمسين عاما من 15 105 قبل الميلاد يعد أن حرر البلاد من 
الأشوريين وسيطرتهم على البلاد ٠‏ المترجم ٠‏ 





5985 سس 


عهد » لأآن من المحتمل أيضا أن أولياء العهد المفضلين كانوا يباشرون 
السلطات الملكية ٠‏ 

وفيا عذا “كلك كوق االحيائة مقبرة ناكرا هاضة بهد + لق ندات 
هذه الأهرامات الخاصة التابعة للملوك والحكام ونوابهم بانتهاء العمل 
بالجبانة الجنوبية حوالى ٠٠٠١‏ ق٠م٠‏ ونهاية عام "6٠١‏ بعد الميلاد ٠‏ 

أما مجموعة #6هرامات الثالثة فتسمى بالجبائة الغربية حينما بدات 
الجبانة الجنوبية تمتلىء الى .حد لم تعد تعتبر جبانة ملكية أو عائلية . 
وهى تضم مقابر الأسرة المالكة باستخناء مدافن الملوك أو نوابهم الذين 
دفنوا منفصلين عن أعضاء الأسرة الأقل مركزا وأهمية فى المقبرة الشمالية . 

لقد تمكن الدكتور رايزئر من ترتيب تسلسل هذه الأهرامات » 
وأهرامات كورو »2 وأهرامات نورى ونباتا ترتيبا متسلسلا .حسب التعاقب 
الملكى لفرعى الملوك الآثيوبيين ٠‏ 

ويبدا الفرع النباتى ( نباتا ) كما رأينا بالملك كاشتا والد بيعنخى 
الفاتح وينتهى بناستاسن الملك السادس والعشرين من سلسلة ملوك هذا 
الفسرع. ؛ 

وهكذا نرى أن هذا الفرع يمتد من .حوالى عام هلا الى "١8‏ ق٠م٠‏ » 
أى مدة 447 عاما » أما الفرع المروى فائه يشغل التسلسل بصفة فعلية 
منذ انتهاء التسلسل النباتى ويمتد من حوالى ".١‏ ق.م الى هه" 
ميلادية ٠‏ 

ويبلغ عدد ملوك هذا الفرع واحد وأربعون ملكا » وكان كل ملك من 
ملوك خط ثباتا يعرف باسمه » ورغم أن هذا لا يصدق على القرع المروى * 
حيث .حدث تقدم كبير بسبب هذا التعريف ٠‏ 

ان أطلال مديئنة مروى )١(‏ نفسها قد بدأ الحفر فيها فى أعوام 

)١(‏ كانت اللغة الساكدة فى ذلك العهد فى مروى هى اللغة الهيروغليفية 
المصرية ثم تلتها اللغة المروية » كما كانت نباتا كذلك » قى ذلك العهد » 





896 هه 


1464-44 .وقول عمتياك الح فيه البروفيسون جارستائع مبويققافاع 
معها .خط السكة الحديده ومعبيد الشمس الذى يحتمل أن شيده الملك 
اسبالتا » من الفرع النباتى ٠‏ 


ويقع هذا المعبد على مسافة قصيرة من الخط ويتألف من عدة شرفات » 
يقوم فى أعلاها المحراب الذى توجد فيه بقايا مسلة » وينبغى أن لا يغرب 
عن البال أن المسلة كانت دائما تعتبر شعارا لاله الشمس » وأتها كانت 
تستخدم فى معابد الشمس لفراعنة الأسرة الخامسة فى شكل ككيب خال من 
الجمال والزخرفة لاغراض العبادة ٠‏ 


وقد غطيت أرضية المحراب وجوانبه ببلاطات من القيشانى الآزرق 
والأصفر كما يوجد شرقى خط السكة الحديد معبدان صغيران كرس أحدهما 
للملك الأكيوبى الممثل على شكل أسد » ويحرس سلم الدخول اليه تمثالان 
لاسدين ٠‏ 


بيئما وجدت تماكيل أخرى لأسود أثناء عمليات الحفر » أما المزار 
الصغير الأآخر فائه يحتمل أن يكون معبدا للالهة حاتحور ٠‏ 


وتقع بالقرب من قرية البجراوية (685953529© على الجائب الغربى 
لخط السكة الحديد » أطلال معبد آمون الكبير الذى لابد أنه كان فى ضخامة 
معبد نباتا » وقد بثى المعيد حوالى عام ٠٠‏ ق٠م*‏ » حينما كان القرع 
كان يونائى ؛#صل وق عهده تلاشت اللغة الهيروغليفية وحلت محلها اللغة 
المروية التى تظهر قى أولها كانها لغة يونائية ولكنها ليست يونائية » بل 
مشتق منها حروف يونائية وذلك من تاأثير النفوذ اليونانى فى هذه البلاد » 
وبمرور الأآيام تكغيرت معالم اللغة الهيروغليفية الى لغة مروية بحروف 
قام بحفريات مروى وقفى عدة سنوات يدرس تاريخ مروى القديم ٠‏ المترجم ٠‏ 





-5915 سا 


المروى يصعد الى السلطة فى الوقت الذى كان فيه خط نباتا آخذا فى التدهور 
والانهيار ٠‏ 


ويبلغ طول ذلك المعبد 547 قدما » أما معبد نباتا » .حسب تقدير 
على ما يبدو سوى أطلال قليلة وغالبا أن ذلك المعبد قد بنى من اللبن ٠‏ 


ولكن عرش تمثال آمون الذى كان ينطق بالوحى بايماءة مسن رأسه 
عند اجابته للاسئلة التى توجه اليه » تشاهد منحوتة على المابح أيضا » 
على أن اعمال الفرع المروى لم تكن طريفة كاعمال خط نباتا الأقدم منه 
الأصلية التى كانت أساسا للحضارة الليبية ‏ الأثيوبية ٠‏ 

ومن الممكن الاشارة الى الأطلال الأثيوبية المتآخرة فى منطقة « نجعة » 
0188# الواقعة على مسافة ؟؟ ميلا .جنوب شرقى محطة سكة .جدبد 
واد « بنجعة » (8602882 1780) ولكنها ليست بذات أهمية بالقدر الذى يدعونا 
الى زيارتها ٠‏ 


وهناك ثلاثة معابد ومقاصير صغيرة عديدة » بالاضافة الى مقصورة 
رومانية وأكبر هذه المعابد كرس للاله الآثيوبى الذى شكل على شكل أسد له 
ثلاثة رؤوس » ويرجع تاريخ المعبد الى بداية القرن الأول الميلادى » وتظهر 
نقوشه البارزة التى تتبع النمط المصرى القديم مدى تدهور عمال مروى 
وانحرافهم عن روح عصرهم الأصلية ٠‏ 

لقد قال الدكتور جونسون ذات مسرة لمسز ثريل : « ان رؤيتك 
لاسكتلئدة » يا سيدتى كرؤيتك لانجلترا بصورة أسوا ..٠١‏ فذلك بمكابة 
رؤية زهرة آخذة فى الذبول تدريجيا حتى نهاية الساق الآملس ٠ » ٠٠٠١‏ 





دلاو؟ - 

« وليين هناك ها يلزّمنا أن توافق على هذه الفرطقة المزعحة : 
ولكن لابد للانسان أن يعترف أنه فى طريقنا ورحلتتا الشيقة بطول أثيوبيا 
وبلاد النوبة من شرقها الى غربها أثنا كنا نتتبع نفس السبيل ونفس المسيرة 
كما وصفها الدكتور جونسون بايجاز » ٠‏ 

ورأينا زهرة الآثار والثقافة والحضارة المصرية وهى تذبل تريجيا حتى 
نهاية ساق تلك الزهرة التى كانت فى يوم ما تعطر وتشرق على العالم 
كله من حولها ٠‏ 

« تم الكتاب بعونه تعالى بأجزاءه الخمسة » 


6د 36 





ان 0 


« قتصويب » 


لقد حصلت ق الآونة الأخيرة على دليل قوى بأن مقبرة الملكة « تيى » 
(13) ليست ف الواقع سوى مخبا أودعت فيه بقايا أثائها الجنائزى من 
حلى ذهبية ومصاغ واوان وصناديق مختلفة » بالاضافة الى التابوت الخاص 
بها والمومياء المحنطة » وربما كان ذلك من قبل عهد توت عنخ آمون ٠‏ 


وكذلك أثاث جناكزى وزهريات عرش ومومياء للملك سمئح - كا - رع 
« سمتكارع »2 ©تعطعتصعطد5) لخليفة الملك اخناتون الذى يمكن أن يكون 
قد دفن معها » بعد أن نهب مدفتهما فى تل العمارنة ٠‏ 





- 8985 - 


2 الملحق الأول 1« 


عن نقل وترجمة الفاظ الكلمات المصرية والعربية القديسة 
الى احرف وكلمسات لاتينية 


ان نقل وترجمة ألفاظ الكلمات المصرية القديمة الى أحرف لاتينية 
أو أوروبية يعتبر دائما مصدر صعوبة لهؤلاء الذين يقدمون أعمالا للجماهير 
وتراجم أدبية وتاريخية وخصوصا فى مجال الآكار وأعمال التنقيب والكشف 
عنها » حيث تعتبر حيرة للقارىء ومصدرا للقلق لبعضى الاصطلاحات والمعانى 
المختلفة . 


فمثلا نجد أن الملوك الذين يطلق عليهم اليونانيين ب تحتمسيس تنقل 
الفاظها فى الاعمال الأدبية الحديقفة بصورة مختلفة مكل تحتمس » 
وتاحوتيمس »2 وتيحوتمسيس »2 وتحوتموس »2 ودحوتموس ٠‏ 

وربما كان النطق القديم أما تى ‏ حوتموس » أو تى ‏ حوتماس » 
ان اللغة المصرية القديمة كاللغات السامية مثل العربية والعبرية » تكتب 
دالحروف الساكئنة » وهذهة حروف تختلف اختثلافا تأما عن حروف اللكات 
الآأوربية ٠‏ 

ولكن فى حالة اللغة العربية ( حتى ولو لم تكن منقطة ) فان الموقع 
والطول والطبيعة العامة للحركة الطويلة يمكن تحديدة بصورة مؤكدة 2 
وليس هناك دليل ف اللغة المصرية القديمة على الحركات » اللهم سوى 
تبيان وجود حركة أولية أو أخيرة فى بعض الانحيان . 
وترجمة ألفاظ الكلمات المصرية بالحروف الساكنة فقط » وثمة حاجة الى 
بصورة واضحة خربا من المستحيل * 





سم 2 


لقد نقل الجيل الآخير من علماء الآثار « علامة الصقر » الئى يحتمل 
أن تصدر عن حرف يسير مثل حرف (2) وعلامة البوص (مهأة -- خت) 
التى آما أن تكون حرف (5) (2) أواحركة غير محدودة مثل 2 (:8) 
بينما تكون علامة الذراع (معنة - صعث) النطق السامى الذى يصدر من 
سقف الحلق وهو 69120 أى عين وهى .حرف ساكن تماما ٠‏ 

وقد ميزها هؤلاء العلماء بحرف (8) فاذا كانت الكامة غير قابلة 
للنطق فانه تجرى اضافة ‏ #؟ 5‏ حسب موقعها وحسب الذوق » ان 
عمليات النقل الناتجة عن ذلك تحتوى أحيانا على ثلاثة حروف ‏ (641بة) 
بالتتابع » ويمكن أن يقال أنها لا يمكن أن تنتج النطق القديم ٠‏ 

فالدراسة المكثفة للنبرات والنطق السليم المتعلق باللغة القبطية - 
المنبثقة من اللغة المصرية . قد مكنت العلماء والمثقفين من تحديد أين تقع 
النبرات أو الحركات » بل وما اذا كانت طويلة أو قصيرة ٠‏ 


ان تقل الأسماء والآاماكن الشخصية المصرية ( كاسماء الملوك والكهنة 
والآلهة والمعايد والجبانات ومواقعها ) الى اللغتين الآشورية والارامية قد 
القى مزيدا من الضوء والمعرفة على الموضوع ٠‏ 
ومن هنا كان الاتجاه الحديث فى محاولة جادة لاعادة العمل بالنطق 
القديم الى أقرب -حد ممكن » ولكن .حيث تكون الأشكال الكلاسيكية معروفة » 
وحينما يبدو أنها قريبة من الشكل القديم » فان من المفضل الاحتفاظ بها 
كما هى مكل ( امثوفيس » تشيوبس ©» شيفرين » تحتمس » 
امتمحات ٠.٠‏ الخ ) ٠‏ 


ان الشكل السيسوترى ‏ (55056133) المعروف » شكل مبتذل » وقد 
نيذ استعماله لصالح شكل معدل آخر وهو السينوسرتينى 60؟كنا5) 
وبالمئل لقد فضل استعمال اسم ,حار ام .حارب على الاسم الكلاسيكى .حارميس 
أو حارمحب ٠‏ لآن نقل اسم الملك فى الأبجدية اليونائية يعد ضربا :من 
الكو 





بم اأءة سم 


وقد وجدت فى بعض الحالات القليلة جدا أنه يجب الاحتفاظ بالاسم 
الشائع أو اسم الشهرة » ولكنه غير صحيح » فاسم سيتى قد استخدم بدلا 
من الاسم الكلاسيكى سيتوس '* 


واسم رمسيس -. الذى ليس بالضرورة اسما خطا - قد اسثخدم بدلا من 
الشكل اليونانى رامسس ٠‏ 


نجد أن حرف « تاء » التانيث كان قد أغفل كثيرا فى العهود الآولى لتاريخ 
اللغة » اللهم سوى فى بعض التراكيب ٠‏ 


وهكذا نجد ان الشكل الكلاسيكى لاسم امن ام مس الذى ننقله الى 
امنمحات قد يكون من الأصح أن يكون امن ام حى ٠‏ والى جانئب ذلك 
نجد أن أى حركة خالية من نبرة ب حتى فى الأسماء الالهية ‏ يمكن أن تفقد 
معناها أو طول حركتها بل وحتى تغير من طبيعتها وهكذا نجد أن أسم 
آمون يتغير دائما الى أمن » وحور ( حورس )إلى حار » ورع الى راع ٠‏ 


ان معرفتنا بالظروف الصحيحة التى يحدث فى ظلها هذا التغيير » 
وان كانت تجرى الى حد ما فى اللغة القبطية ما زالت ناقصة 2جدا .حتى 
فيما يتعلق بأحداث شكل اللخة 2 


أما فيما يتعلق بتهجى أسماء الأماكن المصرية والمواقع الهامة » فان 
الأشكال الواردة فى الأطلس الجديد بمقياس ٠٠٠٠٠١١‏ هى المستخدمة 
داكما بصفة عامة * 


أما العلامات المميزة التى تميز الحرفين 5 ,0:8 .26 فقد .حذفت لأنها 
لا تقدم أى معنى للجمهور أو القارىء » فان أى نبرة مثلا فوق كلمة مثل 
كلمة سير كومفليكس فوق حركة تدل على أنها كلمة طويلة وتحمل نبرة ٠‏ 





لل 5 
« الملحق الثفانى » 


أما فى حالة نقل الأسماء المصرية القديمة ( انظر الملحق الأول ) » فان 
استخدام أحرف 82261 »2 مالم تكن هناك دلائل متاحة من مصسادر 
اللغات الأشورية أو اليوئانية أو القبطية » يعتبر مسألة ذوق » وتنطبق 
نفس الملاحظات على استخدام كحرف العلة © :17 .ا 


ويتم نقل ( علامة اليد ) بواسطة حرق 2 7١‏ وريما يكون الآخير 
هو الصحيح » كما يتم نقل « علامة الأفعى » بحرفى 0 2 وينبغى أخذ 


والى.جانئب ذلك » فان الاسم العربى الذى لا يووجد تحت .حرف (6) 
لآن الترجمة العربية لا تميز أحيانا بين 2 © أو بين 1© » ان لم يكن 
من المستطاع تحقيق تناسب تام فى عمليات نقل الأسماء » نظرا لوجود 
بعض الأاسماء الكثيرة التى أصبحتث معروفة وشائعة بشكل أو بكخر » كما 
يوجد بعض الأسماء المتباينة أدرجت أيضا فى الفهرس ٠‏ 


بعض الاختصارات المستخدمة : م - ملك » ته ح ملكة », | 2ح اله 
اة - الهة » مد - معبد : مقر - مقبرة أو مقابير ٠‏ 





0# سم 


فهرس أبجدى 


» ١ « 


آبا » أنظر أيبى 

أباجودا : معبد ( أنظر معيد أبو عودة) 

ابدى -خيبا 

آبى ‏ ميتكى 

أبيشاى 

أبودو ( أنظر أبيدوس ) 

أبو جيراب 

أبو الحجاج ( أنظر جامع بالآقصر ) 

أبو رواش 

أبو سمبل ( أنظر معبد آبو سمبل ) 

ابو صير ( الدلتا ) 

أبو صير (: مصر الوسطى ) 

أبيدوس ( أنظر معبد أبيدوس ) 

أبجائس 

آيليان 

آبا 2 ابن .حتحور 

أ حوتبى 

الكوم الأحمر ( أنظر هيراكونبوليس ) 

أحمس الأول » ملك » بوهن ( معبد ) 

أحمس الثانى ( ملك ) 

أحمس ( يدعى تورتو ) 

أنحمس »© أبو سمبل 

أحمس » اين ايبانا » (' معبد الكاب ) 

ألحمس ( الملكة ( 

ألحمس نفرتيرى ( ملكة ) 

ألحمس بن نخبت »2 ( معبد الكاب ) 

أخمس المديكة ( انظر أهتانيا © 

اخناتون ( ملك ) ( أنظر الكرنك » 
تل العمارئة ) 

لخت - حتب ( معبد » سقارة ) 


أخت خوفو ( الهرم الكبير ) 


آكو - معبده أسوان 

الاسكندر ( الكبير ) 

الاسكندر الثانى ( ملك  )‏ أسوان 

الامكندر ‏ سفيروس 

الاسكندرية أنظر آكار المتحف الرومانى 

آم ( بميت ) 

أمادا ‏ ( معيد عمدا ) 

أماسيس ( ملك ) أنظر ألحمس 
العمارنة ( أنظر اخناتون » سل 
العمارنة ) : 
اماكو 

اميلينو 

امينارتيس ( ملكة ) » ( الكرنك ) » 
مدينة هابو ) 

أمنحاب » معبد » طيبة 

امنحاب » حأكم ايثيوبيا 

أمينيمسيس » أنظر ( أمن - أم ‏ 
حات ) 

أمن ‏ أم ‏ حات » عميل آمون » 

أمن ‏ آم - .حات » أمير وكبير كهنة » 

أمن - أم - .حات » كاتب » معبد طيبة 

أمن ب أم - .هات » ( أمينى ) معيد 

أمن أم - حات الثانى ( ملك ) 

أمن - أم ‏ اخات الثالث ( ملك ) 

أمن ‏ أم -. حات الرابع ( ملك ) 

أمن - أم حات - سب حوتب ( ملك ) 

أمن - أم - أوبت - نائب الملك 

أمن ‏ أم -. أوبت © وزير طيبة 

أمن ‏ آم - أوبت كاتب 





ب ."7 سه 


انينا ‏ أنظر أنينى ( مقبرة أنينى ) 

انحاتيو » ملكة 

انحوريت -. اله ( أنظر طيبة ) 

آنى ‏ نائب ملك كوش 

اينبا ‏ عنيبة » ( أنظر قلعة عنيبة ) 

اتنحماهور ‏ معبد ‏ سقارة 

انخيس - نفريبرى ‏ ملكة ( معيد 
الكرنك ) 

ائح ‏ سن آمون ملكبة ( نصف 
تمشال ) 


أمن - حر - اخبشف - أمير » طيبة 

أمن -- حر - أوماتيف ( أمير طيبة ) 

أمنحتت ( المدعو هاى ) طيبة 

امنحتب » جنرال » طيية 

امنحتب » كبير الكهنة » وزير ( أنظر 
مقا 

أمنحتب سمى٠مى‏ معبد طيبة 

امنحتب ‏ أين حابو » معبد طيبة 


أمينى - أنظر أمن - أم - حات 
















امينى انخو انخ ‏ سن - باتن 
أمينى ‏ سئب : 


ائلامان ‏ ملك طيية النوبة 

انالز - تحتمس القالث - أنظضر 
طيبة » الأقصر 

انبو محيث - معبد - سقارة 

انبى مهئدس معمارى 

انتا - أنظر انتى 

انتابوليس 

انتيوس 

انتف ‏ أمير ‏ طيبة 

انتى 

انتنوى ( أنظر انتينويوليس ) 

انتينوبوليس ( أنظر الشيخ عبادة ) 

انتيوكس - ابيفائز - ملك 

انتيوكس يوباتور - ملك 


أمن ‏ مر تفر » أمير » طيبة 
أمن - سس ملك - معيد » طيبة 
أمنوفيس الآول ‏ ملك - مومياء 
أمنوفيس الثاتى ‏ ملك ( مديئة 
هابو ) 

امنوفيس الثالث - ملك ( كوم أومبو ) 
امنوفيس الرابع - ملك ( أنظ ضر 
الأقصر » اخناتون ) 

امن - رع - حار آلخت 

امن - رع - اله 

أمتفت ‏ الاهة 

آمون - أثال » ملك ( أنظر النوبة » 
جبل برقل ) 


أمورتيس أعمال هيكة الآكار ( أنظر حفائر ) 

عمرو بن العاص انتونينوس بيوس - معبد » المدامود 

امسق ّ . |انوب ار ريخو - أمير 

آمون - اله ( أنظر الأقصر » طيبة > | انوبييس ‏ اله ( أنظر طيبة » الاقصر »؛ 
أسوان ) ادفو ) 


آمون - كهنة وتوابيت ( أنظضر 
آمون ‏ ايزة » معيد » طيبة »2 إلهة 


انوبيس الاهة ( أنظر كوم أوميو » 
النوية ) 

ابب » اله 

أبيبا . ملك 


ل م 


افروديت - الاهة (آنظر معابد فيلة) 
افروديت - يورانيا 
افروديت ‏ بوليس ( أنظر اسنا ء 


جبلين ) 
ابيس ‏ اله ) السيرابيوم ( 
أبوللو 


ابوللونيوبوليس - ماجنا ( ادفو ) 

ابوللونبوبوليس ماجنا ( قوس ) 

ابريس ‏ حار عب - رع - ملك 

ابت - ربسوت ( الآقصر ). 

ابو - ( اخميم ) 

أرابة ‏ العرابة المدفونة (' ابيدوس ) 

ارخون طيبة 

آرى - حر - نفر »2 اله 

أرسينوى : ملكة »2 أرمنت » 
هيرمونتيس 

ارسبينو ( مدينة الفيوم ) 

ارسنوفيس - اله 

ارتيميس » الاهة 

ارتيت 

اساسيقك .+ التستابيف ( اندر 
طيبة ) 

اسكلبيوس » اله 

اصفون . عصفون المتاعنة 

أشيت - ملكة 

اشور بانيبال » ملك آشور (' النوبة ) 

آسيويون 

اسل » كوم العسل 

اسفلته ‏ ملك 

اسفيئيس عصفون 

أمجوان اناهن # وتخطوطحات 
حجرية 





0 


أسبسيوط 

اتا ب أورف - أميرة 

اتين ‏ اله 

اتيتى ‏ سقارة 

الفييج 

أثينة ‏ الاهة 

اثرينبيس ( بنها ) 

اتلاثرسا ‏ ملك 

أسطورة اتلانتيس 

آتوم ؛ اله 

اتوم ايحا لكت :(اللد::) 

آتى - مخطوط 

آتى . ملك 

آنى 5 أميرة بونت 

أغسطس - امبراطور ( أنظر معبد 
كلايشة » دندرة ) 

أوبرى » ملك ( أنظر - رحموز ) 

أوريليتوس - بياريون 2 حاكم 
أوميوس 

أوم أوشيم ‏ كوم أوشيم 

أفاريس 

آفن ( هيليوبوليس ) 

آى - ملك ( طيبة ء العمارئنة ) 

ايان محاجر آيان 

آيرتون - السيد آيرتون 

أزخارمون ( معبد دابود ) 

أهرامات ( جميع أهرامات مصر ) 
أنظر  :‏ أهرامات الجيزة ‏ أبو 
رواش »© أبو صوير - دهشور 
هوارة ‏ اللاهون - كورو 
الليشفت ‏ مزغونة - مروى 
ميدوم - قصر العجوز ‏ سقارة 


( م٠7‏ - الآثار المصرية ) 





كهد” ا مه 


قصر ابريم ‏ الشيخ عبد القرئة ب 


الكرنك » طيبة »؛ ادفو » 


زاوية العريان ‏ القنطرة نباتا| كوم أوميو © فيلة ) 


ايباتا » (' أحمس اين أيبانا ( 

ادفو ( أنظر معابد ادفو وآثارها ) 

ادواردز الأنسة ادواردرز 

الاستكشاف المصرى : صندوق 

ايليثيا سبوليس ( الكاب ) 

ايسباتوم ‏ ملك 

ايلاجابالوس ( أنظر .خيتى ) 

ايليفنتين ( أنظر آكار ايليفنتين ) 

ايليسيا ( معبد ) 

اانفخت 

انينى ( معيد » مقبرة ‏ العمارنة ) 

ايراتوتيئيز 

ايرجامون - ملك 

أيرمسان 8 دكتور ادولف ايرمان 
( مؤلف » باحث ) 

أر مينسا 

ايزار هادون 

ايزيس ‏ ملكة ‏ معبد ( أنظر معابد 
ايزيس ) 

اسنا ( أنظر معيد اسنا ) 

آرثر - سير آرئر - ايفائز 

آى - ملك ( أنظر الفيوم ) 

آأدوات اصوا ان 

أحجار كريمة قديمة 

آثار اغريقية 

أجسام من ( هيراكونبوليس ) 

ايام ( أنظر قباكل ايام ) 

ابريم ( أنظر قصر ابريم ) 


أمحوتب - ملك 

أمحوتب - معبد 

ايميسيبى ‏ معيد ‏ طيبة 
أيميسيبى اله 

انيئى ‏ اله معبد » مقبرة 

أنتيف - أمير 

انتيف 

انتيف ( ملك ) 

انت - كاع - أميرة 

ايزيس ‏ ملك . الحمامات 

ايزيس ‏ الاهة 

ايزيس ‏ ملكة ( معابد النوبة ) 

ايست ‏ نوفرت ( ملكة زوجة 
رمسيس الثانى ) 

ايست ‏ نوفرت - ملكة ( زوجسة 
حار - أم - حاب ) 

ايوس - آس - الاهة 

أسود توت - عنخ - آمون فى توليب 
أافسظس اريت 

اخناتون ( أنظر العمارنة » المملكة 
القديمة » المملكة الوسطى ) 
أومبوس 

أونياس ‏ معبد ‏ تل اليهودية 
أون - مهيت ( هيليوبوليس ) 
أون - ( أرمنت الجنوبية ) 

أوبت - الاهة ‏ معيبد - الكرنك 


أورئتس - نهر 


ادفو ( أنظر معابد وآثار ادفو ) | أوزيريون 


ايدو ( أنظر معبد ايدو ) الجيزة 
اهناسيا .. المدينة (أنظر آثار اهناسيا) 


أوزوريس » اله ( أنظر أبيدوس © 
دندرة : الكرنك » فيلة » كلابشة » 


امحوتب ‏ إله سقارة ( انظِر] طيبة ) 





ب اللاء"ا مم 


صيرابيس 1 
أوزيروكون 0 اي عا الكرنك 


أوزيماندياس 

آخار من سقارة 

أوياستت ‏ الاهة 

أود جيتن ملكة أهرام سقارة 


اوخ - حتب ‏ - معبد 

أم الملأسثت 

أم الجعاب 

ام الغقاب 

اوناس - ملك ( سقارة » آسوان ) 


أونى - ريحلة .حاتنوب 
أوبو ات اله 
أور - حفرع '( القرم الفاق ) 


أورونارتى - قلعة ( أنظِر قلعة 


أورونارتى بالنوبة ) 
أورت - هيكاو - الاهة 


أوزرحات - معبد - طيبة 
أوزرحات . كاتب ملكى 
أوزرحات - وزير 
أو زر حات .. مللك 
أوزر - ساتت ابن ملكى 
أوشابتى ( أنظر أيضا شوابتى ) 
أوتو الاهة 

( ب ) 
بايا معيد 
باب الحصان 


باب كلابشة ( أنظر معبد كلابشة ) 
بابونز ( قردة ) 

بايل 

باقياس ( كوم العسل ) 






البدارية ية » الحضارة اليدا 


ع 


البلاصمى - كفر البلاصى 

بانب ‏ ديدى ( منديس ) 

بانت أنات » أميرة »> ملكة 
باقت ‏ معيد » يتى حسن 
باريز ‏ مسيو اميل ياريز (مستكشف) 
بارحاروس 

برقل » جبل برقل » ( أنظر نباتا ) 
بارسانتى » اليساندرو بارسانتى » 


باست » الاهة ( أنظر تل بسطة ) 

باستة » تل باسطة ( الزقازيق ) 

بوردد مستشار 

تحيج ب جسله 

بجراوية . معيد 

بهدت 

بيت الوالى - معبد ( أنظر معيد بيت 
الوالى ) 

بيت خلاف 

بك فحات 

بكنخوس ‏ معبد » طيبة 

بكترنيف » ملك 

بيكيتائنن - أميرة 





يو" عم 


بيكن أمون - معبد - طيبة 
بلزونى » ج٠ب‏ بلزونى » عالم 


بدهسا 

بنسون ‏ جورلاى » آنستان » 
حفريات 

بينو ( فوينكس ) 

بيريئيس - ملكة 

بس - اله 


بسنموت ‏ معبد ‏ طيبة 

بياهمو ‏ ثمثال ضخم ( طيبة ) 

بيجا جزيرة بيجا 

البريا 

بير الفوااخير 

بير الحمامات 

بيوت الولادة ( انظر أدفو » 
كوم أومبو ) 

البارون ف فون بيسنج 

بيسون » مسيوبيسو دولاروك 

بت نفرو - أميرة 

بلاكمان » مستر 1 ' م بلاكمان 
( حفريات ) 

بواخر ( قوارب ) 

بو كورنيس - ملك 

بحات - كتاب 

بوك كتاب الموتى 

يورشاردت 2 دكتور لودفيج 
بورشاردت » .حفريات 

بريستيد 2 دكتور عالم آثار 

بريطانية » مدرسة الآثار البريطانية 
مصر 


بروئنتون » مستر جاى برونتون » 
عالم آثار 

بوباستيس ( تل بسطة ) 

زوخيس » اله 

بدج ») سيرايرئست واليزمدج ( 
عالم آثار 

يوهن ‏ وادى حلفا 

بوسيريس 

بوتو - اله 

بسيساربون ( الكرثئك » وادى 
الملوك ) 

بوابة فيلة ( أنظر معابد فيلة ) 

باكعو سمك من تائيس 

برقل » جبل برقل ( أنظر النوبة 
السفلى ) 

بروفيسور » فرانسيس جرينفل 

بروفيسور ب٠ب‏ جرئفل 

بعكة أخرئنوفريت 

بحيرات مقدسة ( أنظر ابيدوس ) 


] بروفيسور مكاليستر 


ين خو رع » ( ملك ) 

بوفيسور نيوبيرى ( أنظر طيبة ) 

با آتن ‏ أم ‏ خاب ( معبد . 
العمارنة ) 

باباسا ( أنظر بيبس ) 

يالحيرى ‏ معبد » الكاب 

باب كاب - أواه ‏ ايب - راز أم 
( مقبرة كامبل ) 

بانوبوليس - أخميم 

باريحو ‏ رئيس بعثة بونث 

باشت ( أنظر أيضا سخمت ) 

باكيريس ( جبلين ) 


بروجش » أ ٠‏ بروجش » عالم آثار بى ( بوتو ) 


ؤه 





- 


باسالاكورا »؛ ممبيوق ياسالاكورا بيتامن ب أوبت - مدينة هابو 


بيس » معبد طيبة 


بيتامن - أوبت - معبد - طيبة 


؛ بيتينيث - مزار فى الكرنك 
بروفيس ورت ايريك بيت|بيترسون ‏ مستراينوك بترسون ٠‏ 


( حفريات ) 
بيحور - بطل نوبى 
بى ‏ كانانا ‏ قلعة 
بيليزيوم 
بنبتاوى ‏ الاه 
ببى حسن - محيد » طيبة 
بنحس » وزير »2 السلسلة 


حفريات كوم أوشيم 
بيتيس ‏ بطل نوبى 
بيتيسوكوس 
بيتوسيريس ‏ معبد ( تونة الجبل ) 
بترى » سيرفلاندرز بترى » حفريات 
بترى » وبرونتون - حفريات» اللاهون 
بترى وانجلباخ - حفريات هيليوبوليس 


بترونيوس 


بنوت » معبد » مقبرة (أنظر عنيبة) |بيانخى ‏ ملك (أنظر الكرنك » نباتا) 
بنسلفانيا » .جامعة ( حفريات ؛ أبى ‏ بسيت ( أنظر تل بسطة ) 


ممفيس ) 
بيننتو » معبد العمارنة 
بيبى الأول . ملك ( بوبسطة ) 
بيبى الثانى ‏ ملك ( أهرام سقارة ) 
أبيدوس 
بيبى ‏ نخت ‏ أسوان ( معبد ) 
بيبى ‏ أونخ ‏ ( معبد ) 
بير - أتوم 
بير - اجبت 
بير ا حاتحور » طيبة » جبلين 
بير - ميدحيت 
بير بتاح - جرف حسين ( معبد ) 
بيرنج » مستر بيرنج » .حفريات 
بير - سوبك ( كوم أومبو ) اله 
بير - سوبد 
بير - أوباستت 
بيشيدو ‏ معبد ( طيبة ) 
بسيور ‏ حاكم أثيوبيا 


بسيور عمدة 
بسيور - معبد - طيبة 


بيللك - فيلة 

بيلاستر - زوسر 

بيلين » مسيو موريس ميلين - 
حفريات الكرنك 

بنوتم الثانى » الكرنك 

بسب خذنو الآول ‏ ملك » الكرنك 

بيكوم 

بيياى ‏ حاكم أثيوبيا 

بيياى - نحات 

بوكوك مستر دء بوكوك » حفريات 


بور سعيد 


يوتاسمبتو - مخطوط فى أبو سميل 

بوتيفار 

برا هر أونامف (أمير معبد طيبة) 

بريميس بارفا ( قصر ابريم ) 

بساميتيكوس - الأول ( بسماتيك 
الآول ) ( السيرابيوم » ممفيس » 
الفنتين ) 

بساميتيكوس - الثانى ( خونسى » 
أبو سميل ) 





995١‏ سه 


بساميتيكوس ‏ الثالث (الكرنك_بيجا) ر بيرميديا 


باسيليز » الدكة ( أنظر معيد الدكة ) 

بتاح ‏ اله ( أنظر الكرنك ) 

بتاح ‏ أم ‏ حاب »2 معبد ‏ طيبة 

بتاح - حوتب (الثانى) (معيد مقارة) 

بتاح ‏ نفرو » أميرة ( أنظر هوارة ) 

بتاح شبسس »2 معبد ل أبو صير 

بتاح - سوكر ( أوزوريس ) » اله . 
دندرة 

بتاح ‏ تائن » اله » ادفو 

بطليموس الآول » سوتر الآول » 
معيد ‏ ب أسوان 

بطليموس القانى » فيلادلقوس 
فيلة » الكرنلك 

بطليموس الثالث » يورجيتيس الآول 
( الأقصر » أسوان » ادفو ) 

بطليموسالرابع»فيلوباتور - الكرنك» 
جزيرة سحيل » فيلة ‏ الدكة ) 

بطليموس الخامس - ابيفائز » فيئة » 
أسوان 

بطليموس السادس - فيلوميتور . 
الكرنك » اسنا ‏ كوم أومبو » 
فيلة » دابود ) 

بطليموس السسابع ‏ يورجيتس 
الثانى » الكرنك » فيلة » الكاب 
ادفو » كوم أومبو » دابود ) 

بطليموس الثامن .. سوتر الثانى » 
معبد دندرة » الكاب ؛ أدفو » 
فيلة ) 

بطليموس العاشر - الاسكندر 2 دندرة 

بطليموس الحادى عشرديونيزوس 
أوليتس 4 ) دندرة 2 الكرناك 2 
ادفو » كوم أومبو » فيلة ) 

بويم - رع طيبة 


اليحيرات المقدسة 

بيوت الارواح 

بروفيسور ارتيميدوس ( بتى حسن ) 

بروفيسور ويلهلم مسبيجلبرج ء 
حفريات » طيبة 

بروفيسور ستيندورف » الهمرم 
الثانى » حفريات 

(رت) 

تشوبس ( ملك ) 

تشينوبوسكيون ( القصر والصياد ) 

توابيت ٠‏ ( أنظر مقابر » مومياء »2 
توابيت كهنة آمون ) 


تماثيل ضخمة » ( أنظر الكرتك » 
فيلة ) 

تل دافانا 

تيودور »2 مستر تيودور ديفيز » 
حفريات » طيبة 


تل الفراعين ( حفريات ) كفر الشيخ 

تماثيل الهكسوس ( أنظر تائيس ) 

تمثال نصفى للملك خاسخ ‏ موى - 
أبيدوس 

تماثيل من اللشت ( الجيزة » 
الأهرامات » سقارة ) 

تل المسخوطة 

تل المقدام - معبد 

تاج فرعون 

تافا ‏ معبد (أنظر معبد تافا) النوبة 

تحارقة ‏ ملك ( أنظر الكرنك » 





- "١١ 


مدينة هابو » كلابشة » فيلة » 


سمنة » نباتا » نورى ) 
تاحبلخيس - الكرنك 
تيكلوت الثانى ‏ ملك » ( الكرنك ) 


تاكيرال - ملك 
تاكوميبو » منطقة 
تالميس ( كلابشة ) 
تانجامى 

تائيس 


تانوت - آمون - ملك (أنظر النوبة » 
حقل الأهرامات » ثنياتا » حيسل 
برقل » مروى ) 

تابيه ( أنظر طيبة ) 

تافيس » أنظر ثافا ( معبد تاقا 
بأسوان ) 

تابوسيريس - ماجنا ( أبو صوير ) 

تاسنت نوفريت - الاهة 

تاتى - معبد - طيبة 
تورت » الاهة 


تفنوت الاهة ( فيلة » كلابشة ) 
تفييب - معبد ( أسيوط ) 

تل الرتابا 

تترى - معبد . العمارنة 

تنت - فريت - معبد » طيبة 
تنتيرا ( معبد دندرة ) 

تب تيه ملكة 

تيتى - ملك أهرام ) سقارة ( 
تيتى أمير 

تيتى - الشيخ سعيد - أمير 
تنوسرت - ملكة 

تا أميرة 

تحوت - اله 














تحتمس - ملك 

تحتمس الآول - ملك ( أومبوس » 
الكرنك » الاقصر » الدير البحرى » 
مدينة هابو » طيبة » أسوان »2 
سمنة شرق وغرب ) 

تحتمس الثانى ملك ( الكرنك » 
الدير اليحرى » مدينة هابو - معبد 
بوهن » سمنة شرق » غرب ) 

تحتمس الثالث ملك ( مسلات 
تحتمس الثالث ) أعماله » آثاره 
فى هيليوبوليس »2 اييدوس » 
دندرة ©» كوبتوكس >2 أومبوس » 
الأقصر » مسلة الأاقصر » مسلة 
حاتحور » بهو الأاعمدة بالكرنك » 
الدير البحرى » مدينة هايو » 
طيبة »© السلسلة » كوم أومبو » 
النوبة » بيجا »2 معيبت عمدا , 
قلعة سمنة شرق وغرب » قصر 


نا فليو ولضن © الحرحد 1 1 
أبو الهول » العمارنة » ابيدوس ؛ 
الاقصر » الكرنك » الكاب » نباتا 
أسوان » كورسكو ) 
توت عنخ بالمتحف المصرى * مقبرة 
توت ف الاقصر وادى الملوك » 
مومياء وقناع توت عنخ » اكتشاف 
المقبرة » الأقصر »© أومبيوس »2 
الكرنك » الدير البحرى » مدينة 
هابو » طيبة » أسوان » قلعة 
سمنة شرق وغرب » كارتر » 
كارثارفون ) 
توت - عنخ - آتن ( مومياء ) 





ل 7"١79‏ ا 


توتو معيد - العمارئة تود 

تمثال - معيد ‏ سقارة تويرشا 
توشكا ( توسكى ) توم - اله 
تورا - محاجر تيتوس - مستر تيتوس - حفريات » 
تونيب مديذة جايو 
توقيوم تائيس ( مدينة تائيس » أهم آثارها » 
توماس دافناى » مصطبات فرعون ‏ الهرم 
تونة الجبل (أنظر حفائر تونة الجبل) 1 الثانى - هرم سنوسرت الثالث - 
تحوريس - الاهة هرم مزغونا ب هرم الليشت فى 
تحوت ‏ معبد ( هيراكونبوليس )] العمارنة » ابيدوس » أوزيريون ٠‏ 
تحوت - معبد » طيبة دندرة » المدامود » الكرتك 2 
تحورى - أمير معبد القرنة - الرامسيوم » معبد 
تحوت ‏ أم ‏ حاب »2 معيد طيبة منفتاح » دير المدينة » مديشة 
تحوت - حوتب ‏ معبد ‏ البرشة]) هابو » الكاب » هيراكونبوليس » 
دحوت - .حوتب - معبد ادفو 6 أسوان 2 كلابشة 0 وادى 

السبوع » مدينة واتفا » وازيت ٠‏ 


تحوت ‏ موس - أمير 
تحوتى مهندس معمارى : 
تحوت ‏ نخت » معبد »2 الشيخ سعيد (ث ) 
تحوت ‏ نفر » معيد » طيبة كبن - أوبت - أميرة 
تايبريوس الامبراطور تايبريوس | ثنت ‏ معبد ( بنى حسن ) 

( دندرة » المدامود » كوم أومبو » | ثنتاس ‏ معبد ( مدينة الكاب ) 


فيلة ) ثينونا - معبد »2 طيبة 

تحنة الجبل ثيودوروس - (الآسقف كيودوروس) 
تايم - أن - حور ( دمنهور ) ا ا 1 

تى - مو ملكة ثومبوس ‏ ( قلعة كومبوس ) تل 


تير حاكاج - - ملك ( أنظر تحارقة قة )| الأمديد (أنظر أيضا مقبرة مندليس) 
0 (ج) 
ار ناما لصيو الاقات ندا بقار 
توسكى ( أنظر توشكى ) ( حفريات ) 
تراجان ( الامبراطور تراجان ) | جوتييه » مسيو هء جوتييه 
( أنظر دندرة » أسنا » كوم أومبو» ( حفريات ) 
فيلة » كلابشة ) جوتييه » مسيو ج١٠آ٠‏ جوتييه 
تروجا ( حفريات ) 





ال ك5 


جيد ‏ اله 

حبل: ث الكيل الحم 

جبلين ( منطقة أثرية ) 

جيميش - معبد 

جرف حسين ‏ ( أنظر معبد .جرف 


حسين ) أسوان 

جيرمانيكوس 
معبد الامبراطور جيرمائيكوس 
الحرزا 

جيتا - امبراطور 


جيزة ‏ ( أهرامات الجيزة وآثارها ) 

جورديان ( امبراطور جورديان ) 

جوشن 

جورئج 2( لفتنانت كومائدور طاء + 
جورئج 

جريبو - مسيو أ٠‏ جريبو مهندس 
حفر ( طيبة ) 

جريفيت » دكتور ف جريفيت 

جاكوير - حفريات سقارة 

جيبروبوام - ملك 

جونسون » مستر جونسون - حفريات 

جونديت » مسيوج جونديت - حفريات 

جوزيف 

جونكر » مهسيو هيرمان جونكخر نح 

جوستينيان » امبراطور 

جزيرة الفراعنة 

جد نا حر 

جدف 0 رع -_- أله 

جسر ب ثوب 

جدف بتاح - اله 

جرجا 


(ح>) 
حل اب - رع 
حاتويرس ( امنمحات ) 
حمامات (: أنظر وادى الحمامات ) 
حابى ‏ اله النيل (أنظر معابد ادفو) 
حابى_ابن حورس (أنظر معابد ادفو) 
حايو 
حار - آخت ‏ اله 
حار - أم - حاب ملك ( الأقصر, 


الكرنك ) 
جار - ام ب حاب كاتب طيبة 
حارندوتس ‏ أله 
حار حوتب 
حار يشلف ‏ اله 


حار ماسيس ‏ اله 

حبرى ب رع ب أتوم - اله 
حرموس - معيد ‏ هيراكونبوليس 
حار ناخت ‏ كاتب 

حارويرز ‏ اله 

حاربوكراتس - اله ( كوم أومبو ) 
حار بشاف ‏ اله 

حار سييزيس - اله ( الحراسيس ) 
از سسماتاق ب آله 

حوارا معبد ( هوارة ) 

حملة هارفارد _- بوسطن ) دكتور 


ادواردز 
حيسيا ‏ الحيسيا 


حاتحور - اب ( اتريبيس ) 

حاتحور - الاهة ( أنظر كوم أومبو » 
فيلة » دندرة ) 

حاتمون ب ايز يمن ب الله 

حاتكوب - محجر ( أنظر محاجر 





- 5١5 


حتشبسوت ملكة ( أنظر الدير| حجر رشيد 

البحرى ٠»‏ الكرتك » مسلة|حتب ‏ حرس 
حتشيسوت »2 مسلة مدينة هابو » |احتب م سخموى 
كوم أومبو » قلعة سمنة شرق » | حمورابى - ملك - أنظر قوانين 


آميرة 


غرب »؛ فقلعة بوهن ) 
حاتوشيليش - 
حنطاوى » أميرة 
حيئى معبد 
حينو - مهندس حفر 
حينوتشن - أميرة 
حينو سوتب ( معبد طيبة » السلسلة ) 
حب زيفا - ( معبده ل أسيوط ) 


حقت ‏ الاهة 

حقيوب - معبد ‏ أسوان 
حريحور - ملك - الكرنك 
حيرخوف - معبد - أسوان 
حيتيفريس ملكة 

حيتيفرنبتى - أميرة ( الجيزة ) 
حيتريت - سنوسرت 

الحيثيون 

حور - ملك - دهشور 

حورس - اله 


حور - بيهودتى - اله 

حورس - اخنتى - اخت - أله 

حورس ‏ ابن - ايزيس ( أنظضر 
الحراسيس ) 

حورس - سائد - اله 

حوش محاجر الحوش 

حوت - بث - معبد (أنظر بنى حسن) 

حوتى ‏ ملك دهشور 

.حفريات المعهد الفرئمى 

حفريات نافيل وهول -- طيبة 


حمورابى 
حور محب ‏ أمير » ملك 
(خ) 
خا أم ‏ جث »2 معيد ب طيبة 
خا ب ام - ست - أميرة ‏ طيبة 
خفرع - انخ - معبد بالجيزة (ملك) 


خرابة - أاهريت 
خاروسف ‏ معبهد ‏ طيبة 
خشبة ياشا ب حفريات ل أسيوط 
خاستى ملك - معبد أبيدوس 
خاتعثة - منطقة ,حفريات 
خاى - وزير 
خيمينو ( هيرموبوليس ) 
خيميس ‏ أخميم 
ل 

أم ‏ سمتى - مخطوط 
3 
خنتى ‏ من ( أخميم ) 
ختزر - ملك ( أبيدوس ) 
خبر - كى - رع ( أنظر سئنوسرت 
الأول ) 
خيرى ‏ اله 
خيتى ( اخناى ) ملك » معيد 
خيتى ب معيت ( بنى حسن ©» شط 
الرجال ) 
خومكو د خيرمويو انين 


حفريات - نافيل (أنظرتلالمسخوطة) | خنيمردو 


حجر بالارمو 


خنيم هوتبى - القزم 





ل الي ا 


خنيم حوتبى أمير (معابد بنى حسن) ' 


دمذهو زر 
دنانا 


الخنوميت » الاهة 4 كنز (معيد دهشور) دائنوس 55 أخميم 


الخوخة ( أنظر طيبة ) 


خونسو - تابوت 

خوصو اله ( انظن يعاك تمر ) 
الكرنك » كوم أوميو » ادفو » 
فيلة » السلسلة ) 

خونسو ‏ تاريس - ( أنظر مزار فى 

الكرنك ) 


خونسو ‏ حور اله 

خونسو - نفر - حتب - شو - 

خوفو ( ملك ) أنظر الأهرامات : 
الجيزة 

خوفو - انخ ‏ تابوت ( أسوان ) 

خونيس - معبد ‏ أسوان 

خوى - معبد أسوان 

خيان ( تمثال ملك ) 


اله 


دايود ( معبد دابود ) أنظر أسوان » 


النوبة 


دبنارتى ( قلعة دبنارتى ). أنظر 


داجى ب معيد طيبة 


دهشور ) أنظر أهرامات دهشور ) 
دخامون ‏ ملكة 


داففاى 

دائيس © م*ج* دائيس ) حذريات 
طيبة ) 

داريوس - ملك 

دافيز » ممصثكر ن٠‏ دافيز 

ديكانى 

ديدف ‏ رع ملك (أنظر أبو رواش) 

ديدوين ‏ اله 

دهميد ‏ دهميت 

0 المدينة ( أآنظر طيبة ) 

دير ريفا 

دين ملك 

دندور - معبد دئدور ( أنظر معبد 
دندور )) 

دندرة - معابد دندرة (أنظر معابد) 

الدر ب معيت الدر ) أنظر مكيدت الدر 
بأسوان ) 

ديوتوبت - ملكة ( أنظر طيبة ) 

دجوت ( أنظر تحوت » اله ) 


ديانا - الاهة ( أنظر معابد ديانا » 
معبد ايزيس ) 

ديميرى 

ديودوروس 


ديوئيسوس ( قصر قارون ) 
ديوسبوليس ماجنا م“ طيبة 
ديوسبوليس بارفا 

دير أبو النجا (أنظر ذراع أبو النجا) 
دروة ( دروة أبو النجا ) 


دكة ( أنظر معبد الدكة بأسوان )|دشاشة 





"1١1‏ -س 


ديات - معيد ( بنى حسن » أاسنا » أبو سميل الكبير » الصخير » 


كوم أومبو الجيزة » ممفيس » هوارة » 
دوميتيان ‏ امبراطور دوميتيان| اهناسيا ‏ أبيدوس دندرة » 

( أنظر دندرة ) قفط » أوميوس ؛ المدامود » 
دور جاينارتى ( أنظر قلعة دور| طيبة » الأقصر » القرنة » الدير 
جاينارتى » النوبة ) البحرى » الريمسيوم » دير المدينة؛ 
دور فيتى ‏ مهندس حفر ( طيبة )| مدينة هابو » المومياوات » أرمنت » 
دواموتف ‏ اله ( طيبة ) الكاب » السلسلة » كوم أومبو » 
دوروموس ملك ايليفنتين » أسوان » جرف حسين» 
دواريس كوبان » معيد عمدا » معبد الدر 


الدير البحرى ( أنظر الدير اليحرى »1 قصر ايريم » نبياتا » المتحف 
مومياءات » يقرة حاتحور |٠ ١‏ الصرى ) 


حتشبسوت رمسيس الثالث ( أنظر آثاره فى 
ممفيس 2 دندرة 6 أومبوس 2 
(ر) الأقصر » الكرنك » الريمسيوم » 


دير المدينة » مديئة هابو » 
رع اله ( أنظر طيبة » الكرتك »| طيبة » ادفو » السلسلة » أسوان ) 


كوم أومبو ( رمسيس الرابع ( أنظر آشاره فى 
رع - آتن اله الأقصر » الكرنك » مومياء » 
رع - حار آلخت - اله طيبة » ادفو ) 

احيئم - 
ري 000 رمسيس الخامس ( أنظر الكرنك » 
رأحوتب - 52 ما 
و اعقمن اخت - تمثال الأقصر » اكتشاف مومياء ( 
الرملة الأقصر » عنيبية » الكرئك » 
راموس »2 معبد ( طيبة ) كوم أومبو ) 
راموس » كآتب ( تل العمارتة )| الكرنك ) 

اموس الاول ‏ ( ملك ) أبيدوس » ا 
' الكرخك »> طيبة » القرنة رمسيس القامن ( أنظر الأقصر 
رمسيس الاول ( القآسرة التاسسهوة| الكرنك ) 

عشرة ) »2 أبيدوس رمسيس التاسع ( معبد طيبة ) 


رمسيس الكائى ( أنظر آكثارة ق أرمسيس العاثشر ( وادى الملوك » 
هيئيوبوليس » اللاهون » معبدأ معبد طيبة ) 





1 


رمسيس الحادى عشر ( الكرنك »|زوسر ‏ الثانى ‏ ملك ( أنظر هرم 


معبد طيبة ) ستقارة ) 
رمسيس الثانى عشر ( الكرنك »إزاو ‏ ملك 

معبد طيبة ) زفاى - جعبى ملك 
رانو - نفر - مثال زاوية الأموات ( أنظر ١هناسيا‏ ) 
رأس فرعون ( أنظر نباتا ) زاوية العريان ( أهرام الجيزة ء 
الريديسيا - معيد أبو صير ) 
ريهو - بوم - ملك رقازيق ( أنظر تل بسطة » الفيوم ) 
رخمى رع - معبد طيبة 
رايزئر » دكتور ج. رايزتر ( س ) 

( مستكشف وعالم ) 
ريموشنتى ل معيده ‏ ينى حسن | سراديب الأآموات فى الاسكندرية 
رينينيت - الاهة سومر كلارلك (أنظر حفريات سومر) 
رينيى - معيد الكاب سيسيل »© ليدى وليم سيسل 


ريشيب - اله ( أنظر آلهة النوبة )| ( حفريات آسوان ) 
الرطابة - تل ( أنظر تل الرطابة ) أسينوبوليس ( أنظر حفريات ) 


ريحاوى ‏ أمير بيبلوس ساباجورا ‏ قلعة ( أنظر أسوان ) 

الرزيقات سابئى - معبد 2« مقبرة (أنظر أسوان ) 

الروبرز - ( مجموعة مقابر قديمة ) اساع الحجر ( صان الحجر ) تائيس 

روتبيت ‏ الاهة سقط االلحئنا 

روى » مستر الان ٠‏ روى ( حفريات أ ساحو - رع - ملك ( انظر آشار 
طيبة ) أبو صوير ) 

روى » كاتب » معبد طيبة سعيد باشا » .حاكم 

الروبيات ساق - جريرة 

رع ل .حوتب سقارة ‏ ( أنظر آخثار سقارة ,2 

0 الأهرامات المدرجة ) 


الرافدين ‏ ( أنظر بلاد الرافدين )أسولت » مستر هء سولت ‏ حفريات 
رفسيوم ::[ انظر الراميسيوم. ) سان التحجر (انظننايقها ضان التخجر , 


سارا - قلعة 
(ز) ساتارنا 


ساتت ‏ الاهة ( أنظر دندرة » ادفو ) 
زوسر ‏ ملك ( أنظر آثار سقارة ) سوس - مدينة قديمة 





اكلا" هس 


سكافر » دككتور هء سي كافر] سئنمت ( أنظر جزيرة بيجا ), 


( حفريات أبو جراب ) سن موزا ‏ ( معبد أسوان ) 
سكياباريللى » بروفيسور ‏ حفريات » أسن ‏ موت - ( مهندس معمارى » 

معبة الكرنك » الدير اليبحرى ) 
سكونيفو ريث » دكتور ج ٠أسخريب ‏ ملك 

سكونيفوريث سينوفر ‏ ملك » تمثال (: وحارس 
سن - رع ملك للماشية ). 
سيباخ - ملك سنوسرت الآول - ملك ( أنظر آثار 


سيبيك - اله ( أنظر أيضا سوبك ) |السلسلة » هيليويوليس » الكرنك » 
سبيك - حوتب - ملك ( تارينس 12[ أبيدوس » أسوأن » معبد عمدا » 
الاقصر ) معيد بوهن » الدير البحرى 
سبيكا ‏ نخت ‏ معبد ‏ الكاب أسئوسرت الثائنى ‏ ملك ( أنظر آثار 
سيبك - نوفرد - ملكة ( أنظر| اللاهون » قفط 2 بنى حسن » 


أهرامات الجيزة ) أسوان 
سيبك - رع اله سنوسرت الخالث ( أنظر أهرام 
سيبينتيوس ( آكار سمنود ) دهشور » اللاهون » المدامود » 
السبوع ‏ معيد ( أنظر معبد وادى| أبيدوس أسوان » الكرنك» معبد 
سيدنجا - معبد ( أنظر النوية ) غرب 


سحيل - أنظر آثار .جزيرة سحيل ) أسينوى 
تيكل كاله (..إلظر أيضا سوكر , سيبتينوس - سيفيروس - . امبراطور 


( الكرنك ) - أسرابة ل 
سخ مخ - توى - رع - ( أنظر أسيرابيوم 
المدامود ) سيرابيس 
59 وت لاه ٍ أنظر تمثال فى أسرقت - الاهة 
سيليفت 5 سيشيب أيب - رع معبد 


سمنة قلاع ومعابد ( آنظر قلعة |سيشو ‏ معيد ( أنظر آثار تونة 
سمئة شرق قلعة سمنة غرب الجبل ) 


بالنوية ) سيتاو ‏ حاكم أثيوبيا ( أنظر الكاب » 
سينى - معبد أسوان ) 
سينيب --. قزم سيتاو » كبير كهنة نخبت ( معبيد 


- أمن - سكين ( ملك نباتا ) | الكآتب ) 


١8 
أله‎ 
» سيت - آحر ل خويشيف ( أمير‎ 
مدية طيدة ؟‎ 


سيتى الأول ملك ( أنظر آقسار أسمنح 
هيليوبوليس » بنى حسن 
المدامود 2 الأقصر » الكرنك 
مدينة هابو » طيبة » جبلين 
ادفو » السلسلة » قصر أيريم » 
الريديسية » قلعة كوبان » معبد 
عمدا » تباتا » مروى 
شيتى القاتى ت ملك (« انظ و آكان متقيد 
الأقصر » الكرنك » طيية » 
أبو سمبل 
سيتى - نائب الملك ‏ أسوان 
ست ئخت ملك » معبد » طيبة 
ستنى ‏ حامويست ( ورق بردى ) 


(2 


6 


6 


بالنوبة ) 
سمنة غرب ( أنظر قلعة سمنة غرب 
بالنوبة ) 


سيلكو ‏ ملك ( أنظر » نباتا » مروى» 
معبد كلايشة » النوبة » .جبل برقل) 
السلسلة ( أنظر آثار السلسلة ) 

سبتاح # ملك ( أنظر الدير البحرى » 
طيبة » السلسلة » أسوان » 


سه مسد سسا اط حت جم 0/2 0007 ا اناسع ل د ل 01 ب 1 و بطو ا 


النوبة ) 
سيرنبوت الآول - معبد » مقبرة 
أسوان 
سيرنبوت الثانى - معبد » مقبرة ؛ 


سيتامون ‏ أميرة 

ست ب حاتحور تت ايونت ّ- أميرة 

ست حاتحور - أميرة ( أنظر 
اللاهون ) 





اسم 


ست حاتحور - ميريت - أميرة 
دمتحبون 
ست ل رع ملكة » معبد طيبة 
صفق دارع 
سنفرو ‏ هرم - دهشور ( هوارة » 
كوم أومبو ) 
سوكاريت آله 
سوكار - أوزوريس 
سوليب - معبد 


س امه 


سويد اله 

سوكوس اله ل أنظر سوبك 
سويموث - معبد - طيبة 

سوتئح اس 

سوتى الآول - معبد ( تل العمارنة ) 
سوتى الثانى ‏ معبد ( تل العمارئة ) 
سوان أنظر أسوان 

سيين - أنظر أسوان 


سوكر - 

مسرجون - الآول - ملك 

مسرجون - الثانى ‏ ملك 

سودان ‏ ( أنظر آكثار السودان 
الشمالى 

سفن ( أنظسر مسقن ومراكب 
الشمس ) 

( ش ) 


شاباكا ‏ ملك (أنظر الأقصر » الكرئلك 
مدينة هابو » كورو » نباتا » 
مروى » أسوان 

شاباتاكا ‏ ملك ( أنظر الأقصر » 
كورو » النوية » تباتا » مروى » 
أمسوان 

شادوت . مقبرة 





سد +733 اسم 


شلفاك ‏ قلعة (انظر أسوان » النوبة) | الشلال الثالث ( أنظر أبيدوس » 


شقفة )2 كوم الشقافة 
شط الرجال 
شيدت ( مدينة الفيوم ) 


شيدو معيد » دشاشة 


ب حفريات 


النوبة ) 
الشلال الرابع ( أنظر نباتا » جبل 
برقل ) 


شندى - ( أنظر السودان الشمالى ) 


شيخ عبد القرئة ( أنظر منطقة الشيخ أ تشينوبوسكيون ( قصر الصياد ) 


عبد القرنة » طيبة ) 


شيخ البلد (' أنظر تمثال شيخ اليلد 


بالمتحف المصرى ) 


شيخ عبادة (' أنظر منطقة الشيخ 


عبادة وآثارها ) 
شيخ سعيد ( أنظر الشيخ سعيد ) 
شبسس كاله 
عضعه» ل 


شس ل حوتب 
شيبيلوليوما ‏ ملك الحيثيين 
شوتب 

شو اله 


شوئة الزبيب - ,حفريات - أبيدوس 
ششنئق الثائى ( أنظر النسوبة » 
مروى ) 

ششنق الثالث - ( أنظر طيبة » 
صان الحجر ) 

ششنق الرابع - ( أنظر طيبة » 
الأقصر ) 

شثنق الخامس - ( أنظر الدلتا » 
النوبة ) 

شبسكارع - ملك 

شبسكاف ‏ ملك 

الشلال الأول ( محاجر أسيوط ) 
الشلال الثانى - ( أنظر منطقة كرما » 
النوبة ) 


تشوس ملك 
شضيقفييه ‏ مسسيو ها ٠‏ شيفييه 


( حفريات ‏ الكرنك ) 


(ص ) 
صيد ( أنظر مشاهد صيد ) الكرنك 
الأقصر ‏ مقاير الأمراء 
صا الحجر ( أنظر تل الفراعين » 


غرب الدلتا ) 

صان الحجر ( أنظر سقارة » معبد 
سنوسرت ) 

الصحراء الشرقية (أنظرعصرالبدارى) 

الصحراء الخرنينة ( أآنظر آهل 
العوينات » النوبة ) 

صقلية ( أنظر قادش » جزيرة 
سردينيا ) 


صور ( أنظر طيبة » تائيس ) 

صومال ( أنظر معبد الدير البحرى » 
الكرنك ) 

صين ‏ أنظر بلاد ما بين النهرين 

صناديق وجرار أنظر مقابر النوبة 

صناديق ‏ توضع فيها الحلى والقرابين 


رط ) 
طيبة » ( أنظر تحت عنوان معابد 
طيبة ) 
طهارقة ( ملك ) ( أنظر النوبة » 


نباتا » مروى » الكرنك ) 





8595١ 


طرة ( أنظر الهرم المدرج ء زوسسر ) 
طهتا الجبل ( أنظر مقابر طهنا الجيل 
بالمنيا ) 


(ع) 


عا خبر ‏ كارع سنب ( ملك ) 
عنخ . ثاوى ( ملك ) 
عنخس ب بيدى - ملكة 
العقرب ( الملك العقرب ) »2 نارمر 
عج ‏ اب ( كاهن ) 
أوسر - رع 
عا حوتب - رع 
عا ل خير ب أن - رع 
عا قنين - رع 
عنح ‏ تيفى ‏ ملك 
عنخو ب (' ملك ) 
.عبد القرنة (أنظر الشيخ عبد القرنة) 
عسقلان 
عيد ثلاثينى 


(ف ) 


. فيلة ( أنظر معابد فيلة بأسوان ) 

فاقوس ( أنظر تل بسطة ). 

الفيوم ( أنظر كيمان فارس بالفيوم ) 

فيرث » مستر س.ءم٠‏ فيرث 

فرس ( أنظر قلعة فرس بالنوبة ) 

فرتكفورث » دكتور ه١٠‏ فرنكفورث 

فريزر » مستر ج٠١‏ فريزر ( مهندس 
حفر ) 

فيروس »2 مستر لوسيوس فيروس » 
حفريات 


فراش فرعون ( جوسق أو كشك )4 

فيليب م ارهيدايوس - الكرنك 

الفلسطينيون ( أنظر النوية ) 

فيلوتيرس 

فيوبس ‏ ( أنظر بيبى ) 

فوينكس ‏ ( أنظر نصوص الأهرام ) 

فيلوباتور ( أنظر امبراطور ) 

فا ثوقر (. أهرام أمن أم بحات 
الأول ) ْ 

فيرشا 6 يرفنوار فيرشا .حفريات 6 

مومياعات قطط , 

فوق سيجلين ( أنظلر حمبلة فون 
سيجلين ) جيزة 

فابئق * كولوكيل هوا وْكقايسن 

الفرس » ( أنظر بلاد الفرس » 
بابل » ايران ) 

فينقيا ‏ (أنظر أبو صير » يلاد النوبة) 

فرس الماء » فرس النهر ( .حيوان 
مقدس ) 


(ق ) 


قنال ‏ الدلتا » أسوان 

القطة المقدسة ( أنظر تل بسطة ) 

قسطنطين ( امبراطور ) 

قبرص ( أنظر مقابر قبرصية ) 

قلاع (! .خرائب لقلاع قديمة ) 

قادش ‏ ( أنظر معركة قادش على 

جدار معبد أبو سمبل »© الأآقصر » 
الكرنك 2 الرمسيوم ( رمسيس 
الخانى ) 

قائمة بأسماء الملوك فى أبيدوس 

والكرنك 


(م *5‏ الآثار المصرية ) 





ب 7”99 ا ا 


قاكمة بأسماء الملوك فى الأقصر » الثوبة اقصر الغمارنة .( أنظر اختاتنون + 


0 : العمارتة ) 
قلعة (' أنظر قلاع مختلفة » قلعة!القصيا 
كوبان ) قمبيز ‏ ملك ( أنظر طيبة ) 
قلعة كمة ( أنظر قلعة سمنة شرق » |قرقميش ‏ ( أنظر قادش » الفرات » 
سمتة غرب ) جبيل ) 
قردة .. (' أنظر أيضا قردة مقدسة » أقلعة مهندى 
'بايون ) 
قعار ‏ معيد » الجيزة 0 
القنطرة 
قصر العجوز . معبد كتاب جيتس 
قصر البنات كتابي تحات 
قصر الصاغة كتاب الموتى 
قص ايريم ‏ قلعة كاليجولا ‏ امبراطور » ( أنظر معيد 
قصر ‏ قاروت كلابشة ) 
القصر والصياد كامسس » ملك ( أنظر مقبرة كامبل ) 
القصاصين”" كانديس ملكة (' أنظر النويبة )' 
قب هسنويف ‏ اله كابارات » مسيو بجان كابارت - 
الفيس حفريات 
قنا كاراكالا ‏ امبراطور 
قرطامى ( أنظر معبد قرطامى إكارنارفون (' أنظر لورد كارتارفون » 
ياسوان ) مقبرة توت عنخ آمون » المتحف 
قفت ( أنظر قونيوس ) المصرى ) 
قرطاس : كارتز » دكتور هوارد كارتر ( أنظر. 
قبة الهوا مكتشف مقيرة توت عنخ آمون 


قويبل (' مستر قويبل - حفريات| بوادى الملوك ) 
هيراكونبوليس » سقارة » مقابر| كافيجيليا » حفريات 


الملكات ( : كلوديوس تَ أمبراطور 
القرئة (' أنظر طيبة » الشيخ عبد | كيليوباترا - ملكة 
'القرئة ), الكرنك ( أنظر مغابد الكرنك وآخفار 
قرنة مرعى الأقصر ) 
قرطة ‏ معبد كومودوس - امبراطور 
قوس كوبتوس (' جيفت ) معبد 


القصير كورنيليوس .جالوس 





به "715 ب 


كروكوديليوبوليس ( أنظر مديتبة 


الفيوم » جبلين ) 


كانبوس (' أنظر مرسوم كانيوس ) 

الكآب ‏ (' أنظر آثار الكاب ) 

كفر عمار 

كفر ترخآن 

كع جيميش - معبد 

كع جيمينى -. سقارة 

كاهون 

كاكاو ‏ . متك 

كا ب كم كيو ب معبد بأسوان 

كلابشة (' أنظر معبد كلابشة بأسوان ) 

كاموس ‏ ملك 

كارائيس - (' أنظر كوم أوشيم ) 

كارينين 2 سقارة 

كاشتا ‏ ملك (أنظر النوبية » مروى) 

كم ا ويت ب أميرة 

كآى ‏ معبد (' تل العمارنة ) 
ابرا # شيخ البلد ‏ سقارة 

كرما (' أنظر آثار كرمنا » جيل برقل » 
مروى ) 

كيس ( أنظر القوصية ) 

كوروسكو - (منطقة أثرية » حفريات) 

كوشتامئا - معيد ش 

كورو ( أمراء هوارة ) 

كورى, ‏ قلعة كورى 

كوم أومبو (! أنظر آثار كوم أومبو ) 

كريت ( أنظر. جزيرة .كريت ) 

كنعان 

كوش . امبراطورية 


كوم الاتحمر ( أنظر الكوم الاحمر ) 


كيمان فارس ( أنظر الفيوم, ) 


( ل ) 


لوحات هترى رع - سقارة 

لاتوبوليس ( أنظر آثار امنا  )‏ , 

لبنان (' أنظر الفينيقيون » طيبة ) 

ليجرين » مسيو جورج ننس 
( الكرتك ), 

ليونتوبوليس (! ؛نظر تل المهدية ) 

ليبسيوس 

ليبيون 

ليكويوليس ( أنظر حفائر 55 ( 

لوفر- ( متحف فق باريس  )‏ _ 

ليبيا ‏ (' أنظر آكار النوبة » كوش ) 

لشت ؛ اللشت  .‏ (أنظر هرم أوناش) 

لاهون » اللاهون .., (' أنظر الفيوم ) 


(م) 


مشاهد للماشية مكت سا رع 

مزار بقرة حاتحور 

معهد شيكاغو الشرقى ‏ آثار 

مسلات كليوباترا . ٠.‏ 

مشاهد لآوز ( أنظر أوزميدوم ) 

مقابر الخيول ( أنظر : جبل برقل » 
نباتا » مروى » السودان الشمإلى) 


|مشاهد. صيد ( جدرات المعابد )4 


معبد هويا ب العمارنة 

معبد ايبى ‏ طيبة 

معبدٍ ايبى ‏ دير الجبراوى 
مقبرة أبيس 

مقبرة بنئوت - أسوان 

معبد ‏ أيدو 





358" مه 


د امهوكف عنقاكة ماندوليس - اله 

معبه انتيفوقر ‏ طيبة ماركوس أوريليوس - امبراطور 
معبد أاينيتى محاجر ال معصرة 

معبد ايبوكى ‏ طيبة ماسبيرو » سير .جاستون ماسبيرو 
معبد ايزيوم 2 . مصطبة » مصاطب ( أنظر سقارة ) 
معبد ب ايبى ( العمارنة ) مصطبة فرعون 


متحف توت عنخ آمون ( اللاهون ) |المطرية ( أنظر هيليويوليس ) 
أنظر أيضا آثار قوت عنخ آحون | ماكسيمنوس - امبراطور 
بالمتحف المصرى » مقبرة بوادى إماى ‏ ملاحظ أشغال 
الملوك ماى ‏ مهندس معمارى ( أنظر 
مقابر الملوك ( أنظر وادى الملوك 2»! أهرامات ) 
وادى الملكات » الأاقصر » طيبة ٠»‏ إماى ب ركيس ميناء ‏ طيبة 


أسوران ( معيدت ماى د العمار. نة 
مسيو بيير لاكاو -.' حفريات مسايانارتى - قلعمة ( أنظر قلعة 
مجوهرات من اللاهون مايانارتى بالنوية ) 
معبد راموس - حفريات جامعة | مزغونا ‏ هرم ش 

لفيربول مديتة الفيوم 


معبد الدر ( أنظر الدر ) أسوان مدينة الغراب (' كوم أومبو ) 
ماكليفر » مستر راندال ماكليفر -] مدينة هابو ( أنظر طيبة ) 
ماكاى » مستر ٠5‏ ماكاى ‏ حفزيات مدير حاكم ( أنظر أسوان ) 
ماكريئنيوس -. امبراطور ( أنخظر ميدوم :- ( أنظر هرم ميدوم ) 


كوم أومبو ) محمد على ( حاكم ) 

مدامود - أنظر آثار المدامود ميجيدو ( أنظر معركة مجدو ) 
مايث .ب الآهة مهتى ‏ أم - ساف ( أنظر مرينا ) 
مايت - كى - رع - ملكة مهتييل - أوسخت - ملكة” ' 

مايت - خا - أميرة معاي 

المحاستة ‏ الدلتا معي كنلشو نت آموان 

المحاسنة ‏ مصر العليا مقبرة ميمون ( أنظر مقبرة ميمون 
محتويات مقبرة ماهر براغ - طيبة | باسوان ) 
ملحوت - معبده ‏ طيبة ممفيس 


ماك تاتن - أميرة من - مكال 





و كك 


مينا . ملك 

مينا خوقو 

متديس 

دح ديا طي يي 

ا 0 
مينيس ‏ ملك 

منيا - معبد 

مح دهزار فى التلاة 

من .خبر »© معيد ‏ طيبة 

أم سابحات 
منتو- حر- خوبشف - 
بالأقصر ) 

متتو .حوتب الثانى - ملك 

منتو .حوتب الثالث - ملك (' طيبة ) 
متتو الرابع - ملك (' طيبة ) 
منتوحوتب الخامس ‏ ملك“ (: طيبة ) 
معيد ميرا مس سقارة . 

معبد ميريس - بنى .حسن 
عي 

مير - .خيرى - أمير 

ميريكر - رع » ملك 

ميرى - رع - أمير 

ميرى - رع الأول ( أنظر الملك بيبى 
الأول ) 

ميرى - رع الثائى - معبد - العمارنة 
ميرى - رع انحتيس - ملكة 
ميريت - رع - هاستوهف (' اهناسيا ) 
ميريت 
ميريتامون - أميرة 

ميرينامون -. ملكة 

ميريثامون - ملكة ( الآسرة ١‏ ) 
ميريئاتين - أميرة 

ميرى - تيتى - معبم - سقارة 


أمير (' مقبرة 


ميريتت - مين س_معيد + :دشاشة 
ميريت - رع - ملكة 

مرميشاو -. ملك 

مير - حوتف  -‏ ملك 

ميروى 

ميرسى 


ميرسو - مخطلوط فى أسوان (' أنظر 
مخطوطات أسوان الصخرية ) 

ميسوى ‏ حاكم أثيوبيا 

ميتشجان » جامعسة ميتشجان - 


حقريات - كوم أوشيم 

متروبوليتان - متحف ( أنظر .حفريات 
اللشت » يده ُ( 

0 


اله ( أنظر الاله مين )2 


لوعو اي ا 

من آمون ‏ اله 

مينيرفا ‏ الاهة 

ميناخت - معبد (: أنظِرٍ طيبة.ء 
السلسلة ) ْ 


ميرحيس ( قلعة ) أنظر قلعة ميريجيس 


أميتانى ( أنظر النوية .) 


ميت اشينا ( أنظر ميت رهينة ) 


منفيس ‏ اله ' 
مويريس . 
موند » دكتور روبرت موند » حفريات 


طيبة 


أميرة ب معيد (' دهشور .) |مورجان » مسيو موررجان ( حفريات 


أبو موير 2 دهشور 


مونتو - اله 

موجاجاس - أمير ‏ 

مرجريت » البروفيسوو مرجريت 
مورى - نحفريات 





1 
2 
وى 
م 
د 


مكخف . الاسكتدرية. 

متحف ب أسوان 

متحف ., ملوى 5 

الملتحف المصرى فى القاهرة 

متحف .. ميروى 

موت - الاههة 

موتمويا ‏ ملكة 

مواتاليش ‏ ملك الحيثيين . 
مايسيرنيوس » ملك 

مقياس ‏ النيل 

مسلات - عين شمس 

مسلات - الاسكتدرية 

مسلات - حتشيسوت ( أبو سمبل » 
هيليوبوليس » الآقصر » الكرنك » 
الدير البحرى » أسوان »2 فيلة » 
سوليب ) 

معايد : 

معبد -. أيا جودة 

معبد أبو .جيراب 

معبد . آأيو سمبل الكبير » الصغير 

معبد ب أبو صير ( الدلتا ) ا 

معيد ‏ أبو صير ( مصر العليا ) 
معبيد أبيدوس 

معيد ‏ امادا .. ( عمدا ) 

معبيد .. العمارئة 

معبيد . أرمنت 

معبد ب أسوان 

معبد ‏ بجراوية 

معيد  .‏ بيت الوالى (, آسوان ) 

معبد . جزيرة بيجا 

مغبد .. بوباستيس 


كوبتوس 
دايود ‏ ( أآسوان ) 
الدكة ( أسوان ) 
دافئاى 

دندرة 

دندور ( أسوان ) 
الدر 

ايليفتتين 

ايليسيا 

اأسنا 

جرف .حسين 

جيزة 

هوارة 
هيليوبوليس 
الهيسا 


اهناسيا 
ايزيوم 
كوم أومبو 
الكاب 
كويان 
اللاهون 
الليشت 
المدامود 
المحرقة 
ممفقيس 
منديس 
ميدوم 

تل المقدم 
نياشا 
تباتا ( أنظر النويبة » السودان ) 
بد أومبوس 


41+ شغ غ+*''غ©++++غ3+غغإط: 


معبد ‏ بوهن ( أنظر قلعة بوهن )أمعبد أبو الهول ( الجيزة ) 





3117 اد 


معبد ,قرطامى 

معبد الريديسيا 

مثتنت سفارة 

معيد السبوع 

معيد سحيل 

معبد شيخور 

معيد السلسلة 

معبد الكرنك ( بهو الأعمدة بالكرنك : 
الأقصر ) 

معبد الخوخة 
الملكات 

معيد الآاقصر 

مُعبد هابو 

معبد قرنة مرعئ 

معبد الشيخ عبد القرنة ( أنظر معابد 
ومقابر .) 

مقابر الملوك ( وادى الملوك بالاقصر ) 

مقابر الملكات (وادى الملكات بالاقصر) 

مقابر النبلاء والأمراء 

مقابر بنى حسن 

مقاير الكاب 

مقابر طيبة 

مقابر .جبل برقل ٠‏ مروى : نيباتا 

مخطوطات جنائزية 

مخطوطات ب صخرية ( أسوان ) 


( مقابر ومعابد ٠‏ وادى 


معبد الوادي 


رن ) 


نباشا معبه 

ناجا: . ٠‏ 
نباتا. .(: ابنوية السودان الشمالى ) 
نجع الدير 

نهارين 


تلخت ل قاكد قوات . طيبة 
ناخت ‏ معيد ( ينى .حسن ) 
ناخت - وزير ( دار فى العمارنة ) 
نا نفر ‏ كا - بتاح 

نابيرت الاهة 

نارمر ‏ ملك ( أنظر أبيدوس ) 
توكرتيس 

ناستسن ‏ ملك 


إئناب ‏ آمون - كاتيا حسابات - معيد 


طيبة 


ناب - آمون ل نحات » معبد طيبة 

تاب آمون .. .حامل العلم - طببة 

نب - آم اخت 1 معبد ( الجيزة ) 

نب .حتبتى - اخارت - معبد دهشور 

نب . كر- رع - ملك - هرم ( زاوية 
العريان ) 

نيت ملكة 

نبتاوى ‏ أميرة 


المجموعة الهرمية (: مروى ‏ نباتا ) إنبتاوى - ملكة » معبد طيبة 


جبل برقل ) 
مراكب الشمس ( الجمزة ) 
معابد -جنائزية 
معبد منتوحتب 


معيد . تب حيت - رع 


نيتشو - ملك 
بوبسطة » أبيدوس © دندرة. » 
الكرنك » طيبة » الكاب » أدقو » 
قيلة تضائد الدوية 





ب 78 مم 


تكتائييس الثانى - ملك ل مخطوط 2 تختور - هيب ) أنظر نكتاتئيس 
طرة » أبيدوس » الكرنك » طيبة | الآول ). 


نفر ‏ آيت - معبد :ل طيبة نخت سا يا . اتن معبد العمارئة 
نفر حوتب -. كاتب - بتى .حسن ١‏ أنخت ‏ تحوت - معيد طيبة 
نقر حوتب - معيد - طيبة ننخقتنكاى ‏ تمثال 


نفر .حوتب ‏ ماهو - معيد طيبة ننكى - معيد 
نفريكر »2 نفر كيرى - رع - هرم | نبتيس - إلهة 


أبو صير نيرو - امبراطور ‏ دندرة 
تنفركر - رع - هوتى - ملك - هرم ترفا ‏ امبراطور ‏ دندرة 
دهشور نسبن أبديه - ملك ب الأقصر 
تفرخبرو - احر - سنجر - معبد | نسبن - أبديه - معبد - طيبة 
العمارئة إ]نسخو نصو ‏ أميرة 
نفر ب مايت نسريت الاهة< ' 
نفر ‏ تفرو - آتن , أآميرة 27 2 إنترخت ملك - المصطبة ‏ 


تقر ب ل سخرو 2 معيد 2( زاوية الاموات نكر منقرع ‏ الجيزة (الهرم الثالث) 
نفر - سمشم يتاح ‏ معبد سقارة أنترناخت - معيد ب بتي ,حفن , 
نفرتارى ‏ ملكة ( أنظر معبد أيو سمبل: تيوسر - رع ملك - معبدٌ أبو.جيراب 


الصغير » مقبرة نفرتارى بوادى أنى - انخ - بيبى 

الملكات بالاقصر » زوجة رسميس | النبيرا -- نوكراتيس 

الثانى ), نيتوكريس ‏ ملكة 2 . 
نفرتيتى ملكة ( أنظر اخناتون » | نوفريت - تمقال: ( المصطبة ( 
. دل العمارنة 03 نوفرو - ملكة 
نفرتيرى. - ملكة نوب ملكة ( ممفيس )7 
نفرتوم . اله نوبى ( أومبوس - معبد ) 1 
نكرو كايت .ب ملكة نب - كيو - رع ( أنظلر أمن - أم .حت 
نفر ‏ فرع ملك الثانى )2 
تفرو مس رع - أميرة أننجاس ...ملكة ‏ معبد طيبة 
نيهى - حاكم أثيوبيا نورى 
نهرى - معبد ( بنى حسن )2 ' نوت الاهة ( أنظر كوم أومبو ) 
تيث - الاهة ( أنظر جبل السلسلة ) أنجع حمادى ‏ ( أنظر أبيدوس » 
نخيب - الكاب بيبى الآول ) 
نكيب ألاهة نزلة البطران - أنظر أبيدوس 
مكري ك كفت نقادة - ( أنظر الدلكا والبدارى فل 


ب انظر 00 0 محافظة أسيوط ) 





984 عع 


نوبة. (.أنظر آكار النوبة » نباتا .حتى. (و© 
السودان الشمالى ) 
شتوى ‏ ( أنظر طهارقة مريجون و له لوت » مستر وءل»* لوت 
الفانى ) ( حفريات - المحاسنة ). © - 
ورق يردى 
(ه) وراأدى عباد - معيد 
وادى العلاقى 
هيئة القثار ): أنظر حفريات هيثكة أوادى الجرواعى 
الآثار ,) وادى .حديد - معيد 
الهييا . ( أتظر معيد الهيبا ) وادى حلقا 
هاى » مستر هاى . حقفريات < أوادى الحمامات 
هيبينو ) أنظضر حفريات زاوية إوادى النجومى 
الآموات ( 5 ادى السبوع )0 أنظر معيد وادئ 
هيليوبوليس ( أنظضر حفرييسات] السيوع ) 
هيليويوليس ). وادى توللعات 
هيراكونيوليس ( أنظر أهناسيا ( وأآه - انخ مللقيىك 
هرمس - اله وينرايت » مستر ج ٠‏ وينرايت 
هيرمونتيس - ( أنظر أرمنت ) 0 الجيزة 
هيرموبوليس - بارفا ( دمثهور ) 0 0 0 فق متحف 
هيرودوتس 0 


هولشر ‏ مستر هولشر ( حفريات ) 0 - رع ( أنظر هيرودوت » 
هوميروس - ( طيبة ) ( 
هيراسيكامنيوس المحرقة ( أنظضر واسركون ( أنظر طيبة » كبير كهنة 
طيبة ) 
معبد المحرقة ) ١‏ ّ 
سداد واش - بتاح - وزير ( سقارة ) 
هكسوس - ( أنظر بردية تورين ؛ | وجاجر - رسنت ( أنظر هيرودوت ) 
الكرنك » ابيدوس » معبد سيتى أون - آمون ( ملك ) ('أنظر عهد بيبى 
الآول » سقارة » بلاد ما بين| الآول ) 
النهرين » معبد أبو فيس » كامس » | ونى ‏ ( أنظر آكثار سقارة .), 
حمس » تحتمس ). واحات بحرية (. أنظر الواحات 
هابو ‏ مديئة ( أنظر مدينة هابو )1 البحرية ) » كامس » أحمس أين 
هوار ‏ ( أنظر آثار هوارة ) ابانا » النوية العليا 





لاا ء"ا"”# لم 


واحات خارجة (.. أنظر الواحات' (ى) 
الخارجة ). » وأدى حلفا » حكم | يوزر ‏ معيد فى طيبة 
بيبي الثانى يوسيبيوس - (أنظر تاريخ مائيتون) 
واحة سيوة - ( أنظر معبد آمون 1 كاهن 
سيتى الثانى ) :| يوسيفوس ‏ ملك من ملوك الهكسوس 
وادى اللغارة ( انظر _ؤرة ,أيحم - بلد فى منطقة غزة بفلسطين 
مددئنة 
وادى الملوك ( أنظر آثار الأقصر » 0 : 0 ا 
طيبة ) اليونائية ) 
واوات (أنظر قبائل واوات بالنوبة) | يوثكر ‏ مؤلف 


أبيدوس ), 





بعض 'اللراجع والمؤلفاث العامة فى علم الآثار 





--_ 


مصر والحياة المصرية فى العصور القديمة ‏ تاليف ادولف ارمان - 
مترجم ٠‏ ا ْ ف 

؟" ‏ مصر والشرق الآأدتى القديم ‏ لا أجزاء ‏ تأليف د١٠‏ نجيب ميخاكيل ٠‏ 

؟ ل مصر - تاليف درايتون فاندييه - ترجمة عباس بيومى ٠‏ "7 

ْ مصر القديمة ب ١١‏ جزعا تأليف الدكتور سليم .حسن 8 

ه 5 أبو الهول ‏ تاليف الدكتور سليم .حسن ٠‏ 

أ االادب المصرى القديم ب جزعان ب تأليف سليم .حمبن 

* - مصر الفرعوتية ‏ تأليف د٠١‏ أحمد فخرى ٠‏ 

4 الاهرامات المصرية ‏ تاليف الدكتور أحمد فخرى . ' 

4 ابين آثار العالم العربى ب تأليف الدكتور أتحمد فخرى ٠.‏ : 

- نس دراسات فى تاريخ الشرق الآأدتى القديم : تاليف ده أآحمد فخرئ‎ ٠ 

٠ فى موكب الشمس  جرّءان تأليف د١٠ أحمد يدوى‎ ١ 

- الحضارة المصرية ‏ تاليف .جون ولسون م ترجمة - دء أحمد فخرق + 

ب مصر فى العصر العتيق ‏ تأليف والترامرى ترجمة راشد محمد توير ٠‏ 

4 ل مصر ويائد النوية .. تأليف والترامرى ترجمة تحفة حندوسة ٠‏ 

56 التصوير فى التراث المصرى القديم . تاليف دء محمد حماد ٠‏ 

15 . العمارة فى مصر القديمة . تأليف دء٠‏ محمد أنور شكرى 5 

57 الفن المصرى القديم ب تأليف دء محمد آثور شكرى ٠‏ 

- التربية والتعليم فى مصر القديمة تاليف د». عبد العزيز صالح ٠‏ 

5 الشرق الآدئنى القديم مصر والعراق .- + ١‏ تاليف د . 


عبد العزيز صالح ٠‏ 
٠‏ . تاريخ الحضارة المصرية ‏ العصر الفرعونى ج ١‏ - تأليف نخبة 
من العلماء ٠‏ 


4١‏ تاريخ الحضارة المصرية العصر اليوئانى والرومائى والاسلامى جالآا م 
تاليف نخية من العلماء 

. الحياة اليومية فى مصر فى عهد الرعامسة ' تاليف بيرموئتيه ترجهة 
عزيز مرقص ٠‏ 
عبد القادر محمد 6 +٠5‏ زكى اسكندر ٠‏ 

4 هه ديانة مجر القديمة - تاليف آدولف 'ارمان -'تريجمة د عند المنعم 
أبو بكر ٠‏ 


با" 





درف . 


1ط 


ده زكى سوس * 


الديانة- فى مصر القفرعونية ‏ تأليف د١٠‏ محمد عيد القادر محمد ٠‏ 
الآدب والدين عند قدماء المصريين - تأليف أنطون زكرى ٠‏ 
الطب والتحنيط عتد قدماء المصريين ‏ تأليف أنطون زكرى ٠‏ 
الطب المصرى القديم - 4 أجزاء فى ؟ مجلد تاليف .حسن كمال ٠‏ 
الحضارة الطبية ‏ تأليف بول غليونجى ٠‏ 

الطب عند القراعنة ‏ تأليف بول غليونجى ."2 . 

الموتى وعالمهم فى مصر القديمة -. تاليف '1.ج٠‏ سينسر ترجمة أحمد. 


٠ صليحصة‎ 


الموميات الملكية: بالدير البحرى . تاليف ماسبيرو - 
ب مصر الفرغونية .وآثارها في السودان. الشمالى - تأليف آركلٍ - ترجمة 


'عبد السيد غوردنٌ ,٠‏ 


أهم آثار الآأقصر الفرعوئية . تأليف سيد ' توفيق 
أهرام مصر تأليفب أ*س ٠‏ ادواردز مترجم ٠‏ 7 
مصر الفراعئة. تأليف ألن, جاردئر ب ترجمة, ٠.‏ 
مصر الفرعونية. ب .تاليف جان يوبوت - مترجم ٠‏ 
هيرودوت يتحدث عن مصر تريجمة صقر دخفاجة . 
, أهم المعالم الأئرية بمنحلقة سقارة وميت رهينة - تاليف .ده مثيريسطا * 
أبيدوس تأليف د ٠‏ عيت الحميد زايد 1 
أهم الحفائر الملكية بحلوان ‏ الفن والحضارة .. تاليف كي -يوسف 


سلكت ١ه‏ 


مصر من الاسكتدر الأكبر الى. الفتح . العربى ‏ تاليف د١٠‏ مصطفى 


٠ العبادى‎ 


ب معالم .حضاراتث الشرق الآدنى القديم ‏ تاليف دء محمد آبو المحاسن 


٠ عصفور‎ 


.حضارة محر ' والشرق الادنى القديم . ََّ : تاليف محمد آنور شكرى 


وعيد المنعم أبو بكر ٠‏ 
ب انتضار. الحضارة ١‏ تاريخ 
أتحمد فخرى ٠‏ 


الشرق القديم ) تأليف هنرى بريسته ‏ 





ان 


٠ ب تأليف د٠ محمد عيد القادر محمد‎ ١ آثار الاقصر ءيج‎ - ٠ 

5 - معالم تاريخ مصر القديم . تأليف رمضان عبدة على ٠‏ 

ع0 أسرار الهرم الأكبير تأليف محمد العزب مومى ٠‏ 

“6 لب مقتاح اللغة المصرية القديمة تأليف أتطون زكرى ٠‏ 

5 مصر تحت ظلال الفراعنة ‏ تاليف محمد صابر ٠‏ 

6 ب مصر ومجدها الغاير - تأليف مرجريت ميتشيل متريجم 

3 7 قجر الضمير تاليف سليم .حسن' ٠‏ 

لاه الفن المصرى القديم تاليف : كريستيان ديروش ٠‏ 

4 .. الفن المصرى القديم . تاليف : سيريل ألدريده ٠‏ 

8 ب أخناتون ‏ تاليف : سيريل الدريد ٠‏ 

٠ ل بلاد ما بين النهرين الحضارتان البابلية  'والآشورية‎ "٠ 
: ٠ ٠ تأليف : ل ديلايورت - ترجمة .محرم كمال‎ 

٠ جنوب غريى آسيا وشمال أفريقيا - دكتور رشيد الناضورى‎ - ١ 

7 ب الدور السيامى للملكات فى مصر القديمة ‏ دكتور محمد على سعد الله ٠‏ 

ب آلهة مصر تأليف فرائسوا دوماس - ترجمة زكى سوس ٠‏ 

4" ل الصحراء المصرية ‏ جبانة البجوات فى الواحة الخارجية تاليف 
أحمد فخرى ب ترجمة عبد الرحمن عبد التواب ٠‏ 

000 أيمحتب اله الطب والهئدسة تاليف : ج٠هارى‏ ترجمة محمد العزب 
مومسى ٠‏ 

ل تاريخ مصر القديمة ‏ تأليف ؛ نيقولا جريمال ترجمة ماهر جوإيجاتى . 





فهيبرس الاش كال واللوحصات والصور 


رقم الصفحة 


شكل رقم ١‏ خريطة عليها مواقع الشلالات قديما ومواقع المعابد 
شكل رقم * 2خريطة النوبة العليا ». النوبة السفلى 

شكل رقم * مقبرة فرعونية نوبية على هيئة الناقوس 

شكل رقم 14 معابد جزيرة فيلة ' 

شكل رقم ه 2خريطة تبين موقع جزيرة فيلة وبيجة 

شكل رقم 1 معبد ايزيس الركيسى بجزيرة فيلة 

شكل رقم 7 رسم تخطيطى لمعبد فيلة . الصرح الآولٍ 

شكل رقم م بهو الاعمدة الشرقى الثانى لمعيد ايزيس 

شكل رقم 5 معبد ايزيس بجزيرة فيلة مغمورا بالمياه 

شكل رقم ٠١‏ معبد ايزيس ( بيت الولادة ). 

شكل رقم ١١‏ ايزيس تحمى أوزوريس يجناحيها ( محف برلين ) 
شكل رقم ١١‏ شكل آخر عبد ايزيس بجزيرة فيلة فى أسوان 
شكل .رقم ١‏ ليزيس وأوزوريس فى مقصورة:( متحف برلين ) 
شكل رقم ١5‏ معبد امحوتب بجزيرة فيلة 

شكل..رقم ١١‏ نازوس من العصر المتاخر من معبد _فيلى 

شكل رقم ١‏ التمساح الذى حمل جثة أوزوريس الى البر 
كل رقم ١7‏ شاهد منقوش على جدار مقبرة رومانية 

شكل رقم ١8‏ معبد .حاتحور بجزيرة قيلة 

شكل رقم ١5‏ أوزوريس ف هيكة المومياء ( مكحف برلين ) 
شكل رقم ٠١‏ أوزوريس كاله للنيل فى كهف بجزيرة بيجة 
شكل رقم ١؟‏ معبد دايود قبل أن تفك أحجاره 

شكل رقم ؟؟ معبد قرطامى بعد نقل كتل أحجاره 

شكل رقم 9؟ معبد تافا ويشاهد الجزء الأسفل منه 

شكل رقم ١5‏ معبد كلابشة فى موقعه القديم 

شكل رقم ١5‏ رسم تخطيطى لمعبد كلابشة ( مقصورة دودون ) 
شكل رقم 5 منظر من معبد كلابشة ( رمز الأاعوام الطويلة ) 
شكل رقم /ا؟ رسم تخطيطى لمعبد بيت الوالى 

شكل رقم ١8‏ الجزء الخارجى لعبد بيت الوالى 

شكل رقم 5؟ عمود ذو أربعة وعشرين ضلعا من معبد بيت الوالى 
شكل رقم "١‏ معبد دندور وقد تم فكه ونقله الى أسوان 


١ 
15 
14 
14 
من‎ 
1 
0 
ام‎ 
عن‎ 
43 
1. 
1 
13 
1 
6+ 

م0 
05 
4ه 
1١‏ 
3 
07 

ذ”7؛, 
ون 
41 
م 
4 
84 
1 
5 
1 


شكل رقم ١‏ 
شكل رقم انا 
شكل رقم "م٠‏ 
شكل رقم ٠١6‏ 
شكل رقم "٠‏ 
شكل رقم أضن 
شكل رقم ورا 
شكل رقم 8 
شكل ركم 19 
شكل رقم 1.٠‏ 
شكل رقم 5١‏ 
ذكل رقم 2 
شكل رقم 1 
شكل رقم 15 
شكل رقم 10 
شكل رقم "4 
شكل رقم 50 
شكل رقم 5 
ذكل رقم 5 
شكل رقم ٠ه‏ 
شكل رقم ١ه‏ 
شكل رقم ؟ه 
شكل رقم ١ه‏ 
شكل رقم :5 
شكل رقم 0ه 


شكل رقم /اه 
شكل رقم 8ه 
شكل رقم وه 
شكل رقم 5٠١‏ 
شكل رقم 5١‏ 


رقم الصفحة 
رسم تخطيطى لمعيد..جرف حسين كل 
معيد جرف حسين ( بقايا أروقة الصحن ) 0 
رسم لرمسيس الثانى يقدم الزهور لبعض المعبودات  ١٠١5‏ 
جانب من صحن الدار الخاص بمعبد جرف حسين  ١١١‏ 
معبد الدكة فى موقعه القديم 1160 
رسم تخطيطى لعبد الدكة 0 
رسه تخطيطى لقلعة: كويان 1 
معبد المحرقة فى موقعه القديم 19 
رسم تخطيطى للمعبد وادى السبوع 11 
معبد وادى السبوع فى موقعه القديم 1١‏ 
معبد وادى السبوع أثناء تخزين المياه ١1‏ 
معيد عمدا .. أقدم معايد النوبة الناثية. 1 
رسم تخطيطى لعيد عمدا 118 
معبد الدر فى موقعه القديم 14 
رسم تخطيطى لمعبد الدر 10 
منظر من مقبرة بنوت الصخرية بالنوية , 104 
رسم تخطيطى لقلعة قصر ابريم 13١‏ 
والجهة معيد آبو سميل الكبير ١/1‏ 
رسم تصميمى لمعبد أبو سميل الكبير 0 
منظر لواجهة معيد أبو سميل 164١‏ 
ألحد التماثيل الضخمة فى واجهة معبد أبو سميل 1 
منظر على جدار داخلى بمعبد أبو سمبل ل 
منظر من مناظر النقوش البارزة أعركة قادش يل 
منظر على جدار داخلى بمعبد أبو سمبل الكبير 5١‏ 
منظر على جدار داخلى بمعبد أبو مسمبل الكبير 
( الملك فى معركة قادش ) 10 

شكل رقم 45 منظر الفرعون رمسيس الثانى ووراءه زوجته نفرتارى  ١5"‏ 
منظر على جدار داخلى للعبد أبو سمبل 158 
منظر رمسيس الثائى يقتل عدوا آسيويا 5 
رسم تصميمى لأعيد أبو سمبل الصغير 5 
واجهة معبد أبو سمبل الصغير 5 
الملكة نفرتارى زوجة القرعون رسميس الثانى 524 





م وعم مه 





رقم الصفحة 
شكل رقم »> إحد الاعمدة للالهة حاتحور ١و‏ 
شكل رقم 1" رسم تصميمى لمعيد أبو عودة نض 
شكل رقم 14 رسم تخطيطى للمدخل الرئيمى لمعبد أبو عودة 5١5 ١‏ 
شكل رقم 560 رسم تخطيطى لقلعة بوهن : 1 
شكل رقم 15 رسم تخطيطى لتصميم البوابة الرئيسية لقلعة بوهن ‏ '""' 
شكل رقم. 1" رسم تخطيطى آآخر لقلعة بوهن 1 
شكل رقم 8 رسم تخطيطى لقلعة ميرجاسا فقن 
شكل رقم 9 رسم تخطيطى لقلعة شالفاك 1 
شكل رقم 7١‏ رسم تخطيطى لقلعة أورونارتى 1 
شكل رقم ١‏ رسم تخطيطى لقلعة سمنة غرب غ8 
شكل رقم +7 رسم تخطيطى لقلعة سمنة شرق 1 
شكل رقم رسم تموذج لمقبرة.من العصر المروى 8 
شكل رقم 74 رسم نموذج لمقبرة من العصر المروى على شكل 

هرم مقلوب ”2 
شكل رقم 76 تماذج مختلفة من الفخار فى جبانات العصر المروىق 4" 
شكل رقم 74 نماذج من حقل الأهرامات بالقرب من جبل برقل 2 589 
شكل رقم // .حقل الأهرامات عنه نورى 310 
شكل رقم 78 نموذج تخطيطى لهرم طهارقا ذن 
شكل رقم و/ا مجموعة معابد نباتا مع حجيلها المقدس يك 





فهة 
م دمة ال 2000 
تمهد 3 عبعم بمو رمم ء ممم ة مقي ةنا م يروت ثم يتنم وو مث ما لزنن ال 
الفصل السادس والثلاثون 

( نبذة تاريخية عن بلاد النوية ) فبقر ميم بنثثوم ةيرح الممثمةرر. الول 
الفصل السابيع والثلاثون 

) معايد فيلة - أنس الوجود ( عع مء مم ةة ف يرة يميه ل اا ره ري الات 
الفصل الثامن والثلاثون 

( من فيلة الى كلايشة وبيت الوالى ) عببملءة في ننم ةبر رة الن الها 
معحيسد دابود ف ملع 666 د ديعم ءث مت ثثةم يم عة متي مة ميم يفوا ةنمزملا ل ير ر. الققي 
معنيد قرطاسى ا ااام ا ا ا ا ا ا ا ا 0 
معد د ثافا ععب بعلت مج ميث ةمث يعمل م لمزم ةر نيت ميم ريه را زر ل اا ان لهالا 
محبد 3 14 ا سوام وساي معو اطق عز فرط بن طق رم راة ل الوافمة اهادي وا الا لام > لخبيال 
مننيث بيت الوالى فد عع دبج دبج رر ره تم ميم ةيف ثي رب فررةا بربرم ررمت لولم 
الفصل التاسع والثلاثون 

) من معبد كلابشة الى كوروسكو ( فبرعثةة مم مةوة قثت رز زر نء م4 
معد د دتدور 96د د تدم مر ف مثيه تتم يرث تج يوةنةفييية نمثي برلا زر رن لم4 
مسد جرف حسين قيمع ةلمعب ةم فرعم ميث لمان مت ثث نير لرلر لز تا زر رن و4 
معد الدكة فعءرر ع ةرم لمي ةمامي ثن ني رمقاي متم ليم ز رن ل ا ل رن “اا 
فلحعة كويبان ل ا ا ا ا ا 000017 
معيدث المحرق 3 عثء فيد قي ميقعت عيرم مث يميم م ي ملل تر نل را م 1 
مكند وادى 55 بوع «اققه ه فل مممفع ع وةع ممعم ممه فو ارال وى رر ولق #فايوه ١6‏ 


( م ؟"» ‏ الآثار المصرية ) 





خ”7 - 


صفحة 
الفمسل الأربعون 
( من كوروسكو' الى ؛أيو سميل ) مان لاو وان رف اب بق امامو 
معند ععمدا ماح حو مدال لما داح ف ل حك ل فسا ل وأ لوالا وا سا 
معينهد الدر امو ا مسوم الماع سمططاف ووو ا وو حت ال 
معيد الليسيه 11 1[ 1[1[1[1#[1515151[1 1[ [ [ [ ز 1 ك0 
مقبيرة بنوت فعممو وم يموت مير ةر ةرمرم رمقل ر ةل ثم ار زر لز ر تلز نر. الاق 
قلعة قصر ابريم أو قلعة عنيبة شعن سابك ناج اا ا حدق اس او 
الفصل الواحد والاربعون 
( معبد أبو سمبل الكبير ) ساس اممف اواو ب 
( معبد أبو سميل الصغير ) عه ام ونا و وسنت تل ذه سيا واوا مو ا مواق 
معبد أبو عودة مممم مرف رونو ةورم ةنيتم رفن مة ةفل ملز م رث لزلز رر. اللو 
الفصل الثائى والاربعون 
( من وادى حلفا الى كرما ) اواك كام ار مرك الام وتان ال لقاب 
قلصحة فرس فيوةة م فةة يا رينم قم ةزم مةثةم ني ةفينم ةث نتم تر تر زر رز انر الإاؤلا 
معيد وقلعة بومن ومارفة ييه نوةةقمةمي يم لفن ةر نم ةة م نمثت مارلا بير 
قلحعة مايائارتى ا 0 
قلسصمتة دوريجاينارتى ا 000 
قلعة دابنئارتى 0 
قلعة ميرجاسا 0 
قلعهة شس القاك بممفعة ممعم فةةمميم ام ليام ممالا رت اث ا ل ل ا لانو 
قلصة (ورونارتى مممعة ممه م عمق مع للم ل وو عع لماه لاو 6و لوطي 
كلعكعة سمنة غرب ا ال 
قلعة سمنة شرق ومع ع ةمه ر قري ةتيم ي يميم ةلمم رم فين ةم مث رمث ل را را الوكلا 
الفصل الثالث والأاربحون 
( نباتا » جبل برقل » مروى ) فتعيف ةمي ية ةلمن مم يرز لازم ر.. #8680 





-ؤ"” هس 


صفحة 
لصويب امناو مخ 7م 26 فال لهاك أوفاهرة اقمع ماهو اوافية موجن1 
الملحق الأول ا ا ا ا ا ا ا ا ا لاسن 
الملحق الثانى فمممة ةم مم مر مقي ة مم وم من مر نمه من مت عم رمث هم ر ناا م همي | لازا 
فهرس أيجدى اع مح والح بج عل لالد روخلا و6 اج وف لطر لا واو ل مق أو لا سيو 
بعض المراجع والمؤلفات الهامة فى علم الأثار مم ل ا و الو اه يواسي 
فهرس الأشكال واللوحات والصور اوس لا ا 6 عقرب 
فهرست الموضفطلوعات ا ا ا رضن 


رقم الايداع 15514/1611 


مضابع سجل العمرب 


كندل لددك؟ نلالاك ١٠‏ اعت تيل 1 





كندل لددك؟ نلالاك ١٠‏ اعت تيل 1 





0 


6 
8 
ّ 
5 
0 
1 
0 
8 
5 
0 
- 


ماع32 عمدم ماك مم 





أت !! أندك© شن الاك ذ: لنت تيل 1ك
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Texts

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "lis_tar32"

See other formats
